慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
老黄历每日宜忌： 公历 2022年12月28日 星期三
农历： 二零二二年 十二月(大)初六
干支：壬寅年 壬子月 乙卯日
五行： 金箔金 桑柘木 大溪水
今日合害：今日与鼠相刑，与鸡相冲，与龙相害，与猪、羊三合，与狗六合
建除十二神：平日 。此日万事皆吉
冲煞：兔日冲(己酉)鸡 煞西
彭祖百忌：乙不栽植千株不长 卯不穿井水泉不香
老黄历宜忌：
【宜】拆卸 修造 启钻 装修 移柩 订婚
【忌】开张 开光 作灶 入宅 领证
财神：东北
喜神：西北
福神：东南
阳贵神：西南
阴贵神：正北
胎神占方：碓磨门外正东
值日星神：玉堂(黄道日)。玉堂为黄道日。
十二生肖今日运势
1：子鼠
子卯相刑
运势一般，很多费脑力的工作，桃花运佳。
2：丑牛
牛忙碌，跑來跑去，开门见喜，宜品茗，勿大意
3：寅虎
虎不宜赌博，投資宜谨慎，注意与伴侣的关系
4：卯兔
兔开心，有小障碍，宜日行一善，贵人助力
5：辰龙
“犯害”衰星入命
有口舌，大吉大利，不利投机，勿粗心大意
6：巳蛇
蛇精力旺盛，渐入佳境，谨慎投资，宜适当休闲，宜和上司及客戶多沟通，，
7：午马
卯午相破
人缘佳，桃花运佳，宜重新部署，万事宜早完成
8：未羊
“三合”吉星入命
羊贵人运佳。宜合作，签约，利广结善缘，宜聚会游玩
9：申猴
猴宜稳进，勿硬碰硬，财运佳，勿贪。
10：酉鸡
“犯冲”衰星入命
鸡宜控制情緒，宜平和，勿生气，控制金钱，小心破财
11：戌狗
“六合”吉星入命、“咸池”桃花入命
宜示计划书，贵人运佳，渐入佳境，桃花运佳
12：亥猪
“三合”吉星入命
顺,快乐，宜积极，向前看，事半功倍。有外出任务。
今天是卯日，五行属木，根据五行生克关系，今日五行颜色运用指南如下：
提示： 五行颜色运用涉及诸多方面，常见的有衣服，配饰（例如：外衣，内衣，发卡，鞋子，背包，袜子等等）或者此色系的用品（例如：文件夹，文具，水杯等等）。
并不需要浑身上下都是该色系，根据您当日所处理的事情大小缓急来灵活运用。
若逢重大事件，可以多用一些，日常生活只需略有一件两件即可。
1、今日上上大吉红色系：卯为木，木生火，火为红色，故配用红色系列，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松，运势强劲。
2、今日大吉绿色系：卯为木，绿色是今天的本日五行色，为比肩。故绿色系也是非常旺的五行，也强力推荐。
3、今日中平白色系：白色为金，金克木，做事较累，但多多努力也会有好的收获
4、今日忌用黑色系：黑色为水，水生木，你去生当日大环境，容易付出太多，获利很少。
5、今日禁用黄色系：黄色为土，木克土。当日大环境克你，万事成效差。#道教[超话]##道教##中华道教[超话]##道士[超话]##正一道教[超话]##中国道教[超话]##道教[超话]#
农历： 二零二二年 十二月(大)初六
干支：壬寅年 壬子月 乙卯日
五行： 金箔金 桑柘木 大溪水
今日合害：今日与鼠相刑，与鸡相冲，与龙相害，与猪、羊三合，与狗六合
建除十二神：平日 。此日万事皆吉
冲煞：兔日冲(己酉)鸡 煞西
彭祖百忌：乙不栽植千株不长 卯不穿井水泉不香
老黄历宜忌：
【宜】拆卸 修造 启钻 装修 移柩 订婚
【忌】开张 开光 作灶 入宅 领证
财神：东北
喜神：西北
福神：东南
阳贵神：西南
阴贵神：正北
胎神占方：碓磨门外正东
值日星神：玉堂(黄道日)。玉堂为黄道日。
十二生肖今日运势
1：子鼠
子卯相刑
运势一般，很多费脑力的工作，桃花运佳。
2：丑牛
牛忙碌，跑來跑去，开门见喜，宜品茗，勿大意
3：寅虎
虎不宜赌博，投資宜谨慎，注意与伴侣的关系
4：卯兔
兔开心，有小障碍，宜日行一善，贵人助力
5：辰龙
“犯害”衰星入命
有口舌，大吉大利，不利投机，勿粗心大意
6：巳蛇
蛇精力旺盛，渐入佳境，谨慎投资，宜适当休闲，宜和上司及客戶多沟通，，
7：午马
卯午相破
人缘佳，桃花运佳，宜重新部署，万事宜早完成
8：未羊
“三合”吉星入命
羊贵人运佳。宜合作，签约，利广结善缘，宜聚会游玩
9：申猴
猴宜稳进，勿硬碰硬，财运佳，勿贪。
10：酉鸡
“犯冲”衰星入命
鸡宜控制情緒，宜平和，勿生气，控制金钱，小心破财
11：戌狗
“六合”吉星入命、“咸池”桃花入命
宜示计划书，贵人运佳，渐入佳境，桃花运佳
12：亥猪
“三合”吉星入命
顺,快乐，宜积极，向前看，事半功倍。有外出任务。
今天是卯日，五行属木，根据五行生克关系，今日五行颜色运用指南如下：
提示： 五行颜色运用涉及诸多方面，常见的有衣服，配饰（例如：外衣，内衣，发卡，鞋子，背包，袜子等等）或者此色系的用品（例如：文件夹，文具，水杯等等）。
并不需要浑身上下都是该色系，根据您当日所处理的事情大小缓急来灵活运用。
若逢重大事件，可以多用一些，日常生活只需略有一件两件即可。
1、今日上上大吉红色系：卯为木，木生火，火为红色，故配用红色系列，大环境生你的意思，办事易成，开心轻松，运势强劲。
2、今日大吉绿色系：卯为木，绿色是今天的本日五行色，为比肩。故绿色系也是非常旺的五行，也强力推荐。
3、今日中平白色系：白色为金，金克木，做事较累，但多多努力也会有好的收获
4、今日忌用黑色系：黑色为水，水生木，你去生当日大环境，容易付出太多，获利很少。
5、今日禁用黄色系：黄色为土，木克土。当日大环境克你，万事成效差。#道教[超话]##道教##中华道教[超话]##道士[超话]##正一道教[超话]##中国道教[超话]##道教[超话]#
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
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虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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