金元时期，施王孙的父亲是个官，因此，他仗着父亲的权势，胡作非为，欺男霸女。百姓虽然很气愤，但民很难与官斗，所以，大家也拿他没有办法。这天，他看上了一个女人，没想到，他却栽了个大跟头。
施王孙听说城中的孙员外有个女儿，名唤姣仙，这名字娇俏，人也长得漂亮，于是他便来到方家提亲。
方员外知道施王孙恶名在外，不想让自己的女儿嫁给他，便拒绝了。可施王孙却强行将聘礼留下，并定好了吉日，说要迎娶姣仙。
到了日子，施王孙骑着高头大马来迎亲，方姣仙就算有千般不愿，却还是被施王孙塞进了花轿，迎进了家门。
可姣仙硬是不从，更不肯跟施王孙拜堂，在堂上姣仙闹得厉害，众宾朋见此情形，也不知如何是好，便都推辞回家了。
施王孙丢了面子，说要好好教训姣仙，便将其关在了柴房里。施母虽然百般阻挠，可自己儿子太过任性，任凭她如何劝说，施王孙还是执意将姣仙关进了柴房。
施王孙一个人在洞房中过了一夜，心里越想越气，心里还盘算着如何磋磨姣仙。可到了第二日，他却感觉脸上火辣辣的，他照镜一看，只见他的脸肿得跟猪头一样，整个人都面目全非。
家人见施王孙变成了如此模样，甚是着急，便四处找寻名医为施王孙医治。恰巧朱丹溪经过，便进来给施家道贺，却只见施王孙成了这副模样，便对施母说道：“施公子这病，是奇病，但也不难治。”
施母一听朱丹溪有方法治，高兴不已，赶紧下重金留朱丹溪为施王孙治病。
朱丹溪道：“此病，是因为施王孙行事跋扈，触怒了天神所致，你们要做的就是求得天神原谅，你们应该将新娘送回方府，再退回嫁妆，并砍下16棵杉木，做成棺材，让施王孙在棺材里躺上三天三夜，此病便可消了。”
施母一听，立即命下人按照朱丹溪的方法去办。方姣仙就这样回了娘家，与施王孙也解除了婚约。
施家用杉木做好了棺材，让施王孙在里面躺了三天。说来也奇怪，三天之后，施王孙的脸便恢复如常了。
施母见施王孙好了，便带着施王孙去给朱丹溪道谢。朱丹溪道：“此病虽好，但日后你若再行不义之事，恐怕你的性命就不保了。”
施王孙听了朱丹溪的话，承诺以后必定好好做人，不会再仗势欺人了。
其实施王孙只是得了“漆疮”。为了迎娶新人，他们将陪嫁的木箱上了新漆，而新漆是有毒的，施王孙误摸了新漆，这才得了怪病。而这个病治疗起来也很简单，只要将新鲜的杉木皮剥下煮水后擦拭便可。
朱丹溪如此为其治病，也是为了让他以后收敛一些，不要再作恶。经过朱丹溪这一吓，施王孙果然害怕了，日后行事也不再霸道了。
朱丹溪不仅会帮人治恶，还帮人躲过了一场官司。
在义乌，朱丹溪见到一位男子在菜园里锄草，邻居家的几只鸡却跑到了菜园，糟蹋了男子的菜。
男子气愤不过，拿着扁担便开始追鸡。这几只鸡四处飞腾，慌不择路。男子边追边骂，顺手将扁担给甩了出去。
扁担直接砸中了一只鸡，而男子也因为站立不稳，直接从高土坡上给摔了下来。
邻居夫妇听到外面有动静，出来查看，当看到自家的鸡被扁担砸死了以后，便叫嚷了起来，还说今天定饶不了男子。
而此时的男子却躺在地上，双手捂着肚子，并且浑身发抖，痛得死去活来。
朱丹溪见状，赶紧制止邻居夫妇，说道：“你们二人不要再为难他了，不就是一只鸡吗？我赔给你们。你们看他头冒冷汗，腹痛难忍，估计刚才摔的那一跤，将他的内脏摔坏了，若不及时救治，恐怕是性命不保了。”
邻居夫妇一听朱丹溪的话，可吓坏了，毕竟是人命关天的事情，他们也不敢怠慢，立即将男子抬进了屋子，让朱丹溪诊治。
朱丹溪弄了一包药粉，用热水化开，给那男子灌了下去。喝过药后，朱丹溪便让男子平躺，男子休息了一会儿后，腹痛果然轻了许多。
男子的性命总算是保住了，那邻居夫妇也跪下给朱丹溪磕头：“若不是恩人及时发现，恐怕我们有嘴也说不清了，若为此事惹上官司，怕我们夫妇都要为此折损了性命。”
朱丹溪忙将二人搀扶起来，并说道：“远亲不如近邻，不要为了一些小事伤了和气。我说要赔你们鸡，便定会赔给你们，也希望你们夫妇以后与男子能够邻里和睦，不要再生是非了。”
邻居夫妇自然不肯让朱丹溪赔鸡，而且还送给了朱丹溪两只鸡。自此以后，他们与男子也互帮互助，一团和气，日子也越过越红火了。
朱丹溪有医术，还有医德，他疾恶如仇的同时，每当遇到收成不佳的百姓，他还会主动捐粮，接济穷人。不得不说，朱丹溪真的是医者仁心啊！
#为什么收藏难遇真品##这就是中国风#
施王孙听说城中的孙员外有个女儿，名唤姣仙，这名字娇俏，人也长得漂亮，于是他便来到方家提亲。
方员外知道施王孙恶名在外，不想让自己的女儿嫁给他，便拒绝了。可施王孙却强行将聘礼留下，并定好了吉日，说要迎娶姣仙。
到了日子，施王孙骑着高头大马来迎亲，方姣仙就算有千般不愿，却还是被施王孙塞进了花轿，迎进了家门。
可姣仙硬是不从，更不肯跟施王孙拜堂，在堂上姣仙闹得厉害，众宾朋见此情形，也不知如何是好，便都推辞回家了。
施王孙丢了面子，说要好好教训姣仙，便将其关在了柴房里。施母虽然百般阻挠，可自己儿子太过任性，任凭她如何劝说，施王孙还是执意将姣仙关进了柴房。
施王孙一个人在洞房中过了一夜，心里越想越气，心里还盘算着如何磋磨姣仙。可到了第二日，他却感觉脸上火辣辣的，他照镜一看，只见他的脸肿得跟猪头一样，整个人都面目全非。
家人见施王孙变成了如此模样，甚是着急，便四处找寻名医为施王孙医治。恰巧朱丹溪经过，便进来给施家道贺，却只见施王孙成了这副模样，便对施母说道：“施公子这病，是奇病，但也不难治。”
施母一听朱丹溪有方法治，高兴不已，赶紧下重金留朱丹溪为施王孙治病。
朱丹溪道：“此病，是因为施王孙行事跋扈，触怒了天神所致，你们要做的就是求得天神原谅，你们应该将新娘送回方府，再退回嫁妆，并砍下16棵杉木，做成棺材，让施王孙在棺材里躺上三天三夜，此病便可消了。”
施母一听，立即命下人按照朱丹溪的方法去办。方姣仙就这样回了娘家，与施王孙也解除了婚约。
施家用杉木做好了棺材，让施王孙在里面躺了三天。说来也奇怪，三天之后，施王孙的脸便恢复如常了。
施母见施王孙好了，便带着施王孙去给朱丹溪道谢。朱丹溪道：“此病虽好，但日后你若再行不义之事，恐怕你的性命就不保了。”
施王孙听了朱丹溪的话，承诺以后必定好好做人，不会再仗势欺人了。
其实施王孙只是得了“漆疮”。为了迎娶新人，他们将陪嫁的木箱上了新漆，而新漆是有毒的，施王孙误摸了新漆，这才得了怪病。而这个病治疗起来也很简单，只要将新鲜的杉木皮剥下煮水后擦拭便可。
朱丹溪如此为其治病，也是为了让他以后收敛一些，不要再作恶。经过朱丹溪这一吓，施王孙果然害怕了，日后行事也不再霸道了。
朱丹溪不仅会帮人治恶，还帮人躲过了一场官司。
在义乌，朱丹溪见到一位男子在菜园里锄草，邻居家的几只鸡却跑到了菜园，糟蹋了男子的菜。
男子气愤不过，拿着扁担便开始追鸡。这几只鸡四处飞腾，慌不择路。男子边追边骂，顺手将扁担给甩了出去。
扁担直接砸中了一只鸡，而男子也因为站立不稳，直接从高土坡上给摔了下来。
邻居夫妇听到外面有动静，出来查看，当看到自家的鸡被扁担砸死了以后，便叫嚷了起来，还说今天定饶不了男子。
而此时的男子却躺在地上，双手捂着肚子，并且浑身发抖，痛得死去活来。
朱丹溪见状，赶紧制止邻居夫妇，说道：“你们二人不要再为难他了，不就是一只鸡吗？我赔给你们。你们看他头冒冷汗，腹痛难忍，估计刚才摔的那一跤，将他的内脏摔坏了，若不及时救治，恐怕是性命不保了。”
邻居夫妇一听朱丹溪的话，可吓坏了，毕竟是人命关天的事情，他们也不敢怠慢，立即将男子抬进了屋子，让朱丹溪诊治。
朱丹溪弄了一包药粉，用热水化开，给那男子灌了下去。喝过药后，朱丹溪便让男子平躺，男子休息了一会儿后，腹痛果然轻了许多。
男子的性命总算是保住了，那邻居夫妇也跪下给朱丹溪磕头：“若不是恩人及时发现，恐怕我们有嘴也说不清了，若为此事惹上官司，怕我们夫妇都要为此折损了性命。”
朱丹溪忙将二人搀扶起来，并说道：“远亲不如近邻，不要为了一些小事伤了和气。我说要赔你们鸡，便定会赔给你们，也希望你们夫妇以后与男子能够邻里和睦，不要再生是非了。”
邻居夫妇自然不肯让朱丹溪赔鸡，而且还送给了朱丹溪两只鸡。自此以后，他们与男子也互帮互助，一团和气，日子也越过越红火了。
朱丹溪有医术，还有医德，他疾恶如仇的同时，每当遇到收成不佳的百姓，他还会主动捐粮，接济穷人。不得不说，朱丹溪真的是医者仁心啊！
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【 丁师解答 】
——念头变成了很多不同颜色的光
行者：老师，静心的时候需要注意什么？
愚仁：要先明白这个理，有念头是你的心在有这个层面上，只是看着自己的念头起、落，让你看着自己念头的目的，是让你认识自己没有的那个层面，念与念之间是个没有，没有那个没有念的层面，你的念无法进行。念起、念落，有念、无念这样交替才是思维，如果没有那个没有的话，你没法思维，体验一下那个没有念的状态是什么状态，那个没有念的状态就是本来。人活在有里，有是一种现象，一个在平平静静什么也没有的状态下起的一个波浪而已。让你静心就是让你体验自己那个没有，经历自己那个没有，并不是说念是个坏东西。
行者：静心时什么时间、向着什么方位最好？
愚仁：静心是降伏其心，降伏其心没有方向，没有时间，没有地点。
行者：有时我觉得念头没了，但出来一个图像，而且图像好像不像念头那样知道就没了，它会延续很长时间。
愚仁：不是它延续，是你想把它消失掉，它就延续了。这时应该是看看那个看见图像的看者是什么样，那个才是你。有人叫它回光返照，念是从那个什么也没有里生出来的，它没有根，一知它就没有了，图像也是这样，不要想把图像赶走。
行者：有时念头没了，图像也没了，但又出来很多身体的感受，也是念吗？
愚仁：是的，你把你的注意力放到你的身体上了，这叫有所住。
行者：是我住在自己的身体上了？
愚仁：是的，你在感觉你身体的感觉。
行者：有时身体痛，同时又有一幅幅的图像出来，我看见我的痛在图像里面出现。
愚仁：这是身体疼痛和幻化同时出现，不大容易逃离出来，不是著在疼痛上，就是著在幻化上，最好是只是知道，知道就可以。
行者：有时观着观着，睡也不像睡，醒也不像醒，那是什么感觉？
愚仁：就是个知道，睡你也知道睡，醒你也知道醒就是了。
行者：有时听见外面有唱歌的声音，不知不觉就随着音乐走了。
愚仁：你知道那里在唱歌，你的心跑到唱歌的内容上去了，如果光知道他在唱歌，唱歌的声音就慢慢地远离，越来越远，甚至你不注意的话就听不到了，这是站在知上。如果站在“他唱的什么歌的内容”上的话，这个知就跟着外面的境界流浪去了，你知道你自己有个“没有”的东西，有个不变的东西、固定的东西，这个知放在你这个固定的东西上、这个不变的东西上，那不是等于游子回家了吗？
行者：不管唱没唱、唱的什么，那个知没动？
愚仁：是啊，你那个知必须是那个不动，知道有个唱，知道有个没唱，这仅仅是在理论上，还停留在理论上，我是那个没有，我只是这个知才行。我听的什么，我没有分别，没有分别心，当你听别人唱歌的时候，你知道他唱的什么，你知道来源于哪个方向，知道他唱的标准不标准，这一切你都不由自主地给作出个评价，这就是你的分别心在起作用，你被它牵着走了。
行者：有时觉得我的念头变成了很多不同颜色的光，是怎么回事？
愚仁：这个现象通过物理学可以解释。导体在磁场的运动中产生电流，心脏一直在运动，血液不断流动，血液本身就是一个导体，导体运动切割地球的磁力线，产生生物电（电流，电压），心脏及内脏的活动都靠生物电来支持，大脑思维活动消耗电量最大，当自己比较清净的时候，电量消耗就急剧减少，切割磁力线产生的电压急剧增加，会向全身放电，这时身体有可能会突然间抖一下，给你一种触电的感觉，触一次电你的耐压程度高一回，再触一次电，你的耐压程度再高一回，一般两三次的时候，你耐压程度很高了，不再放电了。生物电会作用在你的松果体上，形成光，这个光随着心脏的跳动一亮一亮的，如果这时你还没起心动念，就成为一个持续的光，这个光虽然不很亮，但各种颜色都有，在交换。如果这时你还没起心动念，光就慢慢变成一片白光，你还是不管它，白光就变得通亮通亮的，这是“无量光”境界。你还没想，这个光会继续增加，照得你这个房间很亮，亮到什么都看不见了。如果这个时候你还是没动心，你的生物电会高到影响你周围的空气，空气开始碰撞，特别是二十多公分的范围内，你头上就有个光圈。我们看到那些佛菩萨，头周围都画了个光圈，就是表明这个现象，不学佛的平常的人也能看到你头上有个光圈。
如果这时你还没起心动念，光就会出现一个空洞，洞里会出现山河大地，有可能是你没见过的山河大地。慢慢这个洞会越来越大，你处在另外一个空间的感觉，这时候没有害怕的感觉，但这还是在有这个范畴，一定不要执著，如果执著还是看不到自己的本来。有可能的话，一直不动念，很快就自己也不存在了，什么都没有了，这时接受下来这个什么都没有，这就是自己刚刚出生的状态，这时什么都没有，只是一个天然的存在。
行者：那我看见光的时候，我说我知道有光了，是不是已经起心了？
愚仁：是的，知道是个行为，“我知道有光了”是在光这个念上又起了个念，只是个知道就行。
行者：有时没有念头了，但我怕自己的知消失了，就故意起个念看看自己还知不知。
愚仁：这样就不对了，念头没有了，一段时间后，知也平静下来了，就像大海没有风了，大海也就慢慢地平静下来了，不会再有波浪，没有波浪就别再找那个知，这样慢慢就契入进去了。如果闭关的话，有可能一两天就会契入进去，晚上睡觉的时候试一试，别找那个知，只是知道自己有念，知道自己无念，自己也没有了，只是个知，那个状态就是，接受下来就可以。
——念头变成了很多不同颜色的光
行者：老师，静心的时候需要注意什么？
愚仁：要先明白这个理，有念头是你的心在有这个层面上，只是看着自己的念头起、落，让你看着自己念头的目的，是让你认识自己没有的那个层面，念与念之间是个没有，没有那个没有念的层面，你的念无法进行。念起、念落，有念、无念这样交替才是思维，如果没有那个没有的话，你没法思维，体验一下那个没有念的状态是什么状态，那个没有念的状态就是本来。人活在有里，有是一种现象，一个在平平静静什么也没有的状态下起的一个波浪而已。让你静心就是让你体验自己那个没有，经历自己那个没有，并不是说念是个坏东西。
行者：静心时什么时间、向着什么方位最好？
愚仁：静心是降伏其心，降伏其心没有方向，没有时间，没有地点。
行者：有时我觉得念头没了，但出来一个图像，而且图像好像不像念头那样知道就没了，它会延续很长时间。
愚仁：不是它延续，是你想把它消失掉，它就延续了。这时应该是看看那个看见图像的看者是什么样，那个才是你。有人叫它回光返照，念是从那个什么也没有里生出来的，它没有根，一知它就没有了，图像也是这样，不要想把图像赶走。
行者：有时念头没了，图像也没了，但又出来很多身体的感受，也是念吗？
愚仁：是的，你把你的注意力放到你的身体上了，这叫有所住。
行者：是我住在自己的身体上了？
愚仁：是的，你在感觉你身体的感觉。
行者：有时身体痛，同时又有一幅幅的图像出来，我看见我的痛在图像里面出现。
愚仁：这是身体疼痛和幻化同时出现，不大容易逃离出来，不是著在疼痛上，就是著在幻化上，最好是只是知道，知道就可以。
行者：有时观着观着，睡也不像睡，醒也不像醒，那是什么感觉？
愚仁：就是个知道，睡你也知道睡，醒你也知道醒就是了。
行者：有时听见外面有唱歌的声音，不知不觉就随着音乐走了。
愚仁：你知道那里在唱歌，你的心跑到唱歌的内容上去了，如果光知道他在唱歌，唱歌的声音就慢慢地远离，越来越远，甚至你不注意的话就听不到了，这是站在知上。如果站在“他唱的什么歌的内容”上的话，这个知就跟着外面的境界流浪去了，你知道你自己有个“没有”的东西，有个不变的东西、固定的东西，这个知放在你这个固定的东西上、这个不变的东西上，那不是等于游子回家了吗？
行者：不管唱没唱、唱的什么，那个知没动？
愚仁：是啊，你那个知必须是那个不动，知道有个唱，知道有个没唱，这仅仅是在理论上，还停留在理论上，我是那个没有，我只是这个知才行。我听的什么，我没有分别，没有分别心，当你听别人唱歌的时候，你知道他唱的什么，你知道来源于哪个方向，知道他唱的标准不标准，这一切你都不由自主地给作出个评价，这就是你的分别心在起作用，你被它牵着走了。
行者：有时觉得我的念头变成了很多不同颜色的光，是怎么回事？
愚仁：这个现象通过物理学可以解释。导体在磁场的运动中产生电流，心脏一直在运动，血液不断流动，血液本身就是一个导体，导体运动切割地球的磁力线，产生生物电（电流，电压），心脏及内脏的活动都靠生物电来支持，大脑思维活动消耗电量最大，当自己比较清净的时候，电量消耗就急剧减少，切割磁力线产生的电压急剧增加，会向全身放电，这时身体有可能会突然间抖一下，给你一种触电的感觉，触一次电你的耐压程度高一回，再触一次电，你的耐压程度再高一回，一般两三次的时候，你耐压程度很高了，不再放电了。生物电会作用在你的松果体上，形成光，这个光随着心脏的跳动一亮一亮的，如果这时你还没起心动念，就成为一个持续的光，这个光虽然不很亮，但各种颜色都有，在交换。如果这时你还没起心动念，光就慢慢变成一片白光，你还是不管它，白光就变得通亮通亮的，这是“无量光”境界。你还没想，这个光会继续增加，照得你这个房间很亮，亮到什么都看不见了。如果这个时候你还是没动心，你的生物电会高到影响你周围的空气，空气开始碰撞，特别是二十多公分的范围内，你头上就有个光圈。我们看到那些佛菩萨，头周围都画了个光圈，就是表明这个现象，不学佛的平常的人也能看到你头上有个光圈。
如果这时你还没起心动念，光就会出现一个空洞，洞里会出现山河大地，有可能是你没见过的山河大地。慢慢这个洞会越来越大，你处在另外一个空间的感觉，这时候没有害怕的感觉，但这还是在有这个范畴，一定不要执著，如果执著还是看不到自己的本来。有可能的话，一直不动念，很快就自己也不存在了，什么都没有了，这时接受下来这个什么都没有，这就是自己刚刚出生的状态，这时什么都没有，只是一个天然的存在。
行者：那我看见光的时候，我说我知道有光了，是不是已经起心了？
愚仁：是的，知道是个行为，“我知道有光了”是在光这个念上又起了个念，只是个知道就行。
行者：有时没有念头了，但我怕自己的知消失了，就故意起个念看看自己还知不知。
愚仁：这样就不对了，念头没有了，一段时间后，知也平静下来了，就像大海没有风了，大海也就慢慢地平静下来了，不会再有波浪，没有波浪就别再找那个知，这样慢慢就契入进去了。如果闭关的话，有可能一两天就会契入进去，晚上睡觉的时候试一试，别找那个知，只是知道自己有念，知道自己无念，自己也没有了，只是个知，那个状态就是，接受下来就可以。
翻译莎士比亚商籁体诗对笔者来说是一种享受。在翻译之前，笔者曾阅读过梁宗岱、屠岸、梁实秋等先生的译本。梁宗岱先生的译本相当严谨，规行矩步，尽量扣紧原诗，译诗是成功的；缺点是过分拘谨，句式较板滞，似乎缺乏莎士比亚原诗那种华美律动的诗风。屠岸先生的译本在用语通顺流畅方面下过很大的工夫，读起来颇具诗味，是相当成功的译本，也是我很喜欢的一个译本。不过在屠译中莎士比亚原诗的华美风格稍稍有所减弱。梁实秋先生的译本则比前两家都朴素，开了另一种译风，加上
对诗行中的语言难点有注解，所以既有可读性，也有学术性。缺点是语风过于浅白，诗味不及前两家浓郁。总起来说，这几个译本都起过很大的作用，功劳是很大的。拙译则是试图另辟蹊径，补苴罅漏，尽量从语言艺术性方面努力，以期让莎士比亚商籁体诗多一种供读者鉴赏的面目，结果如何，则尚待读者的评判。~辜正坤
对诗行中的语言难点有注解，所以既有可读性，也有学术性。缺点是语风过于浅白，诗味不及前两家浓郁。总起来说，这几个译本都起过很大的作用，功劳是很大的。拙译则是试图另辟蹊径，补苴罅漏，尽量从语言艺术性方面努力，以期让莎士比亚商籁体诗多一种供读者鉴赏的面目，结果如何，则尚待读者的评判。~辜正坤
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