只有佛陀对于宇宙人生一切万物完全明白了，看清楚了，原本是一体，现在还是一体，往后永远是一体。菩萨虽然知道，没有佛陀那麽彻底。所以佛菩萨的爱是真爱。父母之爱这裡头有情，不一样，这个爱不平等，你是他的儿子，他念你爱你，不是他的儿子，他就不念你，也不爱你了。佛知道，整个宇宙万事万物是一不是二，一是说什麽？一体，都是真心变现的。佛家讲三身：法身、应身、报身，人人都具足，只是不能现前。六道凡夫法身完全迷了，不知道自己有法身，不知道自己有报身，只知道现在这个身，现在的身是应化身，应身，六道凡夫。我们并没有捨弃。佛陀的教育终极的目标，就是教我们回归法身，佛陀的教育就圆满了。回归法身，就是证得究竟圆满的佛果。菩萨证得法身不圆满，一定到成佛才究竟圆满。佛家常讲的三身，三身是一体，都是法身变现出来的，所以从法身讲平等。法身是真心，法身是真爱，真爱裡头没有情；凡夫爱裡头有情，于是这个爱就变质了。这是我们要知道。才晓得经文裡头这个“甚”，甚字多麽重要！“甚于父母念子”，我们几个人能听懂？真听懂了，我们就会像佛一样的爱一切众生。这个爱超过六道十法界裡面的爱、裡面的慈悲，超过，为什麽？用真心。六道完全用妄心。四圣法界裡面用真心不纯，还有妄念夹杂在心裡面，唯独到证得究竟圆满报身，跟佛就一样了。

在「大难临头各自飞」的世界里，钱是不是最重要的，有待考察。

但是，愿意在这种关键时候，伸出援手的，不是贵人，便是雪中送炭的爱人。

当然，有些人会觉得，你帮一个人忙，人家就欠你一个人情。

但是，爱钱的世界里，四年一万亿，自然是个很吸引的offer。

只不过，在爱情的世界里，不是来爱你的，就是来害你的。 在亲情的世界里，不是来帮你的，就是来骗你的。

这个道理，我觉得大家都该懂。所以要学会珍惜在这种出现的人。知道吗(^▽^)o?

看清楚自己身边的人是什麽样的人，可信不可信，决定你的人生。

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陈果：“有一句话叫做：‘唯真知才有真爱’，如果你不是真正了解一个人，你怎么知道你爱的是谁呀？你不是真正了解他，你凭什么说你爱的是他？你不是真的了解他，然后你说你爱的是他，会不会你爱的其实是你以为的他？如果他其实是一只鸟，但你喜欢的是一条鱼，所以你通过自我投射把他投射成了一条鱼，然后你说我爱你，其实你爱的不是他，你爱的不是他原来的样子，因为你根本不了解他。所以唯有真知才有真爱，你若不知道一个人，你根本没有资格说你爱他。”

罗翔：“对很多人而言啊，爱似乎是一种感觉，但顺着感觉走的爱情，其实在某种意义上只是一种自恋的爱、只是一种自我衷心的爱、只是一种放纵的爱。当你在别人身上发现了你爱慕的对象，你会爱上她，但你其实爱的只是自己。当这种东西消失了之后，你就会说我不爱你了，你觉得对方变了，但也许变的是你自己。”

亚伯拉罕•约书亚•特韦尔斯基：
“‘爱’这个词在我们的文化里几乎已经失去了原有的意义。有个关于‘拉比’的有趣故事：
拉比遇见个正享用一餐鱼肉的年轻人，他问到：‘年轻人，你為什麽吃这条鱼？’年轻人不假思索地回答：‘因为我爱这条鱼！’拉比接着说：‘哦，你爱这条鱼，所以你将它从水里捞起来，把它宰了再煮了它……请别告诉我你爱这条鱼，你爱的是你自己，因为这条鱼尝起来鲜美可口，所以你将它从水里捞出来，把它杀掉再烹煮它’。
世上有许多的爱情不过是‘於鱼之爱’，所以，当一对年轻情侣相爱了，一对男女陷入爱河，这意味着什么？这意味着男子从女子身上看见了对方能够满足他所有生理和情感上的需求，而同时对方也认为自己能从男子身上感受到她所称之为‘爱’的东西。但是，双方只是在彼此身上寻找着各自的需求，而不是对于对方的爱，对方变成了一个工具来满足自己的需求。世上有太多所谓的‘爱情’只不过是那种‘於鱼之爱’，爱的外在表现不在于我要得到什么，而是在于我要付出什么。犹太教有位伦理学家拉佰斯•德西耶说过：‘人们犯了一个严重的错误，错认为要为所爱者付出’，然而真正的答案是，你爱你愿为之付出的那个人，即：如果我对你付出了，我把自己投入在了你身上，基于自爱是种必然，人人爱己，但现在你已成了我的一部分，在你身上有我爱的那部分自己。所以，真爱是种付出，而非单纯的接受。”