#邓伦##等灯日记##上新了故宫[超话]#
寒冷冬日里一点一滴回顾美好的故宫伦。
第二季第九集 紫禁城隐含的祈愿
紫禁城中隐藏着诸多美好的祈愿，这一集节目中，邓伦，林依轮和沈月带着我们一起，跟随故宫专家老师一起了解这座古老宫殿中隐含的祈愿。
北斗七星
故宫博物院研究馆员 王子林老师指点伦伦等三人领略了宫殿建筑群中隐含的北斗七星：午门建筑群建筑物顶部的四个圆球，中和殿，交泰殿顶部的圆球和钦安殿顶部的宝瓶，暗喻着北斗七星，杓柄指向万寿山。
明代丘浚，章潢等人认为：北京南方的泰山，黄河，长江，淮南诸山，江南诸山以及五岭亦如北斗七星，拱卫着北京城，大中轴串起千里江山。山川如星辰拱卫京城，北京城是天下的中心，是古人想像到的最美好的天文现象。紫禁城隐含的北斗七星，隐含着永乐帝的祈愿：江山万年人增寿。
北方之神玄武
故宫志愿者娄旭指引三位嘉宾观看了由内金水河与景山组成的隐含祈愿，河如蛇，山似龟，龟蛇即为玄武，北方之神，守护着紫禁城。
钱龙
清代民间有房屋上梁时在梁上放钱币以镇宅，聚财，聚福气的上梁仪式，以期上梁大吉，希望家宅平安，子孙绵延。紫禁城中同样也有这样的祈愿。
在宁寿宫花园，故宫博物院古建部研究馆员杨红老师带着我们伦伦等三位嘉宾在养心殿天棚参观了故宫中上梁大吉的祈愿：藏在养心殿明间藻井之上天棚的钱龙：用乾隆通宝串成的一条龙。应该是乾隆年间大殿上梁时的祈愿，慈禧重修时依旧把它安放在大梁上。我们少爷倒底是邓大胆，在东暖阁最后一个爬上天棚的少爷嘀咕“怎么这么害怕啊…”，就是的，少爷，你说一个天棚为什么要弄那么黑呢？！
甲骨文
在建福宫，故宫博物院研究室副研究馆员 李延彦老师给嘉宾讲解了甲骨文的发现，当年如何用龟甲兽骨做占卜，甲骨文的解读，破译等情况。
用邓伦的一段话收结这一段：世界三大象形文字，中，只有汉字始终没有消亡。在华夏先民筚路蓝缕的开创中，用智慧创造了民族的文字，前赴后继的研究者们，也为它延续着绵绵不绝的生命力。我相信无论在多久的将来，我们的汉字文明都不会消失。
行什 屋檐上脊兽的孤例
从建福宫出来，邓伦带两位同伴来到銮仪卫，去看仅见于故宫太和殿的脊兽行什。銮仪卫现在用于收存故宫建筑构建。
在銮仪卫故宫博物院古建部副研究馆员王文涛老师向邓伦三人展示了准备出库去布展的康熙34年的一组十个脊兽，并向邓伦三人一一介绍了脊兽的名字。行什状似雷震子，肋生双翼，太和殿上的行什是中国古建筑中的孤例。
从有文字开始，人们就在表达着心中的期待。紫禁城用丰富的元的方式收藏了许多，心愿，小到身体健康，大到家国太平。但愿每一个真诚许下的心愿都能得到诚挚的祝福。
心里有希望在，祥瑞就在。
节目最后，少爷在上新店和大家一起包饺子，他从小在家每逢包饺子就负责擀皮，这一次跟林依轮老师学着包饺子。
寒冷冬日里一点一滴回顾美好的故宫伦。
第二季第九集 紫禁城隐含的祈愿
紫禁城中隐藏着诸多美好的祈愿，这一集节目中，邓伦，林依轮和沈月带着我们一起，跟随故宫专家老师一起了解这座古老宫殿中隐含的祈愿。
北斗七星
故宫博物院研究馆员 王子林老师指点伦伦等三人领略了宫殿建筑群中隐含的北斗七星：午门建筑群建筑物顶部的四个圆球，中和殿，交泰殿顶部的圆球和钦安殿顶部的宝瓶，暗喻着北斗七星，杓柄指向万寿山。
明代丘浚，章潢等人认为：北京南方的泰山，黄河，长江，淮南诸山，江南诸山以及五岭亦如北斗七星，拱卫着北京城，大中轴串起千里江山。山川如星辰拱卫京城，北京城是天下的中心，是古人想像到的最美好的天文现象。紫禁城隐含的北斗七星，隐含着永乐帝的祈愿：江山万年人增寿。
北方之神玄武
故宫志愿者娄旭指引三位嘉宾观看了由内金水河与景山组成的隐含祈愿，河如蛇，山似龟，龟蛇即为玄武，北方之神，守护着紫禁城。
钱龙
清代民间有房屋上梁时在梁上放钱币以镇宅，聚财，聚福气的上梁仪式，以期上梁大吉，希望家宅平安，子孙绵延。紫禁城中同样也有这样的祈愿。
在宁寿宫花园，故宫博物院古建部研究馆员杨红老师带着我们伦伦等三位嘉宾在养心殿天棚参观了故宫中上梁大吉的祈愿：藏在养心殿明间藻井之上天棚的钱龙：用乾隆通宝串成的一条龙。应该是乾隆年间大殿上梁时的祈愿，慈禧重修时依旧把它安放在大梁上。我们少爷倒底是邓大胆，在东暖阁最后一个爬上天棚的少爷嘀咕“怎么这么害怕啊…”，就是的，少爷，你说一个天棚为什么要弄那么黑呢？！
甲骨文
在建福宫，故宫博物院研究室副研究馆员 李延彦老师给嘉宾讲解了甲骨文的发现，当年如何用龟甲兽骨做占卜，甲骨文的解读，破译等情况。
用邓伦的一段话收结这一段：世界三大象形文字，中，只有汉字始终没有消亡。在华夏先民筚路蓝缕的开创中，用智慧创造了民族的文字，前赴后继的研究者们，也为它延续着绵绵不绝的生命力。我相信无论在多久的将来，我们的汉字文明都不会消失。
行什 屋檐上脊兽的孤例
从建福宫出来，邓伦带两位同伴来到銮仪卫，去看仅见于故宫太和殿的脊兽行什。銮仪卫现在用于收存故宫建筑构建。
在銮仪卫故宫博物院古建部副研究馆员王文涛老师向邓伦三人展示了准备出库去布展的康熙34年的一组十个脊兽，并向邓伦三人一一介绍了脊兽的名字。行什状似雷震子，肋生双翼，太和殿上的行什是中国古建筑中的孤例。
从有文字开始，人们就在表达着心中的期待。紫禁城用丰富的元的方式收藏了许多，心愿，小到身体健康，大到家国太平。但愿每一个真诚许下的心愿都能得到诚挚的祝福。
心里有希望在，祥瑞就在。
节目最后，少爷在上新店和大家一起包饺子，他从小在家每逢包饺子就负责擀皮，这一次跟林依轮老师学着包饺子。
#鹅小姐好物清单# 【2022圣诞节香氛蜡烛推荐】让温暖又迷人的疗愈气息回荡在圣诞夜。
1，diptyque 雪舞星尘2022冬日限量版香氛蜡烛
190g/730元
蓝夜般轻盈的白雪香氛蜡烛将向日葵花与白麝香的馥郁芬芳完美融合。
2，diptyque 星夜冷杉2022冬日限量版香氛蜡烛
190g/730元
深绿色的冷杉香散发木质香气，辅以蜜般香甜的含羞草气味，宛如星辰般柔美。
3，diptyque 冬日暖火焰2022冬日限量版香氛蜡烛
190g/730元
深红色星光香氛蜡烛则以炭木香味搭配诱人咖啡及可可，创造冬夜最暖心的甜点氛围。
4，Maison Francis Kurkdjian 焦糖苹果节日限定版香薰蜡烛
180g/600元
浓郁醇厚的焦糖气息融合清甜果香，如同你童年记忆里香甜的太妃糖苹果芬芳。
5，Maison Francis Kurkdjian 雪境冷杉节日限定版香薰蜡烛
180g/600元
圣诞树承载着关于节日最欢乐的回忆,幽深清远的冷衫木、抚动期待礼物的雀跃心情；烛光盈动间，清新冷冽的木质香调交融柔和的树脂气息，为即将到来的节日更添色彩。
6，Maison Francis Kurkdjian 暖辛姜饼节日限定版香薰蜡烛
180g/600元
最温馨的圣诞回忆，莫过于大家聚在一起做节日美食，在欢声笑语中期待圣诞姜饼的出炉；点燃烛光，让活泼可爱的姜饼屋气息点缀儿时的圣诞记忆，辛香肉桂冲走空气的寒冷，温暖心房；柑橘蜂蜜送来一缕轻盈的甜蜜气息，温柔了时光。
7，Penhaligon’s潘海利根卡利萨亚树叶蜡烛
200g/690元
浓郁的葡萄柚香伴着杜松子的酒香随风飘散,尾随而来的是柔和的小豆蔻、玫瑰以及苔藓的香气。
8，TAMBURINS 夜音香氛蜡烛
180g/380元
依兰透出清澈无瑕的茉莉香气，相融于莳萝幽幽辛辣的草本气息，与杏子的甜蜜苦涩，交汇成一支充满异域风韵的魅惑香气。
9，Dior Maison 绣球花香氛蜡烛
1件3芯蜡烛/4100元
香氛蜡烛以矿物蜡为原料，融合法国制造的精湛技艺制作而成，独特的香调以淡淡的柑橘、芳香草本和苔藓的气息点缀，让您的室内充满绣球花的迷人芬芳。
10，Jo Malone London白苔藓与雪莲花香氛蜡烛
200g/600元
从纯白雪地里探出头的雪花莲象征着希望和强大的生命力，是迎接新年的代表气息。与森林里清新的白苔气息呼应，尾调以温暖的琥珀和零凌香作结。
11， Paul Smith 白日梦者蜡烛
240g/650元
调香灵感来自 Paul Smith 先生悠长的暑期度假时光，气味似夏日围墙内的芳草园和在阳光鼎盛时骑车穿越的田野。它的香阶由法国薰衣草油、鼠尾草和马鞭草香构成。
12，Paul Smith 植物学家
240g/650元
灵感源于 Paul Smith 自英国诺丁汉首店开业以来一贯干劲利落的裁剪工艺，结合香氛味阶所包含的海地香根草、苔藓和柠檬香，刚修剪过的草坪和清新绿植的气息跃然眼前。
13，Paul Smith 书虫
240g/650元
香气恰似 Paul Smith 先生办公室里堆积如山的书籍与图纸，亦引人想起图书馆的气味和温暖的琥珀。本款香氛由牙买加胡椒、葡萄柚和雪松木香构成。
14，Paul Smith早起的人
240g/650元
融合了印尼广藿香油、鸢尾花和雨水香，这款香氛使人回忆起 Paul Smith 伦敦店铺前翻新的铁栏杆，亦重现了阴雨天的清晨、淅淅沥沥的雨水落在潮湿人行道上的气息。
1，diptyque 雪舞星尘2022冬日限量版香氛蜡烛
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蓝夜般轻盈的白雪香氛蜡烛将向日葵花与白麝香的馥郁芬芳完美融合。
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7，Penhaligon’s潘海利根卡利萨亚树叶蜡烛
200g/690元
浓郁的葡萄柚香伴着杜松子的酒香随风飘散,尾随而来的是柔和的小豆蔻、玫瑰以及苔藓的香气。
8，TAMBURINS 夜音香氛蜡烛
180g/380元
依兰透出清澈无瑕的茉莉香气，相融于莳萝幽幽辛辣的草本气息，与杏子的甜蜜苦涩，交汇成一支充满异域风韵的魅惑香气。
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10，Jo Malone London白苔藓与雪莲花香氛蜡烛
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11， Paul Smith 白日梦者蜡烛
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13，Paul Smith 书虫
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香气恰似 Paul Smith 先生办公室里堆积如山的书籍与图纸，亦引人想起图书馆的气味和温暖的琥珀。本款香氛由牙买加胡椒、葡萄柚和雪松木香构成。
14，Paul Smith早起的人
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慕道之士向往的彼岸世界，最终归宿在何方？#修行#
据道经记载，道教之彼岸世界分为三个部分：
一是是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。
二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。
三是天界，有三十六重天宫。
一、神升净土
道教以追求肉体长生为主要目标，故往生长乐世界，并非道士之追求也。虽曰长乐国土，仍然不免为鬼魂之居所也。友教中讲“西方世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”盖西方为金方，金为阴气肃敛之地，鬼魂又为阴气之质，故无女子。还有就是因为友教素来有重男轻女的传统，认为女子为无漏之躯，既然到了极乐世界，自然转女成男了。
而道教之东方长乐世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦护身妙经》说：
“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱 ，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士 ，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”。
东方为青阳生发之地，故鬼魂至此，咸蒙阳气注照，而得炼化其阴质，经南宫炼度，而得复还为人也。这就是我们在放焰口超度法会中所说:东极慈尊普放祥光而接引，南丹真老指云路以超升。
《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。
道教往生净土的条件和友教不一，友教要求人常持念阿弥陀佛圣号，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土，乃须人于平时多行善事。
“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。”
但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁，皆是幻化，有像而无形质。道教不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。
二、地界仙乡
按《抱朴子》引《仙经》云：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
仙道重有形，所谓“形神具妙，与道合真”，其追求乃在于此肉体之存在，故上士得道，白日冲举；中士得道，则长生不死，游戏于名山之间。是以天下名山洞府，即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。
司马承贞《天地宫府图》云：“精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般，都是大道醇精之气凝结为成，故能通乎仙灵之界也。
据《太平广记·女仙部》记载刘晨、阮肇，入天台山采药，而遇女仙，邀之同住，此即证明神仙在名山洞府之间也。如此，则洞府既为神仙在人世的窟宅，然福地多有神灵守护，非凡人所能窥视也。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。各名山洞府，皆有仙灵管理。大抵名山大川，道气冲凝，正神守护，是以修道之士，多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士，合作神药，必入名山。”
名山洞府，不仅风景优美，而且多芝草灵药，是以得道真仙、修真之士，多欲入名山也。
另外，地界仙乡尚有十洲三岛者。
十洲三岛，十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。
道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活，而且人间可积累功德，所以不着急升天，道士并不认为天上比人间要好，因为这个级别的道士的境界是无有高下。所以相对来说，云游于名山洞府之间亦可，功德满意之后上升天界亦可...
所以慕道之人，当效法道士，积功累德，留有厚德以载万物...
三、天界仙府
道人以长生为追求，以纯阳轻清之最上妙道，是以修炼之极致，聚则成形，散则成气。天仙以光气为体是也。
《太清神丹中经叙》云：
“凡言圣人、神人、仙人，此三人者皆是学而得道者也，非天生自然矣。但德有优劣，官有尊卑。故虽神、虽圣、虽仙，犹言人者，明其素是人也。天神之自然生者，以光气为体，言人者，犹有骨肉也。但已得道，故能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者，但言仙人；若得升天往来大神之处，则位为真人；若得补天曹官职，乃位为神人也。”
道士追求飞升的思想，在其服饰之中也多有体现。
如所戴之冠曰星冠；所服之衣服曰羽衣；所披之帔取黄色，名曰月帔；所穿之袜子取白色，名曰云袜。
星冠赞云：“焕耀七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命应神仙。愿今一顶戴，永葆大椿年。” https://t.cn/Rcdt451
据道经记载，道教之彼岸世界分为三个部分：
一是是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。
二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。
三是天界，有三十六重天宫。
一、神升净土
道教以追求肉体长生为主要目标，故往生长乐世界，并非道士之追求也。虽曰长乐国土，仍然不免为鬼魂之居所也。友教中讲“西方世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”盖西方为金方，金为阴气肃敛之地，鬼魂又为阴气之质，故无女子。还有就是因为友教素来有重男轻女的传统，认为女子为无漏之躯，既然到了极乐世界，自然转女成男了。
而道教之东方长乐世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦护身妙经》说：
“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱 ，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士 ，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”。
东方为青阳生发之地，故鬼魂至此，咸蒙阳气注照，而得炼化其阴质，经南宫炼度，而得复还为人也。这就是我们在放焰口超度法会中所说:东极慈尊普放祥光而接引，南丹真老指云路以超升。
《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。
道教往生净土的条件和友教不一，友教要求人常持念阿弥陀佛圣号，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土，乃须人于平时多行善事。
“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。”
但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁，皆是幻化，有像而无形质。道教不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。
二、地界仙乡
按《抱朴子》引《仙经》云：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
仙道重有形，所谓“形神具妙，与道合真”，其追求乃在于此肉体之存在，故上士得道，白日冲举；中士得道，则长生不死，游戏于名山之间。是以天下名山洞府，即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。
司马承贞《天地宫府图》云：“精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般，都是大道醇精之气凝结为成，故能通乎仙灵之界也。
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太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。各名山洞府，皆有仙灵管理。大抵名山大川，道气冲凝，正神守护，是以修道之士，多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士，合作神药，必入名山。”
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另外，地界仙乡尚有十洲三岛者。
十洲三岛，十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。
道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活，而且人间可积累功德，所以不着急升天，道士并不认为天上比人间要好，因为这个级别的道士的境界是无有高下。所以相对来说，云游于名山洞府之间亦可，功德满意之后上升天界亦可...
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三、天界仙府
道人以长生为追求，以纯阳轻清之最上妙道，是以修炼之极致，聚则成形，散则成气。天仙以光气为体是也。
《太清神丹中经叙》云：
“凡言圣人、神人、仙人，此三人者皆是学而得道者也，非天生自然矣。但德有优劣，官有尊卑。故虽神、虽圣、虽仙，犹言人者，明其素是人也。天神之自然生者，以光气为体，言人者，犹有骨肉也。但已得道，故能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者，但言仙人；若得升天往来大神之处，则位为真人；若得补天曹官职，乃位为神人也。”
道士追求飞升的思想，在其服饰之中也多有体现。
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