抗疫我在岗——这些“60后”，一点都不“老”！
从80年代到如今，那一批“60后”民警，成了我们口中的“老民警”，曾经的青年，芳华不再，如火的信仰却依旧炽热，在这场抗击疫情的战役中，他们霜染两鬓初心不改，他们经验丰富义无反顾，用实际行动诠释着，几十年如一日的忠诚和担当。
王子哲 现年58岁 从警35年
此次战“疫”集结号吹响时，距王子哲退休只剩23个月了，但他依旧认真尽责，冲在了最前面。因为交警工作的特殊性，全体民辅警都是24小时待命，凌晨两点大队下达通知，五点起床准备，六点准时上岗，清晨的冬季，已经达到零下温度，封控路段，对车辆进行检查、劝导，这一站就是八小时。他说：“在岗一分钟，尽责60秒，虽然长时间站在卡点执勤，体力难免有些跟不上，也没有年轻人恢复得快，但我能坚持住，也是我应该做的事”王叔说的平淡却很坚毅。
张义宽 现年59岁 从警38年
“同志，您好！请问您是从哪里来的？请您带好口罩，出示出行证明，现在是特殊防疫时期，没什么重要事情就请不要出门了，待在家里才安全。”张义宽对过往的车辆说道。作为队里已经从警38年的老大哥，疫情当前，面对工作他依然一丝不苟，通行的车辆一一检查、不理解的群众耐心劝导。他说“人老了不比年轻人，或多或少有些老毛病，但是让咱们上咱就上，只要有命令，咱就执行”。
说到疫情结束后最想做的事，张义宽不好意思的笑了下：“有点想我孙子外甥了。”张义宽的孙子外甥年纪还小，因为自己工作原因经常在路面一线和人车打交道，为了孩子的安全，有段时间没有见面了，怪想的。
王文德 现年56岁 从警30年
“现在抗疫形势严峻复杂，我作为老党员，关键时刻必须站出来、顶上去。”自新冠疫情防控战役打响后，王文德无论早班晚班，一直和同事们奋战在第一线，一次勤务也没有落下。11月22日14时，是他在堵卡区执勤的第6个小时，脱下警帽后，他长舒了一口气，走到一旁，从他随身携带的包里拿出瓶瓶罐罐，吃下本应中午就服下的药。虽已不再年轻，但他仍坚持和青年民辅警们一起，对过往车辆和人员进行检查，询问来往轨迹、查验健康码、核酸报告等。寒风中高强度的执勤工作，让他每一班轮下来总显得有些疲惫，但他反而笑着对大家说：“风雨过后就是春暖花开”。
疫情之下显担当。和他们一样默默坚守岗位的老民警还有许多，他们毫不犹豫、毫不退缩，勇敢的奋战在抗击疫情的最前线，时光易逝，却从未带走他们的忠诚和坚守，正是他们这样的老民警、老党员，用实际行动感染、带动着每一位年轻民警，犹如年轻民警的“定心丸”，带领着我们共克时艰、“疫”往直前。
从80年代到如今，那一批“60后”民警，成了我们口中的“老民警”，曾经的青年，芳华不再，如火的信仰却依旧炽热，在这场抗击疫情的战役中，他们霜染两鬓初心不改，他们经验丰富义无反顾，用实际行动诠释着，几十年如一日的忠诚和担当。
王子哲 现年58岁 从警35年
此次战“疫”集结号吹响时，距王子哲退休只剩23个月了，但他依旧认真尽责，冲在了最前面。因为交警工作的特殊性，全体民辅警都是24小时待命，凌晨两点大队下达通知，五点起床准备，六点准时上岗，清晨的冬季，已经达到零下温度，封控路段，对车辆进行检查、劝导，这一站就是八小时。他说：“在岗一分钟，尽责60秒，虽然长时间站在卡点执勤，体力难免有些跟不上，也没有年轻人恢复得快，但我能坚持住，也是我应该做的事”王叔说的平淡却很坚毅。
张义宽 现年59岁 从警38年
“同志，您好！请问您是从哪里来的？请您带好口罩，出示出行证明，现在是特殊防疫时期，没什么重要事情就请不要出门了，待在家里才安全。”张义宽对过往的车辆说道。作为队里已经从警38年的老大哥，疫情当前，面对工作他依然一丝不苟，通行的车辆一一检查、不理解的群众耐心劝导。他说“人老了不比年轻人，或多或少有些老毛病，但是让咱们上咱就上，只要有命令，咱就执行”。
说到疫情结束后最想做的事，张义宽不好意思的笑了下：“有点想我孙子外甥了。”张义宽的孙子外甥年纪还小，因为自己工作原因经常在路面一线和人车打交道，为了孩子的安全，有段时间没有见面了，怪想的。
王文德 现年56岁 从警30年
“现在抗疫形势严峻复杂，我作为老党员，关键时刻必须站出来、顶上去。”自新冠疫情防控战役打响后，王文德无论早班晚班，一直和同事们奋战在第一线，一次勤务也没有落下。11月22日14时，是他在堵卡区执勤的第6个小时，脱下警帽后，他长舒了一口气，走到一旁，从他随身携带的包里拿出瓶瓶罐罐，吃下本应中午就服下的药。虽已不再年轻，但他仍坚持和青年民辅警们一起，对过往车辆和人员进行检查，询问来往轨迹、查验健康码、核酸报告等。寒风中高强度的执勤工作，让他每一班轮下来总显得有些疲惫，但他反而笑着对大家说：“风雨过后就是春暖花开”。
疫情之下显担当。和他们一样默默坚守岗位的老民警还有许多，他们毫不犹豫、毫不退缩，勇敢的奋战在抗击疫情的最前线，时光易逝，却从未带走他们的忠诚和坚守，正是他们这样的老民警、老党员，用实际行动感染、带动着每一位年轻民警，犹如年轻民警的“定心丸”，带领着我们共克时艰、“疫”往直前。
那些让你在婚姻中觉悟通透的文字：
1.植物界的法则是果实与花朵不能两全，一旦结果，花朵就消失了，由此类比的是，一旦结婚，爱情就消失了。
2.好的婚姻应当使爱情始终保持未完成的姿势。相爱的双方始终保持距离和张力，各方都把对方看成独立的个人。
3.偏偏愈是基于爱情的婚姻，比起那些以传统伦理和实际利益为基础的婚姻来，愈有其脆弱之处。真正以爱情为基础的婚姻永远不会大功告成，一劳永逸，再好的姻缘也不可能获得终生保险。
4.只要相爱，结不结婚都是好的。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力，事实上与婚姻无关，既然如此，就不必刻意追求和拒绝婚姻的形式了。在一次长途旅途中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。
5.爱情大抵要死要活，婚姻大抵不死不活。
6.双方要亲密，不要无间。要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由，限制与开放之间寻找一种适当的关系，难就难在把握这个度。
7.婚姻中一个很重要原则：不要企图改变对方。
8.凡是被信任和宽容毁坏的爱情，那就让该毁掉的都毁掉吧，冒前一种险，却避免了后一种更坏的前途，及时止损。
9.世上真正幸福的婚姻如此稀少，已经获此幸福的男女应该明白，一个男人能使一个女人幸福，一个女人能使一个男人幸福，就算功德无量了，根本不存在能使多个异性幸福的超级男人和超级女人。#情感##超红治愈现场#
1.植物界的法则是果实与花朵不能两全，一旦结果，花朵就消失了，由此类比的是，一旦结婚，爱情就消失了。
2.好的婚姻应当使爱情始终保持未完成的姿势。相爱的双方始终保持距离和张力，各方都把对方看成独立的个人。
3.偏偏愈是基于爱情的婚姻，比起那些以传统伦理和实际利益为基础的婚姻来，愈有其脆弱之处。真正以爱情为基础的婚姻永远不会大功告成，一劳永逸，再好的姻缘也不可能获得终生保险。
4.只要相爱，结不结婚都是好的。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力，事实上与婚姻无关，既然如此，就不必刻意追求和拒绝婚姻的形式了。在一次长途旅途中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。
5.爱情大抵要死要活，婚姻大抵不死不活。
6.双方要亲密，不要无间。要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由，限制与开放之间寻找一种适当的关系，难就难在把握这个度。
7.婚姻中一个很重要原则：不要企图改变对方。
8.凡是被信任和宽容毁坏的爱情，那就让该毁掉的都毁掉吧，冒前一种险，却避免了后一种更坏的前途，及时止损。
9.世上真正幸福的婚姻如此稀少，已经获此幸福的男女应该明白，一个男人能使一个女人幸福，一个女人能使一个男人幸福，就算功德无量了，根本不存在能使多个异性幸福的超级男人和超级女人。#情感##超红治愈现场#
〇揭开《易经》之奥秘（连载•一百零九）
禹明学《易》心得分享第42讲：乾•文言学续一（2）
（三）文言曰第（3）段
九二爻辞曰: “见龙在田，利见大人。” 何谓也? 子曰: 龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》 曰: “见龙在田，利见大人。” 君德也。
尚先生：二居下卦之中，故曰 “正中”。庸言庸行中也。中则言必信，行必谨矣。闲邪使不入，则中不乱。存诚使不出，则中可守。善世中也。善世而伐，则偏而不中。不伐若己无所与者，则时中矣。人能如是，其德必博，而化必广。二虽未升乎五为君，然君德已具，必升五也。
虽处二爻位，忠诚守信中正处事的大德已具备，必然能升至君位。
（四）文言曰第（4）段
“九三曰: ‘君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。’ 何谓也? 子曰: 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也; 知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
这文言的语句写的真美呀，越读越得劲，心里感觉舒畅啊！
尚：“修辞”者，立言也。“诚” 者，法则也。“居” 者，蓄也，积也。业以积而高大也。爻至三而极，其境至高。识其高而必达其境，故曰“可与言几”。《说文》： “几，微也。”《系辞》云: “几者动之微，吉之先见者也。爻至三而终，其道已穷。识其穷而必赴之，故曰“可与存义”。“义” 者，宜也。（对于内卦而言，三爻达极至，对于外卦而言三又居于下。居上而不娇，居下而不忧，每天都警惕检讨自己，及时纠正自己的错误，当然就无忧无虑，没有危害。）
（五）文言曰第（5）段
“九四曰: ‘或跃，在渊，无咎。’ 何谓也? 子曰: ‘上下无常，非为邪也; 进退无恒，非离群也。’ 君子进德修业。欲及时也，故无咎。”
尚：欲及时用其学，以济天下，故不避其嫌。四与初相上下，初潜四跃，初退四进。
该退就退，该进就进，进退及时恰如其分，所以就平安无事。
（42•2，总109•未完待续）
因古文难听明白，如能看着《读<易经>感恩日记•四卷》听，效果会更好。 https://t.cn/R2WxQhK
禹明学《易》心得分享第42讲：乾•文言学续一（2）
（三）文言曰第（3）段
九二爻辞曰: “见龙在田，利见大人。” 何谓也? 子曰: 龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》 曰: “见龙在田，利见大人。” 君德也。
尚先生：二居下卦之中，故曰 “正中”。庸言庸行中也。中则言必信，行必谨矣。闲邪使不入，则中不乱。存诚使不出，则中可守。善世中也。善世而伐，则偏而不中。不伐若己无所与者，则时中矣。人能如是，其德必博，而化必广。二虽未升乎五为君，然君德已具，必升五也。
虽处二爻位，忠诚守信中正处事的大德已具备，必然能升至君位。
（四）文言曰第（4）段
“九三曰: ‘君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。’ 何谓也? 子曰: 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也; 知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
这文言的语句写的真美呀，越读越得劲，心里感觉舒畅啊！
尚：“修辞”者，立言也。“诚” 者，法则也。“居” 者，蓄也，积也。业以积而高大也。爻至三而极，其境至高。识其高而必达其境，故曰“可与言几”。《说文》： “几，微也。”《系辞》云: “几者动之微，吉之先见者也。爻至三而终，其道已穷。识其穷而必赴之，故曰“可与存义”。“义” 者，宜也。（对于内卦而言，三爻达极至，对于外卦而言三又居于下。居上而不娇，居下而不忧，每天都警惕检讨自己，及时纠正自己的错误，当然就无忧无虑，没有危害。）
（五）文言曰第（5）段
“九四曰: ‘或跃，在渊，无咎。’ 何谓也? 子曰: ‘上下无常，非为邪也; 进退无恒，非离群也。’ 君子进德修业。欲及时也，故无咎。”
尚：欲及时用其学，以济天下，故不避其嫌。四与初相上下，初潜四跃，初退四进。
该退就退，该进就进，进退及时恰如其分，所以就平安无事。
（42•2，总109•未完待续）
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