春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
高仿劳力士水鬼复刻表，一比一高仿奢侈品最靠谱的商家在哪里转眼便到了冬季，在寒冷的季节里，一切仿佛都被“染”上了复古的颜色，无论是衣装还是服饰，都更偏乎于暗哑的深色系设计。今天，腕表之家将为大家推荐三款复古设计的表款，让你在日常出行期间也可随季节变换。 大家带来的表款便是经典的表款之一:飞行员系列腕表。近两年十分热潮的defy系列中不乏有许多复古新潮的表款设计，但在这其中给我复古感最深的。魄力十足的腕表采用青铜材质制作表，颇具复古韵味，青铜独特的色泽，无一相似的青铜时计，赋予了表的专属特质。不同于宽阔“大飞”的设计风格，这款腕表表款直径缩小至40毫米，对于男性、女性表友都是一个不错的选择；12点位置下的飞行字样更是让人印象深刻。这枚腕表采用Elite 679，专属的大三针机芯，还算可靠，防水达100米。为大家选择了这款豪雅经典的摩纳哥计时表，这款腕表是一枚复古设计的表款，其设计灵感源自1970年代表款，并搭配了重新设计的现代风格金属表链，风格非常独特。腕表采用39毫米精钢材质打造而成，经拉丝工艺处理的表壳线条平滑，触感细腻，与上述真力时飞行员腕表一样，也是一枚男女皆宜的表款。欧米茄（OMEGA）这款特别系列复刻版本的腕表。这款腕表刚一推出就吸引了绝大多数热爱复古时计玩家的目光。表款以1930年代中后期问世的CK 859腕表为原型，大大还原了其前代表款的外形。前代表款也是搭载T2手动上弦机芯的表款，其中“CK”和“859”分别代表表壳的精钢材质和表壳形状。意义较为特殊。全新表款配备了直径为39毫米的精钢表壳，搭配经过抛光的扁平表圈、浮雕复古品牌标识的表冠、以及拱形蓝宝石水晶镜面，复古意味非常浓厚。与原作不同的是，这款腕表内部搭载的则是性能稳定的8926天文台手动上弦机芯，配置优良。#今日新闻#
被全网吹捧的“卡塔尔王子”，竟是一场骗局......
在当下提及“火”这一概念，想必多数人都会关联到互联网世界。
是的，就是那个把现实世界转移到虚拟世界中，供来自全世界的网友讨论的东西。
当我们把目光放到数千年前去，我们会发现古人钻木取火，火着了之后，会举行有一个有意思的活动就是篝火晚会，它会聚集很多人。
这群人就会互相进行信息交换，我们现在称呼此火为焦点，它聚集了人们的目光。
同样，今天的互联网世界的运行模式正是类似于一个个篝火一样的热点 。
眼下我们迫不及待的进入足球的世界，以我们这个时代独特的方式去达到我们的观看目的。
就如同题目所提到的那样，我们会重点聚焦在这群王子身上，可是这个群体又怎么会和骗局产生联系呢？
当世界杯开幕的消息传来时，人们肯定或多或少的被周遭人群分出一丝自己的精力在上面，甚或被人们点燃自己的观看热情。
也因此，那个吉祥物“拉伊博”被展现在全世界人面前，接着，因为神似吉祥物拉伊博的小王子也随之走红。
再往下随着这届奇怪而又有相当文化底蕴的球迷开挖卡塔尔的前世今身，爆出“耗资数千亿举办世界杯”“中东土豪”“输球后更是有还有钱也办不到的事的名场面”“寸土寸金的国家，没有穷人”、“想去卡塔尔捡破烂”、“我要嫁到那里成为王妃”相关热点。
但是我们需要暂时停一下自己被调动的情绪，冷静思考一下，下面就举三个此国特征，让大家认清现实。
性别比例悬殊
据官网信息，卡塔尔的男性居民约二百一十九万人，约占四分之三，女性约七十三万人，约占总数四分之一，呈现极端化是这个这个国家男女比例的一个趋势，男人数量远远多于女性。
因此，这是卡塔尔在世界上为人所知的一点。那么何以造成如此比例严重失衡呢？
“重男轻女”的观念。
卡塔热虽号称世界上最富裕的国家之一，有着不低的文化程度，可民众的血液里还是流淌着父权和夫权。
据传，14岁到17岁结婚的女性在卡塔尔国家仍占大多数，从此过上夫唱妇随、相夫教子的生活。
公共场所明令要求将男女分开，这些场所包括餐厅、超市、购物中心等人们日常可接触的频率较高的地方。
因此想在这里的公共场合看到女性相对较难，更何况他们还有信仰要求，例如戴头巾、裹长袍，想产生联系更是没门儿。
尽管卡塔尔法律允许女性上大学、参加工作，可在同样的工作条件下，男性的收入往往要高于女性。
“一夫多妻”的婚配制度。世界上多数国家都是一夫一妻制，卡塔尔就是多妻制国家行列之一，虽是国家政策制定在上面，但大多数人仍保持一夫一妻，并非民众不想多娶妻生子，原因一方面卡塔尔女性少，再者娶妻需要很高的彩礼，据传，娶一位需要几万美金，同时拥有几位美丽的新娘，可想而知这个彩礼得要多少了吧。
需要注意的是目前这位卡塔尔王室哈马德的妻子莫扎，用中国古语讲就是侧妃转正了，可见当初也是费了好多力气。
“去卡塔尔做保洁员可以发家致富”实则是网友的一腔臆想。
诚如多年以来一直在网络流行的网言“许多光鲜亮丽外表的背后，都藏着无声的呐喊”。
卡塔尔有着它吸引人的地方，像相对免费的教育和医疗系统，失业补助金和薪资水平也相对可观。
还有很多人慕名而来卡塔尔工作。
在这些人眼中，但凡在卡塔尔定居，就可以衣食无忧、步步高升、极乐世界，甚至认为做富翁也是特别容易达到的事情。
可是这里要特别注意一点的是其范围，这些高福利政策只限制在卡塔尔本国人。
外来务工者，不仅没有福利，甚至个人生命尚且堪忧。
以此次世界杯来说，卡塔尔除了砸下重金建设场馆，对于我们大多数场外观众来讲还要要关注到这一大事背后的人员牺牲。
据有关报道，自三届前的那届世界杯以来，已有千名来自印度、巴基斯坦等周边国家的移民工人在工作中牺牲。
后来世界杯可信度较高的媒体流出相关信息，确实有400-500人丧生于世界杯相关项目中。
正如我们都在这次世界杯相关报道中了解到，此次所有场馆都安装了空调，可以自动调节室温。
而在露天球场安装空调，这一神奇操作的背后，其实是由于卡塔尔国家的地理条件决定的，这里的盛夏暑天，最高温度可达到七十多摄氏度。
而这些外来的建筑工人呢？他们要在这样的条件下持续工作十多个小时，可想而知，他们有多惨。
可细究下去会发现，还有更惨的，在世界杯即将开办前三个月，卡塔尔逮捕了几十名外国务工人员，并驱逐一部分人，何以如此？
因为这些人抗议被欠薪，得到卡塔尔多个官方部门去排长队、闹抗议。
可是这些人的血汗钱也拖欠了，那我们就没话说了，据说卡塔尔对这里的外来务工人员实行最低工资制度，即每月1000里亚尔（约合人民币1880元）。至此，你对卡塔尔还有那么强烈的向往之心吗？
卡塔尔尤其独特之处，这毋庸置疑，可这些华丽的背后，我们还要看到与之相伴的东西。
不要被网络上的只言片语蒙蔽了眼睛。
当下的互联网实则是娱乐为主，故呈现出来的一些东西，听听即可，希望大家娱乐适度，彼此尊重，不得触碰他人的底线。
在当下提及“火”这一概念，想必多数人都会关联到互联网世界。
是的，就是那个把现实世界转移到虚拟世界中，供来自全世界的网友讨论的东西。
当我们把目光放到数千年前去，我们会发现古人钻木取火，火着了之后，会举行有一个有意思的活动就是篝火晚会，它会聚集很多人。
这群人就会互相进行信息交换，我们现在称呼此火为焦点，它聚集了人们的目光。
同样，今天的互联网世界的运行模式正是类似于一个个篝火一样的热点 。
眼下我们迫不及待的进入足球的世界，以我们这个时代独特的方式去达到我们的观看目的。
就如同题目所提到的那样，我们会重点聚焦在这群王子身上，可是这个群体又怎么会和骗局产生联系呢？
当世界杯开幕的消息传来时，人们肯定或多或少的被周遭人群分出一丝自己的精力在上面，甚或被人们点燃自己的观看热情。
也因此，那个吉祥物“拉伊博”被展现在全世界人面前，接着，因为神似吉祥物拉伊博的小王子也随之走红。
再往下随着这届奇怪而又有相当文化底蕴的球迷开挖卡塔尔的前世今身，爆出“耗资数千亿举办世界杯”“中东土豪”“输球后更是有还有钱也办不到的事的名场面”“寸土寸金的国家，没有穷人”、“想去卡塔尔捡破烂”、“我要嫁到那里成为王妃”相关热点。
但是我们需要暂时停一下自己被调动的情绪，冷静思考一下，下面就举三个此国特征，让大家认清现实。
性别比例悬殊
据官网信息，卡塔尔的男性居民约二百一十九万人，约占四分之三，女性约七十三万人，约占总数四分之一，呈现极端化是这个这个国家男女比例的一个趋势，男人数量远远多于女性。
因此，这是卡塔尔在世界上为人所知的一点。那么何以造成如此比例严重失衡呢？
“重男轻女”的观念。
卡塔热虽号称世界上最富裕的国家之一，有着不低的文化程度，可民众的血液里还是流淌着父权和夫权。
据传，14岁到17岁结婚的女性在卡塔尔国家仍占大多数，从此过上夫唱妇随、相夫教子的生活。
公共场所明令要求将男女分开，这些场所包括餐厅、超市、购物中心等人们日常可接触的频率较高的地方。
因此想在这里的公共场合看到女性相对较难，更何况他们还有信仰要求，例如戴头巾、裹长袍，想产生联系更是没门儿。
尽管卡塔尔法律允许女性上大学、参加工作，可在同样的工作条件下，男性的收入往往要高于女性。
“一夫多妻”的婚配制度。世界上多数国家都是一夫一妻制，卡塔尔就是多妻制国家行列之一，虽是国家政策制定在上面，但大多数人仍保持一夫一妻，并非民众不想多娶妻生子，原因一方面卡塔尔女性少，再者娶妻需要很高的彩礼，据传，娶一位需要几万美金，同时拥有几位美丽的新娘，可想而知这个彩礼得要多少了吧。
需要注意的是目前这位卡塔尔王室哈马德的妻子莫扎，用中国古语讲就是侧妃转正了，可见当初也是费了好多力气。
“去卡塔尔做保洁员可以发家致富”实则是网友的一腔臆想。
诚如多年以来一直在网络流行的网言“许多光鲜亮丽外表的背后，都藏着无声的呐喊”。
卡塔尔有着它吸引人的地方，像相对免费的教育和医疗系统，失业补助金和薪资水平也相对可观。
还有很多人慕名而来卡塔尔工作。
在这些人眼中，但凡在卡塔尔定居，就可以衣食无忧、步步高升、极乐世界，甚至认为做富翁也是特别容易达到的事情。
可是这里要特别注意一点的是其范围，这些高福利政策只限制在卡塔尔本国人。
外来务工者，不仅没有福利，甚至个人生命尚且堪忧。
以此次世界杯来说，卡塔尔除了砸下重金建设场馆，对于我们大多数场外观众来讲还要要关注到这一大事背后的人员牺牲。
据有关报道，自三届前的那届世界杯以来，已有千名来自印度、巴基斯坦等周边国家的移民工人在工作中牺牲。
后来世界杯可信度较高的媒体流出相关信息，确实有400-500人丧生于世界杯相关项目中。
正如我们都在这次世界杯相关报道中了解到，此次所有场馆都安装了空调，可以自动调节室温。
而在露天球场安装空调，这一神奇操作的背后，其实是由于卡塔尔国家的地理条件决定的，这里的盛夏暑天，最高温度可达到七十多摄氏度。
而这些外来的建筑工人呢？他们要在这样的条件下持续工作十多个小时，可想而知，他们有多惨。
可细究下去会发现，还有更惨的，在世界杯即将开办前三个月，卡塔尔逮捕了几十名外国务工人员，并驱逐一部分人，何以如此？
因为这些人抗议被欠薪，得到卡塔尔多个官方部门去排长队、闹抗议。
可是这些人的血汗钱也拖欠了，那我们就没话说了，据说卡塔尔对这里的外来务工人员实行最低工资制度，即每月1000里亚尔（约合人民币1880元）。至此，你对卡塔尔还有那么强烈的向往之心吗？
卡塔尔尤其独特之处，这毋庸置疑，可这些华丽的背后，我们还要看到与之相伴的东西。
不要被网络上的只言片语蒙蔽了眼睛。
当下的互联网实则是娱乐为主，故呈现出来的一些东西，听听即可，希望大家娱乐适度，彼此尊重，不得触碰他人的底线。
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