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《仙剑奇侠传-酒剑仙》
酒剑仙:道-是由自己走出来的.
老人家:吾生也有涯,而知也无涯.
上善若水
道可道,非常道.
从未拥有,何来放下?
君子,小人,一念思量.思量作恶,化为恶鬼.思量修善,化为善神.
剑圣:道常在,并不如你所想,是由人走出来的,就算没有人,道也在.
逍遥:我一见到他呢,肯定会代你问候他爹娘的!
人道渺渺,仙道茫茫.鬼道乐兮,当人生门.仙道贵升,鬼道贵终.仙道常自吉,鬼道常自凶.高上清灵美,悲歌朗太空
,惟愿天道成,不欲人道穷,北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门,阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔
精,斩馘六鬼峰,诸天气荡荡,我道日兴隆!
姜明:哪个?是哪个执迷不悟?
姜明:人间色相本来就是空,若心中无邪念,又怎么会被眼前所见,牵动情绪.
酒剑仙:忘情就是道,放弃就是道,牺牲就是道,出卖就是道,荒废就是道,破灭就是道,反就是道,错就是道.
剑圣:知,不知,上,你已经明白你所不明白之处,并且放开你的心胸去寻问,离道,不远矣.
酒剑仙:原来我什么都不懂!

《题宣州开元寺水阁》唐 杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
作品别名《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》，“宣州”即安徽宣城，地处江南。在城北的陵阳三峰上，有一座古寺，初名永安寺，后改为开元寺。寺内建有东楼、水阁与南楼，水阁之下，有溪水穿过，是谓“宛溪”。在古代，宣城还有一个很美的名字，曰“宛陵”，即取“陵阳”和“宛溪”之名而成。

宛溪也有一个别名，叫“澄溪”，因南朝齐谢朓的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”而得名。六朝时，宛溪在经济文化上有着非常重要的地位，它上接宁阳，下达芜湖，使得市区宣城成为商品集散地。经济繁荣，人口自是众多，家家户户聚集在宛溪两岸，景象颇为壮观，这就是题目所谓的“夹溪居人”。

然而，到了唐代，随着六朝的繁华一去不回，宣州变了样子，开元寺几近荒芜。放眼望去，只见草色连天，烟树迷蒙。倒是这“天淡云闲”的景象，古往今来并无二致。天上的闲云，当然没有人的情感，它映得了似锦的六朝，也遮得了繁华不再的晚唐，总以一副悠闲恬淡的样子去观照人世间的沧桑巨变。崔颢诗“白云千载空悠悠”，表达的也是这个意思。

接下来的描写就有点“莫名其妙”了。

“鸟去鸟来山色里”好像在刻画眼前景物——飞鸟来来去去，一会儿飞到山影里，一会儿又从山里飞出来。这情景晃得诗人神思恍惚，于是便出现了一种跨时空的声音——“人歌人哭水声中”。

宛溪两岸曾经住着许多人家，如今怕是寥落许多，歌声、哭声夹杂这水流声，仿佛从遥远的六朝穿梭而来，然后又消失在历史的时空中。

作者在写什么？好像是一种感觉，就如上文所说的一种莫名的哀感。

“鸟去鸟来”，好像代表着时光的流转，而“人歌人哭”则象征着生命的代谢。就是在这种变化中，那种苍凉之感便自然呈现出来。

接着，诗人又开始写景，但依旧不是眼前所见的景物。

杜牧曾两次来宣州，不止一次地登上开元寺，每次都有不同的见闻，诗人将其融合起来就成了“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”这种景象。

天晴时，夕阳的余晖映照着楼台，楼中飘出悠扬的笛声，笛声渐渐被秋风送到远方；下雨时，千家万户都笼罩在迷蒙的烟雨中，门前还垂挂着像帷幕一样的雨帘。

两种不同时间的景象，出现在同一画面中，却又被诗人写得“可想可画”，真是奇语。

尾联抒情，言自己想同春秋时的范蠡一样，归隐于五湖，在大自然中度过余生。然而，范蠡早已作古，没办法与他相会，故曰“惆怅”。

《山满楼笺注唐诗七言律》：七、八用感慨作结，生必有死，盛必有衰，此自然之理。 https://t.cn/RJP8r6h