你只有经过千百次的思考，你才会发现有些事情是根本想不明白的，对于此，干脆就不想了，从而顺其自然。三千大千世界，芸芸众生，恒河沙数，只不过说的无定数之多，就是这个无数多，一定有其具体的数目，只是我们人类不知道而已。所以说你所能经历的所有事情不过是很微小的一部分，万物皆有灵，众生都是微尘而已。把自己所有经历过的和将来所要面对的都视为人生中的劫数。那你就是在劫难逃，一切都是因缘使然，每个人都是这样子，无人能出其外。

所有事情不顺了，你看见的世界变得面目全非了。但真实的世界还是依然按照他自己的规律，一天一天的在演变在推进。你感受到的痛苦和欢乐，只不过是你人心浮动，人心散乱而产生的镜像，幻觉而已。然后你才知道这个世界并不是二元世界那么简单，很多事实并是并不是非对即错，人也不是非好即坏，天地循环往复也不是白天与黑夜的简单交替，风云雷动，山河变迁，眼观心动而已。日新月异，天荒地老是我们的心灵感受，与天地没有关系，与星辰没有关系。看见星星向你眨眼睛，看见月亮照着你前行，这是你的一厢情愿，是你想多了，不是月亮星星对你动了心。

花非花，人非人，是后知后觉的感悟。你的心思固定在花与人这个实相上，但你的真心你失去了本性。着相与执空都是同一种痛苦，无有分别。那个读金刚经看到无我相人相众生相寿者相然后疯掉的人，是不是已经开悟了不得而知，那肯定是失去了真我本心。
我们一生都在为自己与自己作对，自己与自己在纠结，自己与自己在消耗，直至生死疲劳，然后两手空空，两败俱伤。一生在说服别人的自己，最没有说服的就是自己，一直在给别人讲道理，自己才是最不明白道理的人，你讲出的只是你的理，但这个世界上根本没有可以讲理的对象，释迦牟尼佛都说无法可说，你还长篇大论的唠叨什么！那就止语。这个世界上最终被修理的只能是你自己，与别人的情绪无关，与别人的眼光没有任何关系。
是时候放下你自己的臭皮囊了，别想太多了，再想你的身上也长不出漂亮的羽毛，你也飞不起来。不如静下心来，沏一杯茶，读一本书，沐浴阳光。

这里说的自己说的我就是我这个人。唠唠叨叨如实说，无非废话。

10.30

你只有经过千百次的思考，你才会发现有些事情是根本想不明白的，对于此，干脆就不想了，从而顺其自然。三千大千世界，芸芸众生，恒河沙数，只不过说的无定数之多，就是这个无数多，一定有其具体的数目，只是我们人类不知道而已。所以说你所能经历的所有事情不过是很微小的一部分，万物皆有灵，众生都是微尘而已。把自己所有经历过的和将来所要面对的都视为人生中的劫数。那你就是在劫难逃，一切都是因缘使然，每个人都是这样子，无人能出其外。

所有事情不顺了，你看见的世界变得面目全非了。但真实的世界还是依然按照他自己的规律，一天一天的在演变在推进。你感受到的痛苦和欢乐，只不过是你人心浮动，人心散乱而产生的镜像，幻觉而已。然后你才知道这个世界并不是二元世界那么简单，很多事实并是并不是非对即错，人也不是非好即坏，天地循环往复也不是白天与黑夜的简单交替，风云雷动，山河变迁，眼观心动而已。日新月异，天荒地老是我们的心灵感受，与天地没有关系，与星辰没有关系。看见星星向你眨眼睛，看见月亮照着你前行，这是你的一厢情愿，是你想多了，不是月亮星星对你动了心。

花非花，人非人，是后知后觉的感悟。你的心思固定在花与人这个实相上，但你的真心你失去了本性。着相与执空都是同一种痛苦，无有分别。那个读金刚经看到无我相人相众生相寿者相然后疯掉的人，是不是已经开悟了不得而知，那肯定是失去了真我本心。
我们一生都在为自己与自己作对，自己与自己在纠结，自己与自己在消耗，直至生死疲劳，然后两手空空，两败俱伤。一生在说服别人的自己，最没有说服的就是自己，一直在给别人讲道理，自己才是最不明白道理的人，你讲出的只是你的理，但这个世界上根本没有可以讲理的对象，释迦牟尼佛都说无法可说，你还长篇大论的唠叨什么！那就止语。这个世界上最终被修理的只能是你自己，与别人的情绪无关，与别人的眼光没有任何关系。
是时候放下你自己的臭皮囊了，别想太多了，再想你的身上也长不出漂亮的羽毛，你也飞不起来。不如静下心来，沏一杯茶，读一本书，沐浴阳光。

这里说的自己说的我就是我这个人。唠唠叨叨如实说，无非废话。

10.30

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