王远飞写作论说文素材——青年
王远飞老师（逻辑和写作），为你们整理一些备考资料。王远飞本年VIP弟子营作文平均分53.5，最高分60左右。应届同学最高分268，往届同学最高分271。你的信任，我们的责任。
时代造就青年，盛世成就青年。——人民日报
适用主题：青年、青春、奋斗、时代。
示例：时代是青年发展的最宝贵沃土。时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。回想百年之前，在风雨如晦的旧中国，囿于日益深重的民族危机，不少青年空有一身本领却难以施展、空有一腔抱负却难以实现。国家好，青年才会好。新时代的中国青年生逢盛世，他们的物质生活条件显著改善，受教育水平大幅提升，身心素质向好向强，就业创业机会充分多样，精神文化生活丰富多彩，发展流动畅通自由，保障支持更加全面，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间。时代造就青年，盛世成就青年。新时代必将为青年搭建高质量发展的快车道、插上腾飞的翅膀，必将成为青年大有可为、大有作为的伟大时代。
#管理类联考论说文##199管理类联考[超话]##会计专硕mpacc备考[超话]#
王远飞老师（逻辑和写作），为你们整理一些备考资料。王远飞本年VIP弟子营作文平均分53.5，最高分60左右。应届同学最高分268，往届同学最高分271。你的信任，我们的责任。
时代造就青年，盛世成就青年。——人民日报
适用主题：青年、青春、奋斗、时代。
示例：时代是青年发展的最宝贵沃土。时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。回想百年之前，在风雨如晦的旧中国，囿于日益深重的民族危机，不少青年空有一身本领却难以施展、空有一腔抱负却难以实现。国家好，青年才会好。新时代的中国青年生逢盛世，他们的物质生活条件显著改善，受教育水平大幅提升，身心素质向好向强，就业创业机会充分多样，精神文化生活丰富多彩，发展流动畅通自由，保障支持更加全面，拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间。时代造就青年，盛世成就青年。新时代必将为青年搭建高质量发展的快车道、插上腾飞的翅膀，必将成为青年大有可为、大有作为的伟大时代。
#管理类联考论说文##199管理类联考[超话]##会计专硕mpacc备考[超话]#
《关于33转型朴塑EVO后❶》
集训第一节深入剖析品牌和团队
在这个鱼龙混杂的时代 真真假假真真 我一直坚持做自己 不给代理许诺什么空洞的“盛世” 也不给任何人造梦 我的团队之所以从来没经历过解散重组 一直稳定良性发展 就是因为我打造的 从来都是一个实心球团队 能被表面的噱头浮夸的造势吸引的 本来也不是我要的partner 靠实力赢得品牌销冠的荣誉 我会一直拼命 把自己选择的 热爱的事业 做到极致！
#朴塑[超话]##微商招代理##芭蓓欧##桔可##pugee##宝妈、大学生微商创业##壹度##可末##唯蜜瘦#
集训第一节深入剖析品牌和团队
在这个鱼龙混杂的时代 真真假假真真 我一直坚持做自己 不给代理许诺什么空洞的“盛世” 也不给任何人造梦 我的团队之所以从来没经历过解散重组 一直稳定良性发展 就是因为我打造的 从来都是一个实心球团队 能被表面的噱头浮夸的造势吸引的 本来也不是我要的partner 靠实力赢得品牌销冠的荣誉 我会一直拼命 把自己选择的 热爱的事业 做到极致！
#朴塑[超话]##微商招代理##芭蓓欧##桔可##pugee##宝妈、大学生微商创业##壹度##可末##唯蜜瘦#
【中华传统文化】
《论语-子路》子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
解释翻译：佚名
子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。”
这一章是孔子的弟子子路，向老师请问为政之道，怎么样来办政治。
孔子就回答他，『先之劳之』。
这个先之就是为政者要自己身体力行，以身作则，身先士卒，这是先之的意思。
劳之，就是教百姓、教朝廷上下要勤劳。
在尧舜禹那个时代，尧舜禹都是圣王，他是前面那个国君选出来的，尧禅让给舜，舜禅让给禹，那个时代叫大同之治，孔子最羡慕的时期。
尧舜禹之后，禹的儿子启继位，这就成为夏朝，本来是禅让的，结果禹的儿子启开始就成了家天下。
这也是个因缘，因为禹本来也想禅让，结果选来选去，大家都觉得禹的儿子启是最佳的人选，所以不得不把天子的帝位传给儿子。
大同之治，就这样结束了。
到后来就成为小康了，夏商周都出现小康的盛世。
这些圣王，包括夏启、商汤、周文王、周武王，他们都是先之劳之的圣贤君主，都以身作则。
就像禹治水，三过其门而不入。
治水的时候，跋山、涉水、泥行，可谓是艰苦备尝，那真是身先士卒，所以人民百姓，哪能说不敬佩他?他教导人民先是用身教，然后再用言教。
所以《礼记o礼运篇》当中说到，「力恶其不出于身也，不必为己」，人民百姓在那个大同之治，大家都是天下为公，没有私心，自己有能力就怕使不出来，怕它不从自己身上使出来，他不是为自己，真正是为万民，这就是「先之劳之」的理论依据。
为政，如果真正如此来为政的话，那大同盛世也能出现了。
结果子路听夫子的这个回答以后，又『请益』，他还要继续问，大概希望老师把这个问题继续阐明得更清楚一点，结果孔子答曰，『无倦』。
这个无倦就是永不倦怠，这是补充说明先之劳之。
我们要身先士卒，我们要勤劳，带领民众也要勤劳。
但是不是干一二个月就没了，那就倦怠了。
所以孔子这里提醒子路要无倦，永远这样做下去。
蕅益大师对这段话的解释，他说到，「先之，创其始也。劳之，考其终也。无倦，精神贯彻于终始也。」这个解释先之，是创其始也，创其始就是为民众创造一个好榜样，开风气之先。当然这是指行好事这方面的。
为政者有君、亲、师三个角色，作之君，就是做民众的领导，带领人民走向正道，身先士卒，这是作之君。
作之亲，这是做人民的父母，爱护百姓，关怀百姓，像照顾自己的儿女一样。
作之师就是教育民众，《礼记o学记》上讲的，「建国君民，教学为先」，办政治最重要的还是教育，这是先之的意思。
「劳之，考其终也」，这是自己身先士卒教导民众勤劳，自始至终都不倦怠。「无倦，精神贯彻于终始也」。先之劳之，这样的一种精神，这是我们讲到的勤劳、简朴、创业，走上正道，这个贯彻终始，政策一贯下来，不能够中途改变。
老师说第一句，不用问第二句，立刻就是请事斯语，依教奉行，这才是真正的好学生。
像颜回一样，颜回听懂了马上就「请事斯语矣」，依教奉行，老实、听话、真干，终身行之无倦。
详细内容，请看：
注释出处[国学梦 www.guoxuemeng.com]
《论语-子路》子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
解释翻译：佚名
子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。”
这一章是孔子的弟子子路，向老师请问为政之道，怎么样来办政治。
孔子就回答他，『先之劳之』。
这个先之就是为政者要自己身体力行，以身作则，身先士卒，这是先之的意思。
劳之，就是教百姓、教朝廷上下要勤劳。
在尧舜禹那个时代，尧舜禹都是圣王，他是前面那个国君选出来的，尧禅让给舜，舜禅让给禹，那个时代叫大同之治，孔子最羡慕的时期。
尧舜禹之后，禹的儿子启继位，这就成为夏朝，本来是禅让的，结果禹的儿子启开始就成了家天下。
这也是个因缘，因为禹本来也想禅让，结果选来选去，大家都觉得禹的儿子启是最佳的人选，所以不得不把天子的帝位传给儿子。
大同之治，就这样结束了。
到后来就成为小康了，夏商周都出现小康的盛世。
这些圣王，包括夏启、商汤、周文王、周武王，他们都是先之劳之的圣贤君主，都以身作则。
就像禹治水，三过其门而不入。
治水的时候，跋山、涉水、泥行，可谓是艰苦备尝，那真是身先士卒，所以人民百姓，哪能说不敬佩他?他教导人民先是用身教，然后再用言教。
所以《礼记o礼运篇》当中说到，「力恶其不出于身也，不必为己」，人民百姓在那个大同之治，大家都是天下为公，没有私心，自己有能力就怕使不出来，怕它不从自己身上使出来，他不是为自己，真正是为万民，这就是「先之劳之」的理论依据。
为政，如果真正如此来为政的话，那大同盛世也能出现了。
结果子路听夫子的这个回答以后，又『请益』，他还要继续问，大概希望老师把这个问题继续阐明得更清楚一点，结果孔子答曰，『无倦』。
这个无倦就是永不倦怠，这是补充说明先之劳之。
我们要身先士卒，我们要勤劳，带领民众也要勤劳。
但是不是干一二个月就没了，那就倦怠了。
所以孔子这里提醒子路要无倦，永远这样做下去。
蕅益大师对这段话的解释，他说到，「先之，创其始也。劳之，考其终也。无倦，精神贯彻于终始也。」这个解释先之，是创其始也，创其始就是为民众创造一个好榜样，开风气之先。当然这是指行好事这方面的。
为政者有君、亲、师三个角色，作之君，就是做民众的领导，带领人民走向正道，身先士卒，这是作之君。
作之亲，这是做人民的父母，爱护百姓，关怀百姓，像照顾自己的儿女一样。
作之师就是教育民众，《礼记o学记》上讲的，「建国君民，教学为先」，办政治最重要的还是教育，这是先之的意思。
「劳之，考其终也」，这是自己身先士卒教导民众勤劳，自始至终都不倦怠。「无倦，精神贯彻于终始也」。先之劳之，这样的一种精神，这是我们讲到的勤劳、简朴、创业，走上正道，这个贯彻终始，政策一贯下来，不能够中途改变。
老师说第一句，不用问第二句，立刻就是请事斯语，依教奉行，这才是真正的好学生。
像颜回一样，颜回听懂了马上就「请事斯语矣」，依教奉行，老实、听话、真干，终身行之无倦。
详细内容，请看：
注释出处[国学梦 www.guoxuemeng.com]
✋热门推荐