桂 花
作者：倪瓒
桂花留晚色，帘影淡秋光。
靡靡风还落，菲菲夜未央。
玉绳低缺月，金鸭罢焚香。
忽起故园想，泠然归梦长。
作者倪瓒，元末明初著名的画家，"元代四大家"之一，为人清高孤傲，一生不仕不隐，早年生活优裕，潜心钻研诗画，晚年家境没落，四处游荡，仍以诗画自娱。由此推断，这首诗应该作于倪瓒晚年漫游江南一带时。
“桂花留晚色，帘影淡秋光”，诗一开始就向我们展开一幅桂花图，但妙处在于：夜晚的桂花失了颜色，惟留一抹清影映窗。倪瓒是位画家，他自然懂得月色下的桂花如何才更动人。
接着二句承上，具体写桂花的芳姿。“靡靡风还落，菲菲夜未央”，作者用两个叠字来形容桂，极具朦胧美感。什么是“靡靡”呢？柔软的，迟缓的，或曰零落状，总之是写桂花在秋风中悄然凋零的状态，这种状态是真实存在的，却又充满了模糊性和不确定性，就如作者此刻心中所产生的感觉，说不清道不明。“菲菲”也是在写桂花，可指花落，也可指花香，既然上句已写到“落”，那么菲菲应指桂花的幽香。
经过“靡靡”“菲菲”的视觉和味觉刺激，作者情感也在渐渐酝酿。在“未央”之夜，他仍未入睡，反而饶有兴致地赏桂，一定有什么心事。

颈联宕开一层，通过玉绳低垂，焚香已罢，来暗示时间的流逝。
“玉绳低缺月，金鸭罢焚香”，“玉绳”，星名，玉衡北两星为玉绳，而“玉衡”则是北斗七星的第五星。秋夜半，玉绳渐渐自西而北转，冉冉而降低，时值夜深或近晓，因此“玉绳低缺月”表示时间已晚。“金鸭”指鸭形香炉，“罢焚香”即香已燃尽，也表示时间已晚。
既然如此，作者为何还迟迟不肯睡去？
“忽起故园想，泠然归梦长”，因为想家。
说“忽起故园想”，其实从他看到桂花的那刻起，乡思已在心底生发。
只是有家难回，他只能寄希望于梦境。
“归梦长”，自然是好的，可前面加一“泠然”，想要表达什么呢？
轻妙的梦？清冷的梦？
诗友们，你觉得是哪个？
作者：倪瓒
桂花留晚色，帘影淡秋光。
靡靡风还落，菲菲夜未央。
玉绳低缺月，金鸭罢焚香。
忽起故园想，泠然归梦长。
作者倪瓒，元末明初著名的画家，"元代四大家"之一，为人清高孤傲，一生不仕不隐，早年生活优裕，潜心钻研诗画，晚年家境没落，四处游荡，仍以诗画自娱。由此推断，这首诗应该作于倪瓒晚年漫游江南一带时。
“桂花留晚色，帘影淡秋光”，诗一开始就向我们展开一幅桂花图，但妙处在于：夜晚的桂花失了颜色，惟留一抹清影映窗。倪瓒是位画家，他自然懂得月色下的桂花如何才更动人。
接着二句承上，具体写桂花的芳姿。“靡靡风还落，菲菲夜未央”，作者用两个叠字来形容桂，极具朦胧美感。什么是“靡靡”呢？柔软的，迟缓的，或曰零落状，总之是写桂花在秋风中悄然凋零的状态，这种状态是真实存在的，却又充满了模糊性和不确定性，就如作者此刻心中所产生的感觉，说不清道不明。“菲菲”也是在写桂花，可指花落，也可指花香，既然上句已写到“落”，那么菲菲应指桂花的幽香。
经过“靡靡”“菲菲”的视觉和味觉刺激，作者情感也在渐渐酝酿。在“未央”之夜，他仍未入睡，反而饶有兴致地赏桂，一定有什么心事。

颈联宕开一层，通过玉绳低垂，焚香已罢，来暗示时间的流逝。
“玉绳低缺月，金鸭罢焚香”，“玉绳”，星名，玉衡北两星为玉绳，而“玉衡”则是北斗七星的第五星。秋夜半，玉绳渐渐自西而北转，冉冉而降低，时值夜深或近晓，因此“玉绳低缺月”表示时间已晚。“金鸭”指鸭形香炉，“罢焚香”即香已燃尽，也表示时间已晚。
既然如此，作者为何还迟迟不肯睡去？
“忽起故园想，泠然归梦长”，因为想家。
说“忽起故园想”，其实从他看到桂花的那刻起，乡思已在心底生发。
只是有家难回，他只能寄希望于梦境。
“归梦长”，自然是好的，可前面加一“泠然”，想要表达什么呢？
轻妙的梦？清冷的梦？
诗友们，你觉得是哪个？
文学理论阅读摘录
《作家在艺术创作中的消失与求助于日记》
《作品与日记》
日记发生学研究
真是很奇怪
今天做了一个梦
居然梦到了戴老师在谈论卡夫卡
梦境原来这么厉害
太不可思议了
都能创造出学术讨论的情境了
（再B站中，在各种视频里都没看到过戴老师谈论卡夫卡，居然在梦里能刷到）
在梦境中
戴老师说卡夫卡的作品和日记很不同
谈论的内容就是我现在阅读到的内容
卡夫卡的作品是艺术追求
而他的日记才是他的生活
我在梦里的思考是
卡夫卡还是有些中短篇小说是在进行自我现实表达的
比如《地洞》
但是长篇小说像《审判》《城堡》完全是艺术表达了
你完全从中看不到一个卡夫卡的形象
K显然不是卡夫卡
布朗肖《求助于“日记”》
也许，这令人惊讶;自作品成为艺术追求，成为文学之时起，作家就越加感到有必要保持同白身的关系。
（太真实了）
这因为，作家极其反感放弃他自身而利于这种无形式、无命运的中间势力，
（L连构思都有这种感觉，更别说写作了）
它处于整个正写着的东西之后,许多作者所特有的担心正表露出这种反感和优虑
即撰写他们称作他们的“日 记”的东西。
这离所谓的浪漫主义的自鸣得意相去甚远。
日记从根本上讲并不是忏悔，不是自身的诉述。
这是一本回忆录。
作家究竟应当回忆什么呢？
回忆他自己，回忆当他不写作时，当他过平常日子时，当他真实和富有生气而不是暮气沉沉毫无真情时的那个他。
但是，他为回想起自身而采用的手段便是遗忘这种因素本身，即写作，一一这是件怪事。
然而,由此造成日记的真实性并不在日记中所含的有趣的、文学的看法之中，而是在把日记同日常的现实连结起来的无足轻重的细徽小事中。
当作家预感到他面临的危险的变幻时，日记便体现为一系列作家为认识自我而建立起的标记。
（这句话极其重要）
这是一条尚可通行的路，类似巡查道，它顺沿着,注视着，有时还绕过另一条道，即游荡便是无止境的使命这条道。
在此，还说着真情实事。在此，说话者保留着姓氏并以自己的姓氏说话，而所记载的日期正是共有时间的日期，即所发生的事情确实发生了。
日记一一表面上看，这本书是完全孤独的一—往往是由作家在作品中所遭遇的孤独所引起的恐惧和焦虑写成的。
（这句话极其重要）
《作家在艺术创作中的消失与求助于日记》
《作品与日记》
日记发生学研究
真是很奇怪
今天做了一个梦
居然梦到了戴老师在谈论卡夫卡
梦境原来这么厉害
太不可思议了
都能创造出学术讨论的情境了
（再B站中，在各种视频里都没看到过戴老师谈论卡夫卡，居然在梦里能刷到）
在梦境中
戴老师说卡夫卡的作品和日记很不同
谈论的内容就是我现在阅读到的内容
卡夫卡的作品是艺术追求
而他的日记才是他的生活
我在梦里的思考是
卡夫卡还是有些中短篇小说是在进行自我现实表达的
比如《地洞》
但是长篇小说像《审判》《城堡》完全是艺术表达了
你完全从中看不到一个卡夫卡的形象
K显然不是卡夫卡
布朗肖《求助于“日记”》
也许，这令人惊讶;自作品成为艺术追求，成为文学之时起，作家就越加感到有必要保持同白身的关系。
（太真实了）
这因为，作家极其反感放弃他自身而利于这种无形式、无命运的中间势力，
（L连构思都有这种感觉，更别说写作了）
它处于整个正写着的东西之后,许多作者所特有的担心正表露出这种反感和优虑
即撰写他们称作他们的“日 记”的东西。
这离所谓的浪漫主义的自鸣得意相去甚远。
日记从根本上讲并不是忏悔，不是自身的诉述。
这是一本回忆录。
作家究竟应当回忆什么呢？
回忆他自己，回忆当他不写作时，当他过平常日子时，当他真实和富有生气而不是暮气沉沉毫无真情时的那个他。
但是，他为回想起自身而采用的手段便是遗忘这种因素本身，即写作，一一这是件怪事。
然而,由此造成日记的真实性并不在日记中所含的有趣的、文学的看法之中，而是在把日记同日常的现实连结起来的无足轻重的细徽小事中。
当作家预感到他面临的危险的变幻时，日记便体现为一系列作家为认识自我而建立起的标记。
（这句话极其重要）
这是一条尚可通行的路，类似巡查道，它顺沿着,注视着，有时还绕过另一条道，即游荡便是无止境的使命这条道。
在此，还说着真情实事。在此，说话者保留着姓氏并以自己的姓氏说话，而所记载的日期正是共有时间的日期，即所发生的事情确实发生了。
日记一一表面上看，这本书是完全孤独的一—往往是由作家在作品中所遭遇的孤独所引起的恐惧和焦虑写成的。
（这句话极其重要）
毕赣的电影如此迷人。
路边野餐和地球最后的夜晚都给了我极好的观影体验，给予了我美的愉悦。标志性的长镜头，无序的时间，流动的空间，水草般丰盈的记忆，潮湿的晦暗不明的暧昧的气质。
隧道、滑索、飞天、长长的阶梯，蜿蜒向下的山路，旋转的房子，当空间的连贯和超现实的想象混合在一起，人物四处游荡漂浮。导演如此准确地用镜头描绘出我的梦境体验，这是地球上最后的夜晚击中我的重要原因。
大卫林奇被称为最会描绘梦境的导演。如果说穆赫兰道是结构工整的，是欲望难解的；那么地球最后的夜晚是艳丽的，是困在记忆里的人的自我救赎。
所有现实中难堪的痛苦的无解的，都可以回到梦中去，去宣泄去解答去逃往潜意识造的出口。
朋友们，做梦吧，然后醒过来。
路边野餐和地球最后的夜晚都给了我极好的观影体验，给予了我美的愉悦。标志性的长镜头，无序的时间，流动的空间，水草般丰盈的记忆，潮湿的晦暗不明的暧昧的气质。
隧道、滑索、飞天、长长的阶梯，蜿蜒向下的山路，旋转的房子，当空间的连贯和超现实的想象混合在一起，人物四处游荡漂浮。导演如此准确地用镜头描绘出我的梦境体验，这是地球上最后的夜晚击中我的重要原因。
大卫林奇被称为最会描绘梦境的导演。如果说穆赫兰道是结构工整的，是欲望难解的；那么地球最后的夜晚是艳丽的，是困在记忆里的人的自我救赎。
所有现实中难堪的痛苦的无解的，都可以回到梦中去，去宣泄去解答去逃往潜意识造的出口。
朋友们，做梦吧，然后醒过来。
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