在《肖申克的救赎》里说：“任何一个你不喜欢又离不开的地方，任何一种你不喜欢又摆脱不了的生活，就是监狱。”

现在那些因“密接”被拉去隔离点的人们，那些被告知因核酸检测结“果异”常，或者直接说结果呈“阳性”被送进方仓医院的人们，事实上都在煎熬中过着同一种不喜欢又摆脱不了的炼狱生活。

只有真正吃过核酸检测苦头的人才能感同身受的明白那种被“关”的炼狱生活，可谓是身心皆在受着摧残和蹂躏。

自打黑心核酸检测机构造假事件被揭露出来后，造假机构仿佛又改换了对策。这不，我那被强制关进去的半村子被关在隔离点的我的父老乡亲们（据管我片区的工作人员称，在同一个隔离点被关进去我村庄的隔离人员就有四百多人，这数字仅限同一个隔离点关押的人数统计），自始至终健康码一直显示的都是阴性，无非是时间上显示的结果从24小时，48小时，72小时，超3日，超7日不等罢了，可是即便这样，人依旧被关着。

更奇葩的是，同住一个房间的人，同做的核酸检测，今天正常，结果为24小时核酸绿码，待到再做1次核酸后，结果就不合适了，说是阳性，就不给做核酸了。等再隔2天，工作人员又来给做核酸，做完结果又正常了，不阳了。
总之，一家4口人，在隔离点关了9天，时而给做时而又不给做核酸后，其中3人现在的结果是24小时绿码，就连最初被告知核酸阳性的孩子在做了1次核酸被告知阳性结果后的第N天，又给做了1次后，又显示检测结果呈阴性。最初健康的老人却又不给出结果，显示异常。

难道被告知阳性的隔离人员，在只管饭的日子里全都自愈了？最初检测阴性结果的人在经历了漫长关押后，因病毒潜伏期过后人却又变阳性了？

可明核酸结果依然是阴性，唯独异样的是时间不同，出结果的日期停留在核酸检测出结果的那日，讽刺的是，健康码上却写到“符合疫情期间通行条件”，试问，这代表是阳性还是阳性？是有病还是无病？

事实上，在同一隔离点，这已经不是一间房子里的人面临的阴阳结果各异的问题了。很多同一房间关着的人，大多都会呈现一阴一阳结果的现象。

这匪夷所思的检测结果，我能理解为他们只为凑足隔离点居住的人数吗？毕竟，核酸检测造假乱象被解开内幕后，很多地方的人都极力拒绝做核酸，没有核酸结果，可以随意被安排阴阳结果的几率变小了不少，进入隔离点和方仓医院的人数也跟着减少了，要保持正常满员状态，那只能将现有的隔离人员和方仓人员能以不出结果的名义继续扣留。

面对谁是真阳谁是假阳的问题，大概无人不迷茫了吧？无论谁在作妖，只要没有法力高深的捉妖师出现，这个结果似乎还只能是妖魔鬼怪说了算。而生活在炼狱里的那些真正的核酸受害者，只能被迫接受继续被“异常”的结果，被继续关押。

唉，这生活的无奈仍将继续批判着我们所躬行的，却又不得不躬行着自己所批判的。

也不知道这有关部门整顿核酸乱象的利剑出鞘后，对这些丧失人性的侩子能否真的做到挨个手刮骨疗毒，又能否为这些无辜的核酸检测结果受害者伸张正义。

不过，伸张正义都是后话，老百姓的诉求和愿望很低，现在只希望隔离点和方仓医院被“假”核酸结果“误诊”的人们能早日回家。

——写于2022年11月30日

陶行知：恋爱与事业——人生可以做主的两大问题https://t.cn/A6K5E4ej摘自戴自俺著《时雨春风思金陵——师陶琐忆之二》,载1993年4月25日中国陶行知研究会会讯第66期。戴文引语：“1929年初夏，晓庄同学向陶行知校长提了一个问题：‘在求学期间可不可以谈恋爱？’陶先生没有简单作回答。他告诉生活股的同志，可以让大家讨论讨论。于是，在晓庄开了一次‘恋爱问题讨论会’。每星期五下午二时至五时开会，在犁宫举行。自由报名参加，参加者十分踊跃，男女同学都有。……第三次讨论会，陶先生在百忙中出席了。主席把前两次讨论的情况向他作了汇报以后，又让大家继续讨论。最后，陶先生作了总结性的发言。”[围观][围观][围观][围观][围观][围观][围观]人生有四个大的问题，有两个是可以自己做主的，有两个自己不能做主。两个自己不能做主的问题，一是“生”，二是“死”。两个可以自己做主的问题，一是恋爱——婚姻，二是事业。人们遇到两个自己不能做主的问题的时候，会很痛苦的。比方，我们今天在这儿开会，忽然有一位同志得了暴病，你说：“我不想死，我要生，我要活下去。”但是经医生多方抢救也无效，你也没有办法。对这，你做不了主。人们突然遇到这个问题时，会很痛苦的，会痛哭流涕的，也是值得痛哭流涕的。两个可以自己做主的问题，一是恋爱，一是事业。人到了青年时期，不可避免地要遇到恋爱问题。有了心上的人，彼此情投意合，最终要通过正式婚姻手续，建立自己的小家庭，这是应该的。这是完全可由自己做主的。可是，如果遇到了困难，或是家长阻碍，或是彼此感情发生波折，或者其他原因，不能达到自己的理想，这也会很痛苦的，也会令人痛哭流涕的。我们晓庄燕子矶幼稚园旁边，常有人在失恋后去跳长江，就是一种悲剧。所以，我们在矶头竖了一块木牌，上面写着：“死不得！想一想！”果然起了一些作用，跳江的人少了一些。恋爱问题，这是完全可以由自己做主的。另外一个问题是事业。“人生为一大事来，做一大事去！”在晓庄，投身乡村教育，为百分之八十五以上的农民服务，教三万万三千万以上的农民起来做主人，到乡村教育第一线去作战，就是大事。这就是我们的事业。这也是完全可由自己做主的。而且应该由自己做主的......

晓庄同学可不可以谈恋爱？可以。不但可以，而且无法避免。因为我们有恋爱的生活，也就应该有恋爱的教育。问题在如何对待恋爱与事业的关系。晓庄平时所唱的《村魂歌》,即代表我们的主张。

晓庄并不反对恋爱，但是反对“恋爱至上主义”。

村魂歌

| 陶行知

男学生，

女学生，

结了婚，

做先生。

那儿做先生？

东村或西村。

同去改旧村，

同去造新村。

旧村魂，

新村魂，

一对夫妻一个魂。

佛教中的神秘数字108，蕴藏着什么秘密？
《水浒》有一百零八位梁山英雄，《红楼梦》有一零八回、一百零八钗，而在佛教中法器、法事、建筑都喜用此数：供灯一百零八盏、撞钟一百零八下、建于西夏时期的一百零八塔，“一百零八”到底藏着什么秘密？

佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。
《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为“百八烦恼”。

[思考]为什么一串念珠通常要有一百零八颗？
《佛说木槵子经》说：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子，如是渐次度木槵子，……若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
因此，念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为“上品”。尘世间烦恼众多，手持念珠，全神贯注排除杂念，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一颗念珠，就与烦恼做一次告别，消除心灵的魔障。

[思考]为何撞钟一百零八下？
佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生等。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，《勅修百丈清规》卷八云：“晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。”打钟“一百八”，喻为破除“百八烦恼”。钟鸣一百零八响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。
所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连拜佛菩萨也是一百零八拜，这些都有消除人们的烦恼而达到极好、吉祥的寓意。

其实在生活中，若凡事都要做到“百八”，何尝不是一种执念。我们也不必执着于“一百零八”这个数字，想要破除烦恼，你得学会放下。

《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”整个世间和人生，都是不断变化的过程，生生灭灭，不坚牢、不恒常、不可执着、不可得为实、无法保留。既然如此，为何执着不放？只有放下心中的执着，才能收获自在的心性。人生需要懂得放下，心需要适时清零。还自己一颗轻松的心，给自己一个轻松的姿态，才能走得更远，看更美的风景。

惜缘，就是珍惜那些对生命有积极意义的因素。从哪些方面来珍惜呢？有人缘，有事缘，作为我们学佛法的人来说还有法缘。所谓“人身难得，佛法难闻，善知识难遇”。找到一个适合自己根机的修行法门更是不容易。如果找到了一个法门，我们更要倍加珍惜，不要随便地忽视，不要漫不经心地对待法。

发菩提心，就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。《大宝积经》中说：“大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。”

心中若有宏愿，那诸多烦恼必成浮云，安住了菩提之心，才能修得圆满悲智的生命。
#佛法看世间# #我的生活禅# #微博公开课#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#