【#道指创20年来最差9月表现#！#欧美通胀加速上行#，9月惨淡收官】
投资者忧虑全球央行重拳加息，经济难逃衰退，全球资产9月惨淡收官。9月，道指累计下挫8.8%，创2020年3月以来最差月度表现，也是2002年以来的最差9月表现；标普500指数月跌9.3%，为2008年以来的最大9月跌幅，创今年6月以来的最大单月跌幅；纳指累计下挫10.5%，为今年4月以来的最差月度表现。
总结三季度，标普500指数和纳指连跌三季，为2009年以来的首次，期内分别累计下跌5.3%和4.1%，道指本季下滑6.7%，同样连续三季录得季度下跌，为2015年以来的首次。
蒙特利尔银行美国利率策略主管林根（Ian Lyngen）对第一财经记者表示，21日美联储利率决议以来发生了一系列资产重新定价，意味着秋季的开始也是下跌的开始。宏观语境也已迅速转变，投资者的关注点本是政策制定者将通胀视为头号公敌，而现在投资者挣扎着开始接受，全球货币政策紧缩不仅无法避免，而且可能破坏需求，出现政策失误。

虚云长老‖宗门一法，胜过一切

祖道影 2022-10-01 00:00 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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来源：《虚云老和尚开示录》

修证才是解决问题的根本

中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。

我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。

且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。

法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师

【诺奖得主奥尔罕·帕慕克新书《瘟疫之夜》即将出版】
2022年初，出版方世纪文景向广大读者发布了年度出版计划，其中最受关注的图书之一，当数诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克的新作《瘟疫之夜》。经过漫长的翻译、审稿、校对和打磨，本书中文版终于将在10月和大家见面。
正如帕慕克在《别样的色彩》中写的，小说“可以使我们去描述自己的生活，就好像这是他人的生活。同时，它也给我们提供了一种机会，使我们得以描述他人的生活，就好像这是我们的生活”。他的每一部小说都体现了这样的特点，《瘟疫之夜》也尤其如此。
这部书是帕慕克酝酿了四十年，最终用五年时间完成的小说，它讲述的是一座小岛对抗瘟疫的故事：1901年，风雨飘摇的奥斯曼帝国，在列强虎视、密探遍布、帮派纷争、流言四起的明格尔岛上，一场严峻的瘟疫忽然暴发，而离奇的谋杀也在接连发生。帕克泽公主和她的丈夫努里医生、侍卫卡米尔乘船来到明格尔岛。他们试图和当地总督一起对抗瘟疫，并找出杀害帝国首席药剂师的真凶。短短六个月间，他们不仅遭遇了命运不可抵挡的变化，也无意中改写了历史的进程。
近年来，帕慕克的写作不在只关注写作技艺和文学性内部的可能性，而更显示出了针对社会现实的思考强度和深度。新作《瘟疫之夜》尽管描述的是虚构的小岛的故事，却及时地回应着和当下有关的话题，勾勒出我们时代的精神状况。不同阶层、不同地区、不同文化的读者都能凭借这部小说，更准确、深入地理解我们现在所处的世界。和《雪》一样，《瘟疫之夜》再次展现了对东西方文化、地缘政治的深刻思考。帕慕克渴望构建更自由、更包容也更民主的秩序，但他的小说也告诉我们，我们从来都并不能依凭一条僵化的、单一的道路来实现这样的图景；他反对无知、极端主义和保守思潮，但也嘲讽了不平等的国际秩序和西方的傲慢；他赞成西化，但并不认为我们应该否定一切传统价值。
为了书写发生于一百二十年前的故事，帕慕克不仅阅读了历史和医学史方面的书，还翻阅了大量的回忆录。同时，为了让读者对这座被虚构出来的岛屿有身临其境之感，帕慕克查阅了许多老照片。他看着19世纪末、20世纪初的奥斯曼帝国景象，一点点想象出了《瘟疫之夜》故事的发生地明格尔岛的模样。
和《我脑袋里的怪东西》一样，这本书的封面也采用了帕慕克的插画。这幅画呈现了帕慕克心目中明格尔岛首府阿尔卡兹城的风貌。不仅如此，作家还为阿尔卡兹城绘制了一幅地图。小说提及的各个场所，例如医院、希腊中学、广场、码头、道堂等等地点，都被帕慕克一一标记出来。
奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒·哈米德二世时代的真实历史为小说叙事提供了坚实的支撑。苏丹对欧洲侦探小说的喜好、奥斯曼帝国公主们的生活、传统药铺和西式药店的竞争、商店和集市出售的货品、轮船公司的经营方式……这一切都在帕慕克的讲述中得到呈现。阅读这部小说的过程，也仿若一场1900年代的奥斯曼帝国之旅。
帕慕克表示，这部小说的写作受到了笛福《瘟疫年纪事》影响。在他看来，相比加缪的《鼠疫》，笛福的作品更关注人们面对瘟疫和灾难时的心理体验。这种视角也体现在了帕慕克自己的写作中。四十年来，帕慕克写作《瘟疫之夜》的动机在不断发生变化。四十年前，他希望探讨瘟疫如何引发存在主义式的焦虑；三十年前，他更关注不同个体面对死亡时的不同反应；而到了后来，他感兴趣的是借助瘟疫和灾难的话题，揭示东方和西方社会、文化的差异。在他真正开始写作的时候，他更希望着重书写现代的隔离措施、医学观念如何在一个传统、保守的社会得以推行。
以上这些不同层面的主题都被帕慕克细密编织进了这个故事。在危机和灾难来临时，整个社会的不同人群、不同阶层和组织，恰如一个机体的不同器官，无一不会受到牵连，并因此拥有了紧密联结的可能。归根结底，作者希望与我们所有人分享的是：我们究竟该如何度过艰难时刻？也许我们会和书中的主人公一起找到答案。