大圆满前行
第 七 章
六道轮回之苦
第 一 节
什么是轮回
如果人死亡以后，心识完全中断，没有任何延续的话，可能生死的问题就很简单了。
但是死亡来临时，心识会结束吗？
不会的。
生命死亡后，心识会进入中阴阶段，就像作梦一样，心识会到处游荡，似乎有一个身体存在。
为什么心识可以延续呢？
这有点像蛾和蝉脱壳一样，丢掉一个外壳之后，另一个身体会继续延续。
而生命的延续和转换循环的现象，就是轮回。
什么是轮回呢？
其实就是不停重复同一种过程的状态。
除了生死的轮回之外，平常生活中，也充满着轮回的现象。
当一个轮子刚开始转动时，我们知道轮子是从哪个方向开始转的，可是转动得很迅速之后，就看不清楚真实的真相了。
我们的生活也是如此，都在不停重复相同的烦恼，
除非有巨大的痛苦或极度的快乐，偶而会改变一下生活的秩序，感受生命更深一层的体认之外，
大部分的时间，都是迷迷糊糊地过日子，这些都是轮回的一种。
轮回的现象，又好象将一只蜜蜂，放入一个瓶子后，将瓶口盖住，它想逃脱出来，可是找不到出口；
一会儿飞到瓶子上方，一会儿掉到瓶底，就像众生在六道中轮回一样。
当众生的福报比较足够的时候，往生时，可以生到天道、阿修罗道或人道等三善趣；
福报不够时，又会往下堕落入旁生道、饿鬼道或地狱道等三恶趣，不断反复循环。
如果有一天你真的悟到，造成这种不停循环的轮回，
是因为「 我执 」的缘故，下决心破除我执的话，就有可能出离轮回的樊笼。
只要还有我执存在，就会永远不停地轮回。
在我们偶而闻思修佛法的当下，放下世俗的一切，以佛法对治烦恼时，可以暂时放下我执，斩断轮回的根。
如果斩断我执的时间越长，就会随着修行无我，
很快明白世间的一切，都是在虚幻中不停的变化，体悟生命就是在生生死死中，不断轮回。
大圆满前行
第 七 章
六道轮回之苦
第 二 节
地狱道之苦
第 二 节 地狱道之苦
众生以贪、嗔、痴造作种种不善的恶业，死亡时，也因粗重不同的恶业，堕落投生在极为痛苦的地方，统称之为恶趣。
如果有人常怀嗔恨心，用肢体、语言或其它方式伤害众生，让众生深受痛苦，死亡后，就会堕入地狱道。
地狱道众生的数量无量无边，难以计数，像大地的尘土一样。
只要一堕入地狱，就会一直受着无比剧烈的苦，无有出期，几乎没有解脱的希望，当然无一丝一毫的快乐可言。
地狱可分为：
八热地狱、
八寒地狱、
近边地狱与孤独地狱，
加起来是十八地狱。
◎ 八热地狱
「 尤其若到地狱世间时，热铁地基利刃断身首，锯解肢体炽燃火杵舂，哀嚎困住无门铁室中，炽燃刑戟贯身熔铜煮，遍燃火焰此为八热狱。」
八热地狱中，全是燃烧的铁地，非常炽热，只要脚稍微一接触地面，就会被烧焦。
寂天大师在《入菩萨行论》中说，燃烧的地狱是谁造作的呢？
阎王的使者是谁造作的呢？
不是别人造作的，都是自己恶心造的恶因，所导致的恶果。
八热地狱分以下八种：
1 ．等活地狱
等活地狱中，在极度炎热的铁地上，有炽红的馀烬。
业力相感的众生，会像暴风雪一样聚集在这里，受着因为瞋恨业力所形成的恶报。
虽然等活地狱的众生已经十分痛苦，但是他们彼此之间，还形同仇敌，以强烈的瞋恨心，用业力幻化的武器自相残杀。
等到他们彼此杀死对方，全部都死掉之后，虚空中会有声音叫他们再复活过来。
因为恶业的关系，他们一活过来以后，又会重新彼此残杀，周而复始，无法停止，痛苦无比。
等活地狱的众生的寿命，如果以人间的五十年是四大天王的一天计算，四大天王天的五百年是等活地狱的一天，
这里的众生要在此受等活地狱五百年之苦。
2 ．黑绳地狱
黑绳地狱中，有极度炎热的铁地，阎罗的狱卒把身体长得如柴烬般的众生带到这里，
用黑绳在每个众生身上量身画线，分为四份、八份、十六份、三十二份等，
然后用火红的铁锯，依量线的大小锯割身体。
当他们的身体被活生生锯割分开之后，马上又会粘合复活，就这样一直反复忍受这种活活被锯割的痛苦。
黑绳地狱众生的寿命，以人间的一百年为三十三天的一天计算，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，
黑绳地狱众生要在这里受黑绳地狱一千年的痛苦。
黑绳地狱的众生之所以受如此悲惨的折磨，是因为他们以前也这样让其它众生受苦啊！
现在很多人在切生鱼片的时候，不就将活生生的鱼量身切片的吗？
3 ．众合地狱
在众合地狱中，有一个像大盆地那样大的大铁臼，所有恶业相感的众生群聚在大臼中。
阎罗的狱卒会拿着像须弥山一样大的铁杵，不断上下捣碎铁臼里的众生，
他们在铁臼里，十分恐惧，不断哭喊求救，最后都被一一捣死。
可是，当狱卒将铁杵拿起时，他们又会复活过来；
当铁杵再往下捣时，他们又立刻会粉身碎骨。
还有一种众合地狱的现象，两旁会出现高山峡谷，谷中是无数恶业相感的众生，山谷是过去这些众生以前所杀的牛、羊、马、鹿等动物头部的化现，
它们的角尖燃着火，当它们角和角相抵触，互相撞斗时，两旁的高山峡谷会夹合起来，把这些众生全部夹死；
可是，当两旁高山一分开时，全部又都会复活起来，他们受着不断前后夹合，一生一死重复的痛苦。
地狱中这些惨酷的刑罚，就像现在有些人将很多活生生的小鱼、虾米，放在铁桶中，捣成鱼酱和虾酱一样。
当人们满足自己贪欲的过程中，却不顾鱼虾被铁锤敲打时，嚎叫痛苦的感受。
生前造作这种因，死后当然会受这种果。
众合地狱众生的寿命，以人间两百年为夜摩天的一天计算，夜摩天的两千年是众合地狱的一天，
众合地狱的众生要在这里受众合地狱两千年的痛苦。
4 ．号叫地狱
号叫地狱中的众生，被关在没有任何门窗的房子，房中炙热无比，因为这些众生受此剧苦，无法逃脱，
只能在里面发出凄惨猛烈的哀号，所以称为号叫地狱。
就像有人为了享受美味，把锅子烧得红红的，
把可以滋补身体活生生的小生命放到锅子里去煎、煮、熬、炖一样，
锅里一定有惨叫声，可是很少人去理会这些生命发出的悲苦声音。
号叫地狱众生的寿命，以人间的四百年为兜率天的一天计算，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，
号叫地狱的众生要在此受号叫地狱四千年的痛苦。
5 ．大号叫地狱
在大号叫地狱中，狱卒会用可怕的兵器，把堕入这里的众生驱赶到有双重铁门的炙热铁屋中，
在这里所受的痛苦比号叫地狱大一倍，还要受狱卒用杵棒捣打，
他们知道，就算逃出内门，也无法逃出外门，所以都悲惨地大声哭号，所以叫做大号叫地狱。
大号叫地狱众生的寿命，以人间八百年为乐化天的一天计算，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天，
他们要在此受大号叫地狱八千年之苦。
6 ．炎热地狱
炎热地狱像是一个三千大千世界那么大的铁锅，里面充满着沸腾的铜浆铁汁，
许多业力相感的众生，在炙热的浆汁里，受着烹煮煎熬的剧苦。
当他们一浮上来时，狱卒就会用铁勾勾住，用铁锤把他们打昏，
他们被打昏以后，失去知觉，以为很安乐，一醒来时，又要感受无边的剧苦。
这就像有人把锅中的油烧热了以后，将活生生的海鲜放在锅中烹煮一样，
有些活鱼因为在锅子里痛得跳起来，人还会用铲子把它压住，
炎热地狱的众生就是被这种方式烹煮的啊！
炎热地狱众生的寿命，以人间一千六百年为他化自在天的一天计算，他化自在天的一万六千年等于是炎热地狱的一天，
他们要在此受炎热地狱一万六千年之苦。
7 ．极热地狱
极热地狱，是在一间燃烧着火焰，非常炙热的铁屋中，
阎罗狱卒用三叉铁叉，把这里的众生叉起来烧烤，
铁叉刺入众生的双脚掌和肛门，从双肩和头顶穿出，
然后用燃烧的铁片，裹住他们，滚来滚去烧，就像现在有些人烤鱼、烤乳猪和烤鸟一样。
极热地狱众生的寿命长达半个中劫，无法用人间寿命的时间来计算。
8 ．无间地狱
无间地狱是周围有十六个近边地狱围绕着的炙热铁屋，
狱卒们将堕入这里的无数众生，放在堆积如山，像燃烧的木炭般的铁块中央，不断吹火，
让熊熊的烈火燃烧这些众生的身体，强大的火势遮住了他们的身体，
只能听到他们悲惨的号叫声，看不到他们。
他们很想逃脱，却没有任何机会。
只要他们企图从火墙中逃出，狱卒随时就会用铁锤和棍棒把他们打死，
并且将滚烫的铁浆灌入他们的口中，他们要感受前面七种地狱众生所受的痛苦，不分白天夜晚，没有一刹那停止。
无间地狱的众生，寿命一中劫，几乎无有出期，实在没有比这里更大的痛苦，所以称为无间地狱。
什么人会堕入无间地狱呢？
如果生前，对父母很不恭敬，曾经打骂杀害自己的父亲、母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破合离僧的人，会堕入无间地狱。
所谓破和合僧，就是去挑拨离间僧众。
在世俗上，两舌的罪过不是很严重，但是如果在僧团组织里，在四个出家众中，离间僧众，让僧团分裂的话，就是破和合僧。
此外，已经进入金刚乘，却对金刚上师产生邪见，犯这些罪过的人，一死亡马上会进入无间地狱。
以其它业力的不会转生这个地方。
一般人死亡后七七四十九天中，会因善恶业力来决定转生之处；
但是，犯无间罪的众生死亡以后，不会经过中阴期，会直接堕入无间地狱受恶报。
第 七 章
六道轮回之苦
第 一 节
什么是轮回
如果人死亡以后，心识完全中断，没有任何延续的话，可能生死的问题就很简单了。
但是死亡来临时，心识会结束吗？
不会的。
生命死亡后，心识会进入中阴阶段，就像作梦一样，心识会到处游荡，似乎有一个身体存在。
为什么心识可以延续呢？
这有点像蛾和蝉脱壳一样，丢掉一个外壳之后，另一个身体会继续延续。
而生命的延续和转换循环的现象，就是轮回。
什么是轮回呢？
其实就是不停重复同一种过程的状态。
除了生死的轮回之外，平常生活中，也充满着轮回的现象。
当一个轮子刚开始转动时，我们知道轮子是从哪个方向开始转的，可是转动得很迅速之后，就看不清楚真实的真相了。
我们的生活也是如此，都在不停重复相同的烦恼，
除非有巨大的痛苦或极度的快乐，偶而会改变一下生活的秩序，感受生命更深一层的体认之外，
大部分的时间，都是迷迷糊糊地过日子，这些都是轮回的一种。
轮回的现象，又好象将一只蜜蜂，放入一个瓶子后，将瓶口盖住，它想逃脱出来，可是找不到出口；
一会儿飞到瓶子上方，一会儿掉到瓶底，就像众生在六道中轮回一样。
当众生的福报比较足够的时候，往生时，可以生到天道、阿修罗道或人道等三善趣；
福报不够时，又会往下堕落入旁生道、饿鬼道或地狱道等三恶趣，不断反复循环。
如果有一天你真的悟到，造成这种不停循环的轮回，
是因为「 我执 」的缘故，下决心破除我执的话，就有可能出离轮回的樊笼。
只要还有我执存在，就会永远不停地轮回。
在我们偶而闻思修佛法的当下，放下世俗的一切，以佛法对治烦恼时，可以暂时放下我执，斩断轮回的根。
如果斩断我执的时间越长，就会随着修行无我，
很快明白世间的一切，都是在虚幻中不停的变化，体悟生命就是在生生死死中，不断轮回。
大圆满前行
第 七 章
六道轮回之苦
第 二 节
地狱道之苦
第 二 节 地狱道之苦
众生以贪、嗔、痴造作种种不善的恶业，死亡时，也因粗重不同的恶业，堕落投生在极为痛苦的地方，统称之为恶趣。
如果有人常怀嗔恨心，用肢体、语言或其它方式伤害众生，让众生深受痛苦，死亡后，就会堕入地狱道。
地狱道众生的数量无量无边，难以计数，像大地的尘土一样。
只要一堕入地狱，就会一直受着无比剧烈的苦，无有出期，几乎没有解脱的希望，当然无一丝一毫的快乐可言。
地狱可分为：
八热地狱、
八寒地狱、
近边地狱与孤独地狱，
加起来是十八地狱。
◎ 八热地狱
「 尤其若到地狱世间时，热铁地基利刃断身首，锯解肢体炽燃火杵舂，哀嚎困住无门铁室中，炽燃刑戟贯身熔铜煮，遍燃火焰此为八热狱。」
八热地狱中，全是燃烧的铁地，非常炽热，只要脚稍微一接触地面，就会被烧焦。
寂天大师在《入菩萨行论》中说，燃烧的地狱是谁造作的呢？
阎王的使者是谁造作的呢？
不是别人造作的，都是自己恶心造的恶因，所导致的恶果。
八热地狱分以下八种：
1 ．等活地狱
等活地狱中，在极度炎热的铁地上，有炽红的馀烬。
业力相感的众生，会像暴风雪一样聚集在这里，受着因为瞋恨业力所形成的恶报。
虽然等活地狱的众生已经十分痛苦，但是他们彼此之间，还形同仇敌，以强烈的瞋恨心，用业力幻化的武器自相残杀。
等到他们彼此杀死对方，全部都死掉之后，虚空中会有声音叫他们再复活过来。
因为恶业的关系，他们一活过来以后，又会重新彼此残杀，周而复始，无法停止，痛苦无比。
等活地狱的众生的寿命，如果以人间的五十年是四大天王的一天计算，四大天王天的五百年是等活地狱的一天，
这里的众生要在此受等活地狱五百年之苦。
2 ．黑绳地狱
黑绳地狱中，有极度炎热的铁地，阎罗的狱卒把身体长得如柴烬般的众生带到这里，
用黑绳在每个众生身上量身画线，分为四份、八份、十六份、三十二份等，
然后用火红的铁锯，依量线的大小锯割身体。
当他们的身体被活生生锯割分开之后，马上又会粘合复活，就这样一直反复忍受这种活活被锯割的痛苦。
黑绳地狱众生的寿命，以人间的一百年为三十三天的一天计算，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，
黑绳地狱众生要在这里受黑绳地狱一千年的痛苦。
黑绳地狱的众生之所以受如此悲惨的折磨，是因为他们以前也这样让其它众生受苦啊！
现在很多人在切生鱼片的时候，不就将活生生的鱼量身切片的吗？
3 ．众合地狱
在众合地狱中，有一个像大盆地那样大的大铁臼，所有恶业相感的众生群聚在大臼中。
阎罗的狱卒会拿着像须弥山一样大的铁杵，不断上下捣碎铁臼里的众生，
他们在铁臼里，十分恐惧，不断哭喊求救，最后都被一一捣死。
可是，当狱卒将铁杵拿起时，他们又会复活过来；
当铁杵再往下捣时，他们又立刻会粉身碎骨。
还有一种众合地狱的现象，两旁会出现高山峡谷，谷中是无数恶业相感的众生，山谷是过去这些众生以前所杀的牛、羊、马、鹿等动物头部的化现，
它们的角尖燃着火，当它们角和角相抵触，互相撞斗时，两旁的高山峡谷会夹合起来，把这些众生全部夹死；
可是，当两旁高山一分开时，全部又都会复活起来，他们受着不断前后夹合，一生一死重复的痛苦。
地狱中这些惨酷的刑罚，就像现在有些人将很多活生生的小鱼、虾米，放在铁桶中，捣成鱼酱和虾酱一样。
当人们满足自己贪欲的过程中，却不顾鱼虾被铁锤敲打时，嚎叫痛苦的感受。
生前造作这种因，死后当然会受这种果。
众合地狱众生的寿命，以人间两百年为夜摩天的一天计算，夜摩天的两千年是众合地狱的一天，
众合地狱的众生要在这里受众合地狱两千年的痛苦。
4 ．号叫地狱
号叫地狱中的众生，被关在没有任何门窗的房子，房中炙热无比，因为这些众生受此剧苦，无法逃脱，
只能在里面发出凄惨猛烈的哀号，所以称为号叫地狱。
就像有人为了享受美味，把锅子烧得红红的，
把可以滋补身体活生生的小生命放到锅子里去煎、煮、熬、炖一样，
锅里一定有惨叫声，可是很少人去理会这些生命发出的悲苦声音。
号叫地狱众生的寿命，以人间的四百年为兜率天的一天计算，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，
号叫地狱的众生要在此受号叫地狱四千年的痛苦。
5 ．大号叫地狱
在大号叫地狱中，狱卒会用可怕的兵器，把堕入这里的众生驱赶到有双重铁门的炙热铁屋中，
在这里所受的痛苦比号叫地狱大一倍，还要受狱卒用杵棒捣打，
他们知道，就算逃出内门，也无法逃出外门，所以都悲惨地大声哭号，所以叫做大号叫地狱。
大号叫地狱众生的寿命，以人间八百年为乐化天的一天计算，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天，
他们要在此受大号叫地狱八千年之苦。
6 ．炎热地狱
炎热地狱像是一个三千大千世界那么大的铁锅，里面充满着沸腾的铜浆铁汁，
许多业力相感的众生，在炙热的浆汁里，受着烹煮煎熬的剧苦。
当他们一浮上来时，狱卒就会用铁勾勾住，用铁锤把他们打昏，
他们被打昏以后，失去知觉，以为很安乐，一醒来时，又要感受无边的剧苦。
这就像有人把锅中的油烧热了以后，将活生生的海鲜放在锅中烹煮一样，
有些活鱼因为在锅子里痛得跳起来，人还会用铲子把它压住，
炎热地狱的众生就是被这种方式烹煮的啊！
炎热地狱众生的寿命，以人间一千六百年为他化自在天的一天计算，他化自在天的一万六千年等于是炎热地狱的一天，
他们要在此受炎热地狱一万六千年之苦。
7 ．极热地狱
极热地狱，是在一间燃烧着火焰，非常炙热的铁屋中，
阎罗狱卒用三叉铁叉，把这里的众生叉起来烧烤，
铁叉刺入众生的双脚掌和肛门，从双肩和头顶穿出，
然后用燃烧的铁片，裹住他们，滚来滚去烧，就像现在有些人烤鱼、烤乳猪和烤鸟一样。
极热地狱众生的寿命长达半个中劫，无法用人间寿命的时间来计算。
8 ．无间地狱
无间地狱是周围有十六个近边地狱围绕着的炙热铁屋，
狱卒们将堕入这里的无数众生，放在堆积如山，像燃烧的木炭般的铁块中央，不断吹火，
让熊熊的烈火燃烧这些众生的身体，强大的火势遮住了他们的身体，
只能听到他们悲惨的号叫声，看不到他们。
他们很想逃脱，却没有任何机会。
只要他们企图从火墙中逃出，狱卒随时就会用铁锤和棍棒把他们打死，
并且将滚烫的铁浆灌入他们的口中，他们要感受前面七种地狱众生所受的痛苦，不分白天夜晚，没有一刹那停止。
无间地狱的众生，寿命一中劫，几乎无有出期，实在没有比这里更大的痛苦，所以称为无间地狱。
什么人会堕入无间地狱呢？
如果生前，对父母很不恭敬，曾经打骂杀害自己的父亲、母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破合离僧的人，会堕入无间地狱。
所谓破和合僧，就是去挑拨离间僧众。
在世俗上，两舌的罪过不是很严重，但是如果在僧团组织里，在四个出家众中，离间僧众，让僧团分裂的话，就是破和合僧。
此外，已经进入金刚乘，却对金刚上师产生邪见，犯这些罪过的人，一死亡马上会进入无间地狱。
以其它业力的不会转生这个地方。
一般人死亡后七七四十九天中，会因善恶业力来决定转生之处；
但是，犯无间罪的众生死亡以后，不会经过中阴期，会直接堕入无间地狱受恶报。
修行任何缘分和法门都需从心灵境界开始修起
在世间的万物众生中，人类众生可以说拥有最高层的智商和思维，但缺乏灵性。先天所具有的灵性，已被后天的凡心凡念所封闭和吞噬。当下的心境也只能被生存和生活中的一切所牵绊，阻碍了自己先天灵性和内心潜能的爆发，从而导致没有灵力、灵感。像我们修行的缘分有很多种，比如: 佛、道、仙、神和万物之灵缘的修行，都是一种灵性的修行和灵光磁场的修行。而今天我们修行缘分和各种法门的人，都是后天的凡人，都用一颗凡心来修，还想去超越灵性的时空和磁场能量，想与缘分相合接通，想去吸取天地万物灵气等，怎么能够修成呢？要想达到非凡的修行境界，用凡心去修是不能做到的。因为凡心的境界只有心灵的潜能和意识，这些能量的磁场和信息的意识潜能，无法和大宇宙的磁场能量信息，以及佛道仙神和万物之灵缘的磁场能量相接通。
主要原因在于凡人心的磁场能量，只能放射出微量的静电波和潜意识的磁场信号，达不到和佛道仙神高级的能量信息相接通，更无法从心盘发射出最强的引力去和后天的命运缘分相合。想要修行任何缘分和法门的人应该知道，即使有这种缘分，也要通过各种苦难、磨度、失败、损伤、打击、干扰、破坏去磨炼你的心智，从而打开你的心道、脑窍、神窍和意识思维的智商窍，（也包括人的六识、七窍），去让你的神经质在各种磨炼和刺激的情况下大开，开神识、见识、心神识、脑神识、思维神识、智慧神识、境界的神识、灵性的神识、灵感的神识、灵力的神识、悟性的神识、感知的神识、悟道和开悟的神识、去开发心灵潜能和心灵境界的意识，爆发产生能量的磁场，打通后天的经络和穴道，去接通先天的因果、慧根缘分，和后天命运的缘分相合，达到相吸相生时，这样才能接上所有的因果慧根和佛道仙神，以及万物之灵的缘分。
因此缘分和法门的修行，第一关就应该修行的是心灵境界。心灵的境界是打开灵性的开关，灵感的开关，以及接通所有缘分的开关。如果有缘分的弟子和出道出马的弟子，达不到最高的心灵境界，那么不管修行什么样的缘分和法门，也只是在第一层的功力和法力之中，而提升不了自己的境界。修行无止境，境界越高，你的后天功能才能越高，境界越低你的后天功能就越低，为什么这样说？高境界的修为是接通大宇宙九天三界和万物自然的磁场，能量和信息， 境界低微的人接融的只能是小宇宙的磁场和信息，无法充实后天的残缺和补给后天修为的能量，这就是两种境界的不同和修为的境界。以此来决定你所带有的缘分，是否能够和今世的命运相合，产生共振而达到相续相生。这是非常重要的一环，也是决定你能不能修成和修好的关键因素所在。
所以心灵境界的修行，也是一种灵性的修行，更是一种缘分的修行，能使你超凡脱俗，走出心灵的误区，不再被眼前生活的琐事障目，敞开胸怀，去感受不同维度中的宇宙万物和自然生命。而我们万物众生的世界和人类的空间，也都在不同的维度中生存和因果轮回，这种因和果的开始，维度与维度间的距离，都在遥远的天边，有着不同的磁场和信息，以及生命的导源体，和大千世界的物质生命、物体的生命、阴阳的生命，无形众生和有形众生的生命，以磁场能量信息的方式和灵性信息的方式去沟通和交流。如果每个有缘分的人，不打开心中的灵性，就难以和万物的磁场信息沟通，也就是说无法与你具有的佛道仙神和万物之灵缘接通。
心灵境界的提升是真正打开修行闸门的钥匙。有缘分人的心灵境界有多高，所开的灵性和接受灵性的程度就会有多高。如果想修开真正的境界，那就需要你无私无欲，顺其自然，一切不去苛求，放下心中的执念痴迷，困惑和迷茫，疑虑和徘徊，不贪不争，不欲不枉，忠孝仁义 ，善良慈悲，大度心宽，不去计较，放下自己的私心、凡心、分辨之心，去接融万物之理，以佛为主，与缘共修。用一颗佛心去看待人生和未来的一切。
在生活中修行，在修行中悟道，在悟道中提升境界，明心见性、大彻大悟，正确的看待自己的缘分和修行，用灵性之心修行自己的缘分，接通大宇宙的磁场和万物自然能量，也包括你缘分中的佛道仙神和万物之灵缘。这时一切都能够在你的心中显现，让你悟道和开悟，这才是真正的修行和理解，感悟和接纳，认可和做到，也是真正的结缘续缘。只有接缘续缘才能得缘，接纳你自身因果慧根之缘和你具有的缘分，去修行和悟道，去和它们的能量磁场接通，和缘分接通，最后才能达到修行的境界，开始和你的缘分去互相的沟通和交流。同时也能够用你的感知力接通仙灵所发出的磁场信号，真正的知道传递的信息，所包含的内容和仙灵指点，给予你的开示，以及灵感的感知，去帮助别人看事看病，或者是查透因果慧根和缘分的所在。只有在这样的基础和感应力之上，才能达到神通和五眼，去显像和开悟，这才是修行的真理。
所以说，不管修行什么样的缘分和法门，我们都要从心灵的境界开始修起才能真正的修成和圆满。有很多有缘分的人为什么磨度了很多年，也无法开心悟和灵感，也不能自己报名，也不知道自己到底存在什么样的缘分，或者是怀疑自己有没有这样的缘分？原因就在，他们用一种凡心看待自身具有的缘分，不敢彻底的相信，一直都在徘徊和疑虑中去探讨和寻求，使自己找不到方向和不能真正的出头！还有为什么有的出道出马的弟子，当给人看事看病的时候，灵心、灵力，感知力，达不到极强的地步？就是因为自己的心灵境界还是凡人、凡心、凡念的状态，带着微弱的心灵潜能磁场，能量不足，所以看事看病模糊不清，达不到透彻和清晰的程度。
像这样的情景和心态，就是源于心中的灵性和灵感不强，达不到负荷量，去冲破和感知万物的信息，接通不了天地的阴阳磁场，接通不了因果慧根轮回的缘分磁场，查不清有缘分人身上的各种佛道仙神和万物之灵缘。即使能够感知到也是模糊不清，都是一种轮廓和影像，无法确定真假虚实，更难以看清人生命运的坎劫和真缘。像这种人心的现象和自然能量的反应，就是因为修行的弟子境界不够，达不到无我、无心、无相的地步，心着相，眼着相，事事着相得来的磁场和信息，都是错乱的，并不是命运中的真缘真相，更不是真实的因果慧根缘分，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身。如果每个修行的弟子，都能够达到最高层的境界，打开心中的灵性，接通缘分，加上真正的修行和悟道，你就会产生更高层的感应力和感知力，用开悟的天眼去清晰的看一切、查一切，这样就会提升准确率和达到修行的效果和圆满，这时再去帮助别人会做的更好。这才是真正的境界和我们所需要修行的心灵潜能。在境界的提升中去产生万道灵感和接通万道磁场信息，来达到你所有的开示和悟道。
在世间的万物众生中，人类众生可以说拥有最高层的智商和思维，但缺乏灵性。先天所具有的灵性，已被后天的凡心凡念所封闭和吞噬。当下的心境也只能被生存和生活中的一切所牵绊，阻碍了自己先天灵性和内心潜能的爆发，从而导致没有灵力、灵感。像我们修行的缘分有很多种，比如: 佛、道、仙、神和万物之灵缘的修行，都是一种灵性的修行和灵光磁场的修行。而今天我们修行缘分和各种法门的人，都是后天的凡人，都用一颗凡心来修，还想去超越灵性的时空和磁场能量，想与缘分相合接通，想去吸取天地万物灵气等，怎么能够修成呢？要想达到非凡的修行境界，用凡心去修是不能做到的。因为凡心的境界只有心灵的潜能和意识，这些能量的磁场和信息的意识潜能，无法和大宇宙的磁场能量信息，以及佛道仙神和万物之灵缘的磁场能量相接通。
主要原因在于凡人心的磁场能量，只能放射出微量的静电波和潜意识的磁场信号，达不到和佛道仙神高级的能量信息相接通，更无法从心盘发射出最强的引力去和后天的命运缘分相合。想要修行任何缘分和法门的人应该知道，即使有这种缘分，也要通过各种苦难、磨度、失败、损伤、打击、干扰、破坏去磨炼你的心智，从而打开你的心道、脑窍、神窍和意识思维的智商窍，（也包括人的六识、七窍），去让你的神经质在各种磨炼和刺激的情况下大开，开神识、见识、心神识、脑神识、思维神识、智慧神识、境界的神识、灵性的神识、灵感的神识、灵力的神识、悟性的神识、感知的神识、悟道和开悟的神识、去开发心灵潜能和心灵境界的意识，爆发产生能量的磁场，打通后天的经络和穴道，去接通先天的因果、慧根缘分，和后天命运的缘分相合，达到相吸相生时，这样才能接上所有的因果慧根和佛道仙神，以及万物之灵的缘分。
因此缘分和法门的修行，第一关就应该修行的是心灵境界。心灵的境界是打开灵性的开关，灵感的开关，以及接通所有缘分的开关。如果有缘分的弟子和出道出马的弟子，达不到最高的心灵境界，那么不管修行什么样的缘分和法门，也只是在第一层的功力和法力之中，而提升不了自己的境界。修行无止境，境界越高，你的后天功能才能越高，境界越低你的后天功能就越低，为什么这样说？高境界的修为是接通大宇宙九天三界和万物自然的磁场，能量和信息， 境界低微的人接融的只能是小宇宙的磁场和信息，无法充实后天的残缺和补给后天修为的能量，这就是两种境界的不同和修为的境界。以此来决定你所带有的缘分，是否能够和今世的命运相合，产生共振而达到相续相生。这是非常重要的一环，也是决定你能不能修成和修好的关键因素所在。
所以心灵境界的修行，也是一种灵性的修行，更是一种缘分的修行，能使你超凡脱俗，走出心灵的误区，不再被眼前生活的琐事障目，敞开胸怀，去感受不同维度中的宇宙万物和自然生命。而我们万物众生的世界和人类的空间，也都在不同的维度中生存和因果轮回，这种因和果的开始，维度与维度间的距离，都在遥远的天边，有着不同的磁场和信息，以及生命的导源体，和大千世界的物质生命、物体的生命、阴阳的生命，无形众生和有形众生的生命，以磁场能量信息的方式和灵性信息的方式去沟通和交流。如果每个有缘分的人，不打开心中的灵性，就难以和万物的磁场信息沟通，也就是说无法与你具有的佛道仙神和万物之灵缘接通。
心灵境界的提升是真正打开修行闸门的钥匙。有缘分人的心灵境界有多高，所开的灵性和接受灵性的程度就会有多高。如果想修开真正的境界，那就需要你无私无欲，顺其自然，一切不去苛求，放下心中的执念痴迷，困惑和迷茫，疑虑和徘徊，不贪不争，不欲不枉，忠孝仁义 ，善良慈悲，大度心宽，不去计较，放下自己的私心、凡心、分辨之心，去接融万物之理，以佛为主，与缘共修。用一颗佛心去看待人生和未来的一切。
在生活中修行，在修行中悟道，在悟道中提升境界，明心见性、大彻大悟，正确的看待自己的缘分和修行，用灵性之心修行自己的缘分，接通大宇宙的磁场和万物自然能量，也包括你缘分中的佛道仙神和万物之灵缘。这时一切都能够在你的心中显现，让你悟道和开悟，这才是真正的修行和理解，感悟和接纳，认可和做到，也是真正的结缘续缘。只有接缘续缘才能得缘，接纳你自身因果慧根之缘和你具有的缘分，去修行和悟道，去和它们的能量磁场接通，和缘分接通，最后才能达到修行的境界，开始和你的缘分去互相的沟通和交流。同时也能够用你的感知力接通仙灵所发出的磁场信号，真正的知道传递的信息，所包含的内容和仙灵指点，给予你的开示，以及灵感的感知，去帮助别人看事看病，或者是查透因果慧根和缘分的所在。只有在这样的基础和感应力之上，才能达到神通和五眼，去显像和开悟，这才是修行的真理。
所以说，不管修行什么样的缘分和法门，我们都要从心灵的境界开始修起才能真正的修成和圆满。有很多有缘分的人为什么磨度了很多年，也无法开心悟和灵感，也不能自己报名，也不知道自己到底存在什么样的缘分，或者是怀疑自己有没有这样的缘分？原因就在，他们用一种凡心看待自身具有的缘分，不敢彻底的相信，一直都在徘徊和疑虑中去探讨和寻求，使自己找不到方向和不能真正的出头！还有为什么有的出道出马的弟子，当给人看事看病的时候，灵心、灵力，感知力，达不到极强的地步？就是因为自己的心灵境界还是凡人、凡心、凡念的状态，带着微弱的心灵潜能磁场，能量不足，所以看事看病模糊不清，达不到透彻和清晰的程度。
像这样的情景和心态，就是源于心中的灵性和灵感不强，达不到负荷量，去冲破和感知万物的信息，接通不了天地的阴阳磁场，接通不了因果慧根轮回的缘分磁场，查不清有缘分人身上的各种佛道仙神和万物之灵缘。即使能够感知到也是模糊不清，都是一种轮廓和影像，无法确定真假虚实，更难以看清人生命运的坎劫和真缘。像这种人心的现象和自然能量的反应，就是因为修行的弟子境界不够，达不到无我、无心、无相的地步，心着相，眼着相，事事着相得来的磁场和信息，都是错乱的，并不是命运中的真缘真相，更不是真实的因果慧根缘分，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身。如果每个修行的弟子，都能够达到最高层的境界，打开心中的灵性，接通缘分，加上真正的修行和悟道，你就会产生更高层的感应力和感知力，用开悟的天眼去清晰的看一切、查一切，这样就会提升准确率和达到修行的效果和圆满，这时再去帮助别人会做的更好。这才是真正的境界和我们所需要修行的心灵潜能。在境界的提升中去产生万道灵感和接通万道磁场信息，来达到你所有的开示和悟道。
佛理名言警句
1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》
2、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》
3、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》
4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》
5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》
6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》
7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
8、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》
9、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》
10、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》
11、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
13、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
14、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
16、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人，不见世间过。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
33、欲学无上菩提，不得轻于初学。
34、下下人有上上智。
35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何劳持戒，行直何用修禅。
39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
42、诸佛妙理。非关文字。
43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
44、心迷法华转，心悟转法华。
45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》
2、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》
3、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》
4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》
5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》
6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》
7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》
8、十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》
9、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》
10、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》
11、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
13、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》
14、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
16、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人，不见世间过。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
33、欲学无上菩提，不得轻于初学。
34、下下人有上上智。
35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
37、佛向性中作。莫向身外求。
38、心平何劳持戒，行直何用修禅。
39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
42、诸佛妙理。非关文字。
43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
44、心迷法华转，心悟转法华。
45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
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