曾国藩识人术：记住这3点，一看一个准
一、
“观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。”
【译文】
这句话说的是交友之道，选择朋友首先要看这个人的德行操守，身上没有官僚作风，做事情要有条理而不讲大话。这样的人适合作为自己的朋友。
“才德不可兼得以德重，好利之人不可重用”
【译文】
选人用人时，贪图名利的人不可重用，当才能和德行无法兼顾，就要以品德为重，这才是正确、合理的用人观!
二、
“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静;静若含珠，动若木发;静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫;静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”
【译文】
古之文人观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。“神”的清纯与浑浊是比较容易辨别的，“清”中的奸邪与忠直就不容易分辨了。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光泽，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露;处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发。
“眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。”
【译文】
成就一番功业的人，大多是眉宇间藏着一股清气，刚毅果决，而且志趣不凡，志向远大，不甘于庸俗之流。
三、
曾国藩相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇;
功名看气概，富贵看精神;
主意看指爪，风波看脚筋;
若要看条理，全在语言中。
【译文】
曾国藩认为，正人君子的鼻子首先是正，厚实、饱满。
其次是看眼。眼神、眼光。他认为黄光、白光、青光、淡光都不好。眼神分散、游弋、漂浮等不好。目光炯炯为好。还有眼光正色为好。谈到眼神，则安定的眼神是最好的。
真假看嘴形。曾国藩认为，好的嘴唇是厚实的。曾公日记多次谈到“面正而嘴歪，心地不甚正”。凡是提到嘴唇和鼻子不正的人，他通常没有好印象。太薄的嘴唇不为曾国藩看好。
主意看脚跟。一个人遇事是否有主见，能否拿定主意，看其脚后跟。大厚、很粗、筋直挺者为好。
功名看气概。就是一个将来能否成就功名，看这个人长相是否英俊。气可以理解为外在表现和内在修养的总体体现。
事业看精神。一个人能否成就事业，看的是精神状况。精力充沛者为佳。
曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理的。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。
其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。而注重“讷于言而敏于行”就是要求君子要做到话语谨慎，做事行动敏捷。
一、
“观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。”
【译文】
这句话说的是交友之道，选择朋友首先要看这个人的德行操守，身上没有官僚作风，做事情要有条理而不讲大话。这样的人适合作为自己的朋友。
“才德不可兼得以德重，好利之人不可重用”
【译文】
选人用人时，贪图名利的人不可重用，当才能和德行无法兼顾，就要以品德为重，这才是正确、合理的用人观!
二、
“文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静;静若含珠，动若木发;静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫;静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。”
【译文】
古之文人观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。“神”的清纯与浑浊是比较容易辨别的，“清”中的奸邪与忠直就不容易分辨了。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光泽，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露;处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发。
“眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。”
【译文】
成就一番功业的人，大多是眉宇间藏着一股清气，刚毅果决，而且志趣不凡，志向远大，不甘于庸俗之流。
三、
曾国藩相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇;
功名看气概，富贵看精神;
主意看指爪，风波看脚筋;
若要看条理，全在语言中。
【译文】
曾国藩认为，正人君子的鼻子首先是正，厚实、饱满。
其次是看眼。眼神、眼光。他认为黄光、白光、青光、淡光都不好。眼神分散、游弋、漂浮等不好。目光炯炯为好。还有眼光正色为好。谈到眼神，则安定的眼神是最好的。
真假看嘴形。曾国藩认为，好的嘴唇是厚实的。曾公日记多次谈到“面正而嘴歪，心地不甚正”。凡是提到嘴唇和鼻子不正的人，他通常没有好印象。太薄的嘴唇不为曾国藩看好。
主意看脚跟。一个人遇事是否有主见，能否拿定主意，看其脚后跟。大厚、很粗、筋直挺者为好。
功名看气概。就是一个将来能否成就功名，看这个人长相是否英俊。气可以理解为外在表现和内在修养的总体体现。
事业看精神。一个人能否成就事业，看的是精神状况。精力充沛者为佳。
曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理的。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。
其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。而注重“讷于言而敏于行”就是要求君子要做到话语谨慎，做事行动敏捷。
台北故宫藏 清 乾隆 銅胎畫琺瑯花卉高足蓋杯
尺寸 寬16.5公分 高18.1公分 通高27.2公分 口徑12.7公分 足徑9.8公分
時代 清 乾隆
西元1736-1795年
說明： 銅胎畫琺瑯。侈口，碩腹，三階式高足，夔龍雙耳，帶四階式鳳梨形鈕蓋。器與蓋鏨裝飾花葉紋多道，雕刻細膩，內填燒松石藍與寶石藍色釉，其餘施粉紅色釉為地，繪飾西洋式裝飾花卉。足底露胎，中陰刻「乾隆年製」楷款，下有紫檀木座，與故琺37一式成對。本器應是廣州民間作坊仿西洋高足杯的形制製成。
尺寸 寬16.5公分 高18.1公分 通高27.2公分 口徑12.7公分 足徑9.8公分
時代 清 乾隆
西元1736-1795年
說明： 銅胎畫琺瑯。侈口，碩腹，三階式高足，夔龍雙耳，帶四階式鳳梨形鈕蓋。器與蓋鏨裝飾花葉紋多道，雕刻細膩，內填燒松石藍與寶石藍色釉，其餘施粉紅色釉為地，繪飾西洋式裝飾花卉。足底露胎，中陰刻「乾隆年製」楷款，下有紫檀木座，與故琺37一式成對。本器應是廣州民間作坊仿西洋高足杯的形制製成。
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨
（地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，
行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，
以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，权势之福此勾招，
智者之福此勾招，净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处，
此福不得漏门外，此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，财及福德悉地增，
如意宝及如意树，及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。
绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，
文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。
萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力
将彼器情轮涅福庆德
招集于此勿散而增盛
祈愿快乐吉祥善聚兴
木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈
福德犹如山王坚固住
法脉宛若日月常明耀
美誉恰似虚空周遍满
祈愿当下吉祥悉如意
金刚上师住世所愿成
僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨
（地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，
行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，
以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，权势之福此勾招，
智者之福此勾招，净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，此财不得逃山处，
此福不得漏门外，此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，财及福德悉地增，
如意宝及如意树，及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。
绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，
文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。
萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力
将彼器情轮涅福庆德
招集于此勿散而增盛
祈愿快乐吉祥善聚兴
木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈
福德犹如山王坚固住
法脉宛若日月常明耀
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金刚上师住世所愿成
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