这个夏天,驾游黄山。享清凉。“一岁竟无夏”的清凉,倍增消夏旅游的欢乐体验。观星海。在山水之间,离“远方”很近,离红尘不远。宿古村,宿宏村,青山相护、流水如枕,在“画中村庄”安然入眠;宿西递,粉墙黛瓦、诗书人家,在徽派建筑里安心入梦;宿奇墅湖,仰头见山,低头听水,在美景美食的包围中焕新醒来。品美味·歙县,在披云山庄,感受汤汁浓白的太白鱼头,探秘境·徽州区。
#驾游黄山的8个理由##发现世界的不凡##露营新世界#
#驾游黄山的8个理由##发现世界的不凡##露营新世界#
#海底诗社#大家晚安[月亮][月亮]写诗没有质量,我有数量好吧。[笑cry][笑cry]
临屏七绝(韵部:下平七阳)
七绝 夏
夏木葳蕤纳晚凉,风来又送芰荷香
诗书半卷消长夜,一枕流年入梦乡
七绝 夏
数点流萤透薄裳,青萝掩径过东墙
还围小圃千般静,且纳蓬门六月凉
七绝 夏
风过纱窗暗透香,斜欹玉簟枕微凉
新醅煮罢邀谁饮,且共青山醉一场
七绝 夏
为赏芙蕖闲放棹,裁波渐入小池塘
田田叶下蛙声乱,心清每觉夏荫凉
临屏七绝(韵部:下平七阳)
七绝 夏
夏木葳蕤纳晚凉,风来又送芰荷香
诗书半卷消长夜,一枕流年入梦乡
七绝 夏
数点流萤透薄裳,青萝掩径过东墙
还围小圃千般静,且纳蓬门六月凉
七绝 夏
风过纱窗暗透香,斜欹玉簟枕微凉
新醅煮罢邀谁饮,且共青山醉一场
七绝 夏
为赏芙蕖闲放棹,裁波渐入小池塘
田田叶下蛙声乱,心清每觉夏荫凉
此中有真意,人间一味愚。
这几日睡前在床头翻看苏轼词,其中《南乡子》组词中的一首反复吟读,仍觉意味犹长:
凉簟碧纱㕑,一枕清风昼睡馀。睡听晚衙无个事,徐徐,读尽床头几卷书。
搔首赋归欤,自觉功名懒更疏。若问使君才与气,何如,占得人间一味愚。
我尤其喜欢这首词上下阙的最后一句。苏轼虽然被贬密州,仍不失徐徐旷达,常有诗书为伴。虽然身处俗尘,却不改赤子之心,一派愚顽之真。第一次读到这首词,我想到的是白居易,想到他被贬之后诗友相伴的中隐生活,但那时的白居易,空有官职俸禄却并无衙务之累,他的后半生是“独善其身”的。我又想到自己,既没有大诗人们的才华,也没有他们的豪情,但也向往着白居易的中隐生活,在繁华之外的一处清幽中,去人间樊笼,有床头之书。
我对苏轼的这个“愚”情有独钟,此“愚”者,无关智力高低,然而也有些与生俱来的本性之气,些许执拗,些许痴狂,些许天真。凡此种种,混为一体,与那识时达务逢源善变者相比,全然一副“愚”气。
而我却偏爱苏轼这“一味愚”,何解?今天偶然听到戴建业教授讲解陶渊明的《饮酒》之五,豁然开朗。陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”时,看着“山气日夕佳,飞鸟相与还”,他的感受是“此中有真意,欲辨已忘言”。戴教授认为这里的“真意”在这里是指“人生的真谛”,也不是“自然的意趣”,而是“生命的本真/存在论上的真”。他自由地、真实在存在于天人合一的自然中,没有虚伪的面具,没有矫饰的语言,不为车马喧嚣所扰,不被功名利禄所累。我赞同“生命的本真”这个说法,同时我认为,“自然的意趣”应该也是“此中”应有之意。苏轼的“愚”,以真为本,循真而立。正因求真不得,他发出“长恨此身非我有,何时忘却营营”;正因本真不改,他“寓身此世一尘沙,笑看潮来潮去了生涯”[1];正因真意在心,他才旷达坦荡,愚率天真——这正是苏轼可爱之处,可贵之处,历经千年之后其浪漫洒脱仍令人神往之处。
“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。当我们历尽千帆,遍尝冷暖之后,在风清月明之夜,在春水白堤之上,是否都曾有过反哺归真的释然?当我们披荆斩棘,逢迎尔尔之后,在暗夜孤灯之中,在酒欢人散之后,是否最想做回天真少年?
“生命的本真”是一种精神境界,一味愚真是一种生活智慧。所谓“大智若愚”,“大道至简”,以“真”之境界浸润自己的心灵,存一味愚真给自己的人生些许生动的色彩。不论繁尘市井,还是暧暧乡间,我们都可营造一个自己的“真意人生”。
这几日睡前在床头翻看苏轼词,其中《南乡子》组词中的一首反复吟读,仍觉意味犹长:
凉簟碧纱㕑,一枕清风昼睡馀。睡听晚衙无个事,徐徐,读尽床头几卷书。
搔首赋归欤,自觉功名懒更疏。若问使君才与气,何如,占得人间一味愚。
我尤其喜欢这首词上下阙的最后一句。苏轼虽然被贬密州,仍不失徐徐旷达,常有诗书为伴。虽然身处俗尘,却不改赤子之心,一派愚顽之真。第一次读到这首词,我想到的是白居易,想到他被贬之后诗友相伴的中隐生活,但那时的白居易,空有官职俸禄却并无衙务之累,他的后半生是“独善其身”的。我又想到自己,既没有大诗人们的才华,也没有他们的豪情,但也向往着白居易的中隐生活,在繁华之外的一处清幽中,去人间樊笼,有床头之书。
我对苏轼的这个“愚”情有独钟,此“愚”者,无关智力高低,然而也有些与生俱来的本性之气,些许执拗,些许痴狂,些许天真。凡此种种,混为一体,与那识时达务逢源善变者相比,全然一副“愚”气。
而我却偏爱苏轼这“一味愚”,何解?今天偶然听到戴建业教授讲解陶渊明的《饮酒》之五,豁然开朗。陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”时,看着“山气日夕佳,飞鸟相与还”,他的感受是“此中有真意,欲辨已忘言”。戴教授认为这里的“真意”在这里是指“人生的真谛”,也不是“自然的意趣”,而是“生命的本真/存在论上的真”。他自由地、真实在存在于天人合一的自然中,没有虚伪的面具,没有矫饰的语言,不为车马喧嚣所扰,不被功名利禄所累。我赞同“生命的本真”这个说法,同时我认为,“自然的意趣”应该也是“此中”应有之意。苏轼的“愚”,以真为本,循真而立。正因求真不得,他发出“长恨此身非我有,何时忘却营营”;正因本真不改,他“寓身此世一尘沙,笑看潮来潮去了生涯”[1];正因真意在心,他才旷达坦荡,愚率天真——这正是苏轼可爱之处,可贵之处,历经千年之后其浪漫洒脱仍令人神往之处。
“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。当我们历尽千帆,遍尝冷暖之后,在风清月明之夜,在春水白堤之上,是否都曾有过反哺归真的释然?当我们披荆斩棘,逢迎尔尔之后,在暗夜孤灯之中,在酒欢人散之后,是否最想做回天真少年?
“生命的本真”是一种精神境界,一味愚真是一种生活智慧。所谓“大智若愚”,“大道至简”,以“真”之境界浸润自己的心灵,存一味愚真给自己的人生些许生动的色彩。不论繁尘市井,还是暧暧乡间,我们都可营造一个自己的“真意人生”。
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