【日更壹言20220318-No.1735】

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

——《庄子》

“濠濮间想”一词出自《世说新语·言语》，在《世说新语·言语》中有这样的记载：“简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林木，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事，本是两条河流的名字。一则是庄子与惠子在濠梁上观鱼。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
撇开二人论辩的内容，其中充满对鱼乐境界的向往。庄子曰：“我知之濠上”，他于濠上知道了什么？他悟出了性灵的自由比任何功名富贵都重要得多。
另一则故事写庄子在濮水边钓鱼，楚王派使者来请他去做官。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持杆不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
这里，庄子通过巧妙的问答，表达自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。曳尾于涂，方有无上快乐。
这两则故事的内容，被《世说新语》糅合为“濠濮间想”，它是一种山林之想、自由之想，表达的是人与自然亲和无间的情怀。
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聪明人，从不活在别人眼里
一个人的生活好不好，从不应该由别人的评价来决定。
大千世界，芸芸众生，每个人都有自己最美丽的姿态。生活并不是随堂测验，每一种生活方式，都是标准答案。
生活也不是画素描，我们不需要花费自己的精力，去描摹别人的模样。
惠子曾经对庄子说过：“子非鱼安知鱼之乐”。
鞋子合不合脚，只有自己知道；生活快不快乐，也只有我们自己最清楚。
别人的口舌是别人的，我们的生活，应当属于我们自己。
我们中的大多数人，都会有羡慕别人的时候。殊不知别人的生活看上去更美，只是我们没有身处其中。
名人的生活几乎没有隐私，富人生活需要防着点居心叵测的恶贼，每个人的生活，都有自己的不易。
这正像是庄子所说的：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”。
每个人的人生都是珍贵的而短暂的，若是都用在了讨好他人上面，岂不是一出悲剧？
蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，那是因为它们无法理解鲲鹏心中的星辰大海。
庄子宁愿曳尾于涂也不愿到楚国拜相，正是因为他不想舍弃自己的生活，屈就世俗的口舌。
真正的聪明人绝不会让自己活在别人的眼中，而是遵从自己的内心，为了自己生活。
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