佛家用语之“众生”——泛指一切人和动物。又作有情、含识、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。“众生”通指迷界的有情。《大智度论》谓，众生是以五蕴等众缘假合而生，故称众生。《不增不减经》载，法身为烦恼所缠，往来生死，故称为众生。又受众多之生死，亦称众生。一般以为被无明烦恼所覆，流转生死者为众生。（图自：quguixiang）

天台宗核心内容之一：依众生本性，即真如一心，未得显现，说为如来藏。

有空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏之三如来藏。又依三如来藏，立真谛、俗谛、中谛之三谛义。又以三谛立空观、假观、中观之三观。由是以破见思、尘沙、无明之三惑。因而，证一切智、道种智、一切种智之三智。成就般若德、法身德、解脱德之三德密藏，而回归一心本地。

#观世音菩萨闻思修[超话]# https://t.cn/A6bpAPXQ 「皆由不知常住真心，性净明体」，「常住真心」就是「大佛顶」，就是「一心三藏」。

「阿罗汉、辟支佛认为的常住真心」是人我空——这个肉团身是假的，我证得一个灵体，也就是第七识，这就是我。我无形无相，再也不受六道之苦，他认为这是常住真心，其他人都是其他人，泥巴是泥巴、瓦块是瓦块，都是我的外部环境。

「藏教菩萨认为的常住真心」就是第六识的妄心——我修无量的行善断恶法门，将来要像佛那样三十二相，将来我为大家服务；我是我、你是你、他是他，每一个人都有一个真心，每一个人都会成为一尊佛——所以这种佛不是佛，他永远不能明心见性，最多能够证得不落六道轮回。

「通教菩萨认为的常住真心」是法我空。也就是《金刚经》《六祖坛经》讲的「真心」，他认为一切的有形有相都是假的，都归于一个空性；佛法不可说，真佛无相，真法离开语言、离开文字；他把一切的有形有相漏掉，这是通教禅宗的真心；连释迦牟尼现的三十二相，都是无明相。

「别教菩萨认为的常住真心」，空性也是我、有形有相也是我，要不断地从空到有、再从有到空，它带有次第性，比起前面有很大进步。代表作就是《大方广佛华严经》《圆觉经》《维摩诘所说经》等等。

「《法华经》《楞严经》圆顿大法所认为的常住真心」，上自诸佛菩萨、下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、山河大地一切的有情无情、一切的万法都是当人当下一个念。有形有相当下即是无形无相，无形无相当下即是有形有相。比如孙悟空摇身一变，变成一个眼镜，眼镜当下就是孙悟空。藏教菩萨认为这是眼镜，他不认为是孙悟空；通教菩萨一定要把眼镜这个相去掉，现出一个孙悟空来才是真佛；别教菩萨认为孙悟空也是我、眼镜也是我；圆教菩萨认为眼镜即是孙悟空，孙悟空即是眼镜、即是我。一字之差，天地之别。#大光明藏中谁非谁[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##世界佛教论坛[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##推文##森林驿站##佛学文化##好物推荐#