#人生# 生活中，有些人常常把别人的话看得太重。
结果，为自己招来了许多不必要的烦恼。
事实上，信口雌黄者有之，颠倒是非者有之，心存成见者亦有之。
并不是每个人，都会为自己说出口的话，负起责任来。
所以，对旁人的“言论”，只听三分，才是最聪明的做法。
不把别人的“承诺”太当回事
《道德经》中说：“轻诺必寡信。”
一个人越是轻易的许下诺言，往往就越难以兑现诺言。
为何呢？
因为他们之所以轻易的许下诺言，就是因为他们本来就没打算去兑现，所以才敢“夸海口”。
真正讲信用的人，往往会很慎重答应别人的请求。
有一个成语，叫“狡兔三窟”。
一个人如果把自己的希望，全部寄托在“承诺者”身上，那么，一旦对方失信，便可能会让自己“陷入绝境”，同时也会对对方，产生怨恨。
真正的聪明人，再相信一个人，也会给自己留一条后路。
如此，即使对方“失信”，自己也还有补救的机会。
过分“信任”一个人，只会让自己成为对方“案板之鱼肉”，任人摆布。
做人，诚信是一种美德。
我们可以要求自己“言必信、行必果”，但是，我们却无法期待别人也能做到“言出必行”。
不过分相信他人，则是对自己最好的保护。
不把别人的“赞美”太当回事
人人都爱好听的话，这是人之常情。
但是，好听的话虽然悦耳，却未必对我们有好处。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”
一个人说的话越好听，那么，往往就越是缺乏仁德。
为什么呢？
因为他们之所以“甜言蜜语”，极力粉饰，不过是为了讨好对方，来达到自己不可告人的目的罢了。
对于这样的人的赞美，如果过分相信，甚至把这样的人，当成自己的“亲密朋友”，那么，就会掉入他们的“陷阱之中”，最终令自己后悔莫及。
《邹忌讽齐王纳谏》里有这样一句话：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌本来没有徐公美，可是，妻子、小妾、客人，都说他比徐公美。
原因就在于，妻子偏爱他，小妾害怕他，客人有求于他。
一个人听到不切实际的“赞美”，会有各种各样的原因。
如果轻易的相信他人的“赞美”，那么，便会迷失了自我，甚至做出不符合实际的判断与选择，令自己吃亏。
老子说：“知人者智，自知者明。”
能够不被他人的“赞美”所迷惑，看得清自身的“斤两”，是一个人最大的智慧。
不把别人的“否定”太当回事
听过这样一句话：“只要你还在担心别人怎么看你，他们就能够驾驭你。”
一个人如果总是害怕别人的“否定”，那么，就会不自觉顺着别人的期望，去行为处事。
最终，就会失去自由，被他人所驾驭。
只有放下对他人“否定”的在意，才能活出真实、自由的自己。
一个人真正的自信，不是来自于外界，而是来自于内在。
只有允许他人的“否定”，“举世非之而不加沮”，才是真正的自信。
人生在世，总会遭遇各种各样的人的否定。
有的人的“否定”，是源于嫉妒；有的人的“否定”，是源于位置不同。
被别人否定不要紧，最重要的，是能够站稳“脚跟”，不被他人的“否定”所影响，能够坚定不移地朝着自己既定的目标前行。
结语：
嘴长在别人身上，我们无法控制别人说什么，但是，我们却可以改变自己对他人“言论”的看法。
当我们能够看轻他人的言论，那么，无论他人说什么，都会如同一阵风吹过，不会对我们产生任何影响。
放下别人的“言论”，方能解脱自己心。
愿你我，都能不被他人的“言论”所左右。
结果，为自己招来了许多不必要的烦恼。
事实上，信口雌黄者有之，颠倒是非者有之，心存成见者亦有之。
并不是每个人，都会为自己说出口的话，负起责任来。
所以，对旁人的“言论”，只听三分，才是最聪明的做法。
不把别人的“承诺”太当回事
《道德经》中说：“轻诺必寡信。”
一个人越是轻易的许下诺言，往往就越难以兑现诺言。
为何呢？
因为他们之所以轻易的许下诺言，就是因为他们本来就没打算去兑现，所以才敢“夸海口”。
真正讲信用的人，往往会很慎重答应别人的请求。
有一个成语，叫“狡兔三窟”。
一个人如果把自己的希望，全部寄托在“承诺者”身上，那么，一旦对方失信，便可能会让自己“陷入绝境”，同时也会对对方，产生怨恨。
真正的聪明人，再相信一个人，也会给自己留一条后路。
如此，即使对方“失信”，自己也还有补救的机会。
过分“信任”一个人，只会让自己成为对方“案板之鱼肉”，任人摆布。
做人，诚信是一种美德。
我们可以要求自己“言必信、行必果”，但是，我们却无法期待别人也能做到“言出必行”。
不过分相信他人，则是对自己最好的保护。
不把别人的“赞美”太当回事
人人都爱好听的话，这是人之常情。
但是，好听的话虽然悦耳，却未必对我们有好处。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”
一个人说的话越好听，那么，往往就越是缺乏仁德。
为什么呢？
因为他们之所以“甜言蜜语”，极力粉饰，不过是为了讨好对方，来达到自己不可告人的目的罢了。
对于这样的人的赞美，如果过分相信，甚至把这样的人，当成自己的“亲密朋友”，那么，就会掉入他们的“陷阱之中”，最终令自己后悔莫及。
《邹忌讽齐王纳谏》里有这样一句话：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌本来没有徐公美，可是，妻子、小妾、客人，都说他比徐公美。
原因就在于，妻子偏爱他，小妾害怕他，客人有求于他。
一个人听到不切实际的“赞美”，会有各种各样的原因。
如果轻易的相信他人的“赞美”，那么，便会迷失了自我，甚至做出不符合实际的判断与选择，令自己吃亏。
老子说：“知人者智，自知者明。”
能够不被他人的“赞美”所迷惑，看得清自身的“斤两”，是一个人最大的智慧。
不把别人的“否定”太当回事
听过这样一句话：“只要你还在担心别人怎么看你，他们就能够驾驭你。”
一个人如果总是害怕别人的“否定”，那么，就会不自觉顺着别人的期望，去行为处事。
最终，就会失去自由，被他人所驾驭。
只有放下对他人“否定”的在意，才能活出真实、自由的自己。
一个人真正的自信，不是来自于外界，而是来自于内在。
只有允许他人的“否定”，“举世非之而不加沮”，才是真正的自信。
人生在世，总会遭遇各种各样的人的否定。
有的人的“否定”，是源于嫉妒；有的人的“否定”，是源于位置不同。
被别人否定不要紧，最重要的，是能够站稳“脚跟”，不被他人的“否定”所影响，能够坚定不移地朝着自己既定的目标前行。
结语：
嘴长在别人身上，我们无法控制别人说什么，但是，我们却可以改变自己对他人“言论”的看法。
当我们能够看轻他人的言论，那么，无论他人说什么，都会如同一阵风吹过，不会对我们产生任何影响。
放下别人的“言论”，方能解脱自己心。
愿你我，都能不被他人的“言论”所左右。
福派 拜尔 力博得 usmile 飞利浦 飞科 奥克斯 千山 罗曼 舒克舒客的 softie 铂瑞 素士 电动牙刷28~~~~~对于命途多舛的人生，以及渺茫的时间，阻挡在我们之间这一事实，我们无可奈何。可是，笼罩着我的那份不安，渐渐消逝了，余下的，就只有明里双唇留下的温存.让一让,人生如狭路行车,眼光放远,让一步海阔天空.短暂的人生，需要错过的太多太多，即使是再完美的收获，也伴着许多的失落。一切终于真的从起点回到了起点，明白了一切都只是一场并不完美的梦而已。[馋嘴][平安果][心]
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
『诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
『诸比丘弟子！你们要弘扬正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
『诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
『诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
『诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
『诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三魔地。
『诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅盘，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。』
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅盘的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
『诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
『诸比丘弟子！你们要弘扬正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
『诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
『诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
『诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
『诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三魔地。
『诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅盘，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。』
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅盘的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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