#納蘭鐵丹[超话]#

从闻思修入手
在生活中践行

修行一世，大道三千，归根结底，识得灵知真心，认清自己，最终证到我们所感知到的一切，都是依止于如来藏心的体性，当我们内心里不取不着任何一法一相，而对于一切法相，都能如如不动时，方可见到法界实相，我们的心才会不随外境所迁，像如来藏心一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。

当我们见性后，就会越来越多地观察到如来藏心的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，我们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏心的清净无为性。

我们就会渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，皆由如来藏心所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而迁了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏心的无为性。我们的心从此才会真正清静了然的安住，那时你再阅读经典，才能体悟到一点如来的真实意了。

注：一切正知正见来自南无羌佛的法音和说法。

个人的心得不能作为正知正见接受，请同修们依南无羌佛及释迦佛的说法为导向。
南无阿弥陀佛！

尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．

一、真正的枷锁是自己给自己套上的，而不是人家给你套上的。

二、这个世界所有的相和法都是空的。没有对错，只有因果。

三、两个人敌对有意见，说明这两个人都不好。今天你说他不好，明天他说你不好，实际上这两个人都不好。

四、什么叫不取于相？这个东西很好，但对我来说没吸引力、没反应。

五、很多人为什么念经、念佛不灵验？因为他的心没有和菩萨相应。念经念佛时，你的愿和菩萨的愿要相应，这是经验啊。

六，你在人间所看到的一切都是假的。你的法身觉悟了，你就会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。

摘于BHFF四（4）《顿悟虚空，相应学佛>
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