#步步惊心[超话]##步步惊心##电视剧# 第三次看步步惊心了，年龄大了，感受也不一样。第一次是2011年，我初二，伤春悲秋，为赋新词强说愁的年纪，总觉得离别和悲剧才是王道。第二次2016年，只记得哭的稀里哗啦。今年八月下旬看第三遍，搁置到现在才看完。
看弹幕真的会影响观剧体验。有人说，若曦太作，她在乎的太多，悲剧都是自个儿酿成的。有人说，她替别人思考的太多，反而不在乎自个，不在乎肚里的孩子，不在乎四爷。对呀，她就是思虑良多，如果她从一开始就从了八爷，只管当下，不管以后，以八贤王的性格，很难不对她好，或者后来顺水推舟嫁给十四，日子也会好很多。可是她对八爷动了心 ，用了情，叮嘱颇多，最后又因害怕没有未来，一段感情惨淡收场，还酿成了十三养蜂夹道十载，一个男儿的大好年华，她也在雨里跪了几天几夜，有了风湿病。
后来我也替四爷不满过，保护不了最在乎的人，韬光养晦十年，一着不慎，满盘皆输，父母不慈，兄弟不爱，一朝登基，内忧为患，狼子野心，比比皆是。既然选择了他，为什么就不能替他着想，完全站在他的立场上，他若仁慈，必无好下场，为什么就不能放下以前种种，不管不问，只当富贵闲人，为何要往自己身上揽罪责，历史的洪流岂是一人可更改。
再想想，这就是若曦吧，重感情，有义气。否则就不会结交绿芜，不会藏匿十四，不会对老八说死亡名单，不会因十三雨地跪康熙，不会结交各位爷，不会让他们特殊对待，更不会当后来一个一个离开时，那么难受。
罢了罢了，一切皆兰因絮果，怎么再看就成剧中人了呢。
看弹幕真的会影响观剧体验。有人说，若曦太作，她在乎的太多，悲剧都是自个儿酿成的。有人说，她替别人思考的太多，反而不在乎自个，不在乎肚里的孩子，不在乎四爷。对呀，她就是思虑良多，如果她从一开始就从了八爷，只管当下，不管以后，以八贤王的性格，很难不对她好，或者后来顺水推舟嫁给十四，日子也会好很多。可是她对八爷动了心 ，用了情，叮嘱颇多，最后又因害怕没有未来，一段感情惨淡收场，还酿成了十三养蜂夹道十载，一个男儿的大好年华，她也在雨里跪了几天几夜，有了风湿病。
后来我也替四爷不满过，保护不了最在乎的人，韬光养晦十年，一着不慎，满盘皆输，父母不慈，兄弟不爱，一朝登基，内忧为患，狼子野心，比比皆是。既然选择了他，为什么就不能替他着想，完全站在他的立场上，他若仁慈，必无好下场，为什么就不能放下以前种种，不管不问，只当富贵闲人，为何要往自己身上揽罪责，历史的洪流岂是一人可更改。
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尘缘洒脱淡别绪，江湖飞絮任逍遥
“在下非攻阁闲人韩絮，我对姑娘一见钟情，不知姑娘意下如何？”
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闲居自述
陆游
自许山翁嬾[lǎn]是真，纷纷外物岂关身。
花如解语应多事，石不能言最可人。
净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管，便是无锥也未贫。
嬾，同“懒”。
简析
据刘扬忠注评的《陆游诗词选评》介绍，这首诗作于庆元二年（1196年）秋。这年，陆游72岁，已在山阴老家闲居多年，心态趋于平和，日子也过得简单平实，用他同年写的另一首七律概括就是“露箬霜筠织短篷，飘然来往淡烟中。偶经菱市寻溪友，却拣蘋汀下钓筒”。可真正的仁人志士即使“处江湖之远”，也不忘“忧其君”，陆游作为一个爱国诗人，又如何能独善其身，如何能做到飘然世外，不问世事呢？
“自许山翁嬾是真，纷纷外物岂关身”，他以“嬾”自评，并给把自己定位成“山翁”，还自劝道，纷纷扰扰的世事都与我无关。这里有点“此地无银”的味道。事实上，“嬾”是因为被闲置，“山翁”是他万不得已的选择，“岂关身”则不过是反辞罢了。
颔联二句“花如解语应多事，石不能言最可人”，写自己的闲居心得。赏花、玩石，大概是闲人最乐意做的两件雅事，陆游自然也不例外。我们知道，陆游爱花，尤爱梅花，爱它的坚贞高雅，也爱它的热烈刚劲，而这些爱都基于一个条件——花不解语。解语，即会说话，和下句的“能言”是一个意思。花如果会说话，不是更好吗？但在陆游看来，花一旦解语就会多事，给人惹来麻烦，就不可爱了。同样，陆游爱石，就是因为“石不能言”。不能言，则得静之趣；不能言，则成其深沉、稳重；不能言，则善倾听，故可为闲者良伴。
这里说的是赏花、玩石之道，实际上也是对世俗人情的剖析。诗人黄升写过“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长”之句，意即 那些能言善辩者未必才华横溢，而那些沉默寡言，不喜与人争辩，善于聆听的人，可能才是真正的风流之士。陆游对无言的理解，和黄升不谋而合，大概是因为他们都是一样的人。
颈联“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”记录闲居生活。“凭”、“岸”两个动词不那么容易理解。凭，靠着；素几，谓不加雕饰的小几。岸，使……高；乌巾，即乌角巾，隐居之人常戴的帽子。合在一起是说，把明窗清扫干净，搬来素几靠在窗前；头戴高帽，穿过茂密的竹林。二句突出一个“闲”字，无事可做谓之闲，弃置不用也作闲，无人来管亦是闲，所以陆游最后写道，“残年自有青天管”，世上没人管我，自有青天来管，“便是无锥也未贫”，即便身无立锥之地，也不算贫穷。末联表现出一种乐天知命的满足感，但我们仍可清楚地感受到作者满腹的牢骚和不平。这并不是诗词君胡乱揣测的，因为同年十月，陆游写了一首慷慨激昂的《陇头水》：
陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪。
卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。
我语壮士勉自强，男儿堕地志四方。
裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂？
生逢和亲最可伤，岁攀金絮输胡羌。
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！
这还是那个自许“纷纷外物岂关身”的山翁吗？
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，陆游至死都未改变初衷！
陆游
自许山翁嬾[lǎn]是真，纷纷外物岂关身。
花如解语应多事，石不能言最可人。
净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管，便是无锥也未贫。
嬾，同“懒”。
简析
据刘扬忠注评的《陆游诗词选评》介绍，这首诗作于庆元二年（1196年）秋。这年，陆游72岁，已在山阴老家闲居多年，心态趋于平和，日子也过得简单平实，用他同年写的另一首七律概括就是“露箬霜筠织短篷，飘然来往淡烟中。偶经菱市寻溪友，却拣蘋汀下钓筒”。可真正的仁人志士即使“处江湖之远”，也不忘“忧其君”，陆游作为一个爱国诗人，又如何能独善其身，如何能做到飘然世外，不问世事呢？
“自许山翁嬾是真，纷纷外物岂关身”，他以“嬾”自评，并给把自己定位成“山翁”，还自劝道，纷纷扰扰的世事都与我无关。这里有点“此地无银”的味道。事实上，“嬾”是因为被闲置，“山翁”是他万不得已的选择，“岂关身”则不过是反辞罢了。
颔联二句“花如解语应多事，石不能言最可人”，写自己的闲居心得。赏花、玩石，大概是闲人最乐意做的两件雅事，陆游自然也不例外。我们知道，陆游爱花，尤爱梅花，爱它的坚贞高雅，也爱它的热烈刚劲，而这些爱都基于一个条件——花不解语。解语，即会说话，和下句的“能言”是一个意思。花如果会说话，不是更好吗？但在陆游看来，花一旦解语就会多事，给人惹来麻烦，就不可爱了。同样，陆游爱石，就是因为“石不能言”。不能言，则得静之趣；不能言，则成其深沉、稳重；不能言，则善倾听，故可为闲者良伴。
这里说的是赏花、玩石之道，实际上也是对世俗人情的剖析。诗人黄升写过“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长”之句，意即 那些能言善辩者未必才华横溢，而那些沉默寡言，不喜与人争辩，善于聆听的人，可能才是真正的风流之士。陆游对无言的理解，和黄升不谋而合，大概是因为他们都是一样的人。
颈联“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”记录闲居生活。“凭”、“岸”两个动词不那么容易理解。凭，靠着；素几，谓不加雕饰的小几。岸，使……高；乌巾，即乌角巾，隐居之人常戴的帽子。合在一起是说，把明窗清扫干净，搬来素几靠在窗前；头戴高帽，穿过茂密的竹林。二句突出一个“闲”字，无事可做谓之闲，弃置不用也作闲，无人来管亦是闲，所以陆游最后写道，“残年自有青天管”，世上没人管我，自有青天来管，“便是无锥也未贫”，即便身无立锥之地，也不算贫穷。末联表现出一种乐天知命的满足感，但我们仍可清楚地感受到作者满腹的牢骚和不平。这并不是诗词君胡乱揣测的，因为同年十月，陆游写了一首慷慨激昂的《陇头水》：
陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪。
卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。
我语壮士勉自强，男儿堕地志四方。
裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂？
生逢和亲最可伤，岁攀金絮输胡羌。
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！
这还是那个自许“纷纷外物岂关身”的山翁吗？
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，陆游至死都未改变初衷！
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