#艺术留学[超话]#作品案例分享
项目:唤起
作者:Harsana Siva @harsana.arch
大学:宾夕法尼亚大学
使用软件:Adobe Photoshop,Rhinoceros 3D, Adobe Illustrator
项目描述:Evocation旨在创建一个
当代和多样化的空间，可以被该地区的居民用来共享和连接。拟议中的市场/旅游枢纽旨在通过在52街走廊内解构和拼贴不同的城市元素，在现有的传统条件和当代变化之间创造一个平稳的过渡。

买了本Cipher水彩集，再次感叹 集美貌与顶尖的时尚感于一身的Jay·Lang，居然是成田老师上世纪80年代创作出来的人物[心]虽然双子塔没了但我还记得双星记里的台词“双子塔的原名叫什么？—Jay与Roy。”她30多年前画的很多服装和搭配，现在看还是很时髦～感谢成田老师启蒙了我的审美受她影响到现在我还是很钟意鼻子微翘的男子。我对Siva(杰.朗格）的爱和图九中文版里描述的一模一样（仔细想想，个性有时纯情，有时又异常大胆，照顾朋友的同时不忘做小小的恶作剧，冷静沉着 偶尔露出呆呆的一面[允悲]这些特征完全就是在说河锡辰啊[挖鼻]连英文名字都一样，巧绝了）

#湿毗[超话]#神话原型（二）——法非法，非法非非法（本篇照例含大量推测内容，粉色背景图片为《大唐西域记》节选）
为什么取这个名字呢？因为这篇从某个角度要否定一下湿毗。
一、湿婆非湿婆
湿婆是谁？百度出来，他的印地语名为Siva，佛教称为大自在天。非也，佛教从来就没有给他乱取别称，这个“外道神祇”本来就叫【大自在天】，他的全名叫Mahesvara，音译【摩醯湿伐涅】;意译mahe为【大】，svara为【自在】。这个【自在】不是“自由自在”的意思，而是“自我之所在”，有冥想与清修之意，【观自在菩萨】的译法可以作为证明（图一、二）。玄奘在《大唐西域记》中多次提到【大自在天祠】，从头至尾没有把人家的名字缩译成“湿婆”或“西拔（后人译）”的现象。玄奘的书中倒是有一位“湿婆”，确切地说，叫【阿湿婆恃】或【阿湿婆】，意译【马胜】，是一位比丘，就是出家人（图三、四）。
把【大自在天】缩成约等于【马】，我不知道玄奘那个年代有多少外道信徒会这样做。
此外，大自在天跟【大天】也不是一回事。玄奘书中也确有一位【大天】，音译【摩诃提婆】，同样是一位出家人（图五）。因此，将大自在天称为大天的故事，其成书时间不会早于玄奘时代。
二、毗湿奴非毗湿奴
《大唐西域记》中记载的外道主流信仰中确实有现在所谓的“三相神”，即大自在天、梵天和那罗延天，此外，天帝释的出现频率也相当高，【帝】也是【因陀罗】的意译;但是，没有毗湿奴，不论是其音译【韦纽天】、【毗瑟纽天】等，还是其意译【遍入天】、【遍净天】等，皆是“查无此神”（图六）。
推测毗湿奴在玄奘时代即使是有，也并非印度主流信仰，把他和那罗延天及大自在天联系起来的说法出自《大日经疏》（图七），应与7世纪末8世纪初在西藏等地兴起的密教有关（图八）。
三、法非法，非法非非法
《摩诃婆罗多》以宣扬正法为主旨，电视剧借由奎师那之口说出何为“正法”——正法就是统一（图九）。
印度历史上确实有一个统一了的、宣扬正法的时期，那就是无忧王（又译“阿育王”）的孔雀王朝（“孔雀”之名为传言）。不过，无忧王宣扬的正法可是佛法。为了宣扬正法，他在印度境内还建了很多石柱（图十），也就是说，《摩诃婆罗多》事实上是正法眼中的外道。
外道眼中的正法是以四《吠陀》为基座，然而现在畅行的四《吠陀》又不是玄奘看到的四《吠陀》（图十一、十二）。
那么，谁是正法？谁又是非正法呢？