任世间，这流光穿梭不息
俯瞰，匆匆行人
节奏在变……人心在变……
任市井的隐者，拱手、佩服不已
似，老叟雨中钓鱼的心境
似，古人对弈的雅兴
看惯了喧嚣、沧桑
蓦的……笑问，
是否粥可温、可否立黄昏
怎奈，三生石前已定此生
叹，苍天怜爱……
不枉此生，辛酸尝尽、悲欢离合
回首少年已远
青衫望，楼外夜雨阑珊
或时，明月高悬
狂笑一声，可否清杯共盏
湖水，鱼儿嬉戏、有鱼两三
竹林，抚琴落花、马蹄渐远
盼往后余生
安稳、安详
日暮 ，执手斜阳。

佛说：“有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。”
人这一生，总不能一直独来独往，总要与人打交道。是非恩怨，在所难免。如果你因此而烦恼不休，那么你就会迷失自己。
有大智慧的人，把是非当成平常事。
恶意的诽谤，不去解释，也不插嘴，那么诽谤也就没有用了。你的沉默，就是“铜墙铁壁”。
暗处的小人，你不要和他对着干，你巧妙地躲开，小人也就对你无计可施了。这是“鞭长莫及”的智慧。
天天思念的人，如果注定无缘牵手一生。你不要在乎，学会顺其自然。珍惜所有在一起的时光，不去苦苦挽留。放手，也是爱。
无休止的烦恼，你都不要去管。不管有没有忘记，都别当一回事。时间长了，烦恼自然就消亡了。
哪有什么过不去的事，只是你的智慧不够罢了。
“有人的地方，就有江湖。”
我们都是江湖中人，却不必过问江湖恩怨。
做一个隐者，或在市井，或在山林。

◎何永康｜丘园养素#读书会[超话]#
丘园养素，很多人会理解为归隐深山，徜徉林泉。对注重养素的人来说，当然也会有“少无适俗韵，性本爱丘山”的文人天性，也会有“采菊东篱下，悠然见南山”的遁世闲情，但他们更看重山水田园对人精神深处的滋养，对现实生活的反照。所以，他们就不仅仅满足于“饱眼福”，而是让其烙印在心中，即所谓的“胸有丘壑”。

由此看来，养素者就不完全是挂印还乡的陶令公、辞官不仕的介子推、梅妻鹤子的林逋、急流勇退的范蠡；丘园也不完全是桃花源、绵山、定陶、孤山……

养素和归隐的根本区别是：归隐者多是消极避世，为的是远离尘嚣，躲开社会矛盾，安顿自己怀才不遇或伤痕累累的身心，且有很強的个人目的，要么是自视清高，不入俗流，要么是躲灾避祸，明哲保身，要么是换取清誉，名垂青史，要么雪藏自己，以待天时。

而养素者是为了“提纯”，让自己灵魂纯净，思想纯粹，志趣纯洁。在提纯自己精神世界的同时也在提纯社会风气，助力社会进步。他们的思想活跃在圣洁之境，却在人间烟火中有滋有味地生活。出世与入世，只是人生态度而已，不是判定养素与否的标准，也不是判定高人雅士与市井俗人的标准。所以才有“大隐隐于朝，小隐隐于山林”一说。

素，是指人或物的本色，引申为本真、质朴、单纯、素洁等等。养素，就是涵养骨子里的人文精神，寻常中的美好情愫，凡俗中的高贵本色。

养素的实质是养心，养一颗朴素、纯洁、天真的心———素心。以素养、学养、修养为本，既可丰富自我的内心世界，也能正确善待社会与人生。

元人冯子振写过一首叫做《西湖梅》的诗：“苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心”。表面看来，是在赞美梅花不追逐名利，不改变初心的高洁清雅，实质也是在隐喻人的修为。“苏堤”“六桥”不就是丘园吗？“不为繁华易素心”不就是养素吗？

不一定要名山胜水，寻常山水更有熟悉感和亲和力；不一定要披锦织绣，有老屋有乡亲有炊烟有鸡鸣犬吠就是最好的人境。养素贵在一个“养”字，慎独守恒地养、潜移默化地养，洁身自好地养。对心底澄净、素心如雪的人来说，处处行来皆丘园，时时均可养素心。