我父祖的父系祖上被清廷旌表的有两位大清朝军烈属。一位是我爷爷的爷爷的爷爷的娘，叶氏祖奶奶，一位是我爷爷的爷爷的祖母，程氏祖奶奶。我宝跟我的父祖故乡的连接共有两次。一次是我带她回三都，那一次，我带着她面向大山深深鞠躬，向列祖列宗致意，也就是那一次，我感觉我带她回故乡回对了，故乡对我们这些后代一百多年的牵挂，就在那一次得到了回应，我心里一下子就坦然了。一次是我宝大学二年级时下乡写生，巧的是，去的就是我们的叶氏老祖母老家黟县南屏。就这么在那儿住了几天。图片是我宝当时为故乡创作的水粉小品。这两次连接让我很感动。

人在跟各列祖的故乡连接时，是会接收到爱能的。左手是父祖，右手是母祖，心里就不会枯萎，就能爱己及人。

#徐冰##徐冰的语言# 徐冰的艺术作品给我整体的感觉是一种复杂但成系统的陌生艺术，但又因为依托文字这表意明确的符号产生出有别于胡安米罗等运用对他人封闭的意象系统创作出的作品更广阔的可塑性和感染力。陌生体现他用一套一般用于科学研究的方法（拆解到最小原子单元，量化，排列与组合，演绎，生成）去解构文字这一不常以这种方式被研究的对象/文化现象，同时研究过程是以可视的艺术形式（动画太牛了！）展现的，这同样是非常规的，他还放大汉字的特性把基于汉字系统的规则嫁接在其他语种文字上，或者是直接剔除汉字的表意性生成无人能懂的新字，这造成一种更异样的距离感有着异质的吸引力，由此铸造的庞大系统其独特的艺术魅力油然而生。

我觉得徐冰的天才之处是意识到文字可以作为艺术对象进行结构，这相当于打通一种新的艺术唯独，我觉得有一些方向，用徐冰的创作思想可以产生在意义上更完满的作品，比如用汉字写生，可以用表意上的最小单元作为最小的元素填满形状，比如用“叶”画一棵树，这相当于莫种程度的换元，把已经由象形抽象出来的表意元素又升维，让事物本身在各躯壳中流动涌现。还有，在不牺牲汉字表意的基础上生成可理解的新字，作为不被使用的汉字它们存在但没有活性，因为没有被赋予意义，没有别人类赋予群体意义。还有，用基于现有汉字训练的OCR模型识别《天书》，观察其结果，看看在人类无法识别单字及上下文含义的情况下，掌握规则的模型是如何硬性求解最相似、最合理的解的，这是一种对无意义的有意义解读。

徐冰的语言和二楼展出的视觉效应艺术让我觉得在某种程度上形成对位，在语言和视觉的封闭领域里，文字符号的二维组合和视觉符号的空间排布都产生了新的效果，同样和观众有强互动性，这让我感到微妙的和谐，非常良好的状态。

唐寅 《浔阳八景图卷》，32.4cm×413.7cm 绢本设色，美国纽约大都会博物馆藏。
是唐伯虎创作的八幅独立的小品画，描绘的是浔阳江两岸的自然风光。画中的浔阳江为实景写生，浔阳江是九江的古称，位于江西省九江市的北边。
自唐伯虎读了“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”如此画面感的诗句，便想把浔阳江两岸的风光画入长卷，以便时时欣赏。
第一图：浔阳未必是天涯，两岸风清芦荻花；谁是舟中白司马，满江月明听琵琶。
第二图：匝坞连冈十里松，绿荫深处小桥通；携琴猶如吟边社，云上风骚不可穷。
第三图：古木深深覆草庐，江湖无际碧天舒；临轩画日悠然坐，雅志应知不在鱼。
第四图：兰寺空山晚，危桥古涧秋；怆惶行簇簇，何处店堪投。
第五图：狼藉惊飞雨，心危路转余；帘摇见远浦，欢喜是黄家。
第六图：野水荒亭气象幽，山深因少客来游；啼禽欲歇烟霞暝，一对西风落叶秋。
第七图：红树中间飞白云，黄茅眼底界斜曛；此中大有逍遥处，难说与君画与君。
第八图：寒雪朝来几朔风，万山开遍玉芙蓉；酒深尚觉冰生脚，何事溪桥有客踪。瑟”如此画面感的诗句，便想把浔阳江两岸的风光画入长卷，以便时时欣赏。
第一图：浔阳未必是天涯，两岸风清芦荻花；谁是舟中白司马，满江月明听琵琶。
第二图：匝坞连冈十里松，绿荫深处小桥通；携琴猶如吟边社，云上风骚不可穷。
第三图：古木深深覆草庐，江湖无际碧天舒；临轩画日悠然坐，雅志应知不在鱼。
第四图：兰寺空山晚，危桥古涧秋；怆惶行簇簇，何处店堪投。
第五图：狼藉惊飞雨，心危路转余；帘摇见远浦，欢喜是黄家。
第六图：野水荒亭气象幽，山深因少客来游；啼禽欲歇烟霞暝，一对西风落叶秋。
第七图：红树中间飞白云，黄茅眼底界斜曛；此中大有逍遥处，难说与君画与君。
第八图：寒雪朝来几朔风，万山开遍玉芙蓉；酒深尚觉冰生脚，何事溪桥有客踪。