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【文徵明 书画对题册】
“斜日在屋角,清风生玉墀。未嫌声籁籁,最爱影离离。”
文徵明(1470-1559),42岁前名壁,一作璧,后以字行,44岁后均署徵明,更字征仲,号稀奇山、停云生、衡山、衡山居士,私谥贞献先生。长洲(今江苏苏州)人。文天祥后裔。以岁贡生试吏部,授翰林院待诏,人称“文待诏”。聪颖博学,诗、文、书、画都名闻一时。文学宗吴宽。书法宗李应祯。少拙于书,刻意临学,亦规模宋、元,既悟笔意,遂悉弃去,专法晋、唐。其小楷虽自黄庭、乐毅中来,而温纯精绝。行草深得智永笔法。大书仿黄庭坚者尤佳。隶书法钟繇,独步一世。生平雅慕赵孟頫,每事多师之。其书宽展舒和,温和雅遒,极是丰富。画学沈周,兼有李唐、吴仲圭、赵孟頫、黄公望笔法。山水、人物、花卉都极出色,画风细致温雅,笔墨精锐,气韵神采,独步一时。粗笔有沈周温厚淳朴之风,又有细腻工整之趣;细笔取法于王蒙,取其苍润浑厚的构调,又有高雅的风采。长于用细笔创造出幽雅间静的意境,也能用潇洒、酣畅的笔墨表现宽阔的气势。画人物和水墨花卉,技法熟练,风格秀丽。画水仙多用冰白知法,花叶离披,备天然之妙。其画名满当世,影响颇大,有“吴门派”之称。所刻印章,虽不能法秦、汉,然雅而不俗,清而有神,得六朝陈、隋之意,苍茫古朴,略有不逮。与沈周、唐寅、仇英世称“明四子”;在文学史上,与祝允明、唐寅、徐祯卿被称为“吴中四杰”或“吴中四才子”;在书法上,与祝允明、王宠并称“吴中三子”。
赏明代画家. 文徵明作《书画对题册》。

《云上看非遗》
金星牌义聚永玫瑰露酒
义聚永玫瑰露酒是天津三大传统出口名酒之一,它以义聚永高粮酒为基酒,采用传统工艺,配以海拔800米以上的天然玫瑰花按古法酿制而成。它无色透明,玫香幽雅,花香芬芳,酒香浓郁,醇甜适口,酒体细腻,后味绵长。它拥有200年的出口史,远销183个国家和地区,在国际市场上享有“中国白兰地”之美誉。品饮此酒具有舒肝理胃,活血养颜的保健作用,同时也是一种高雅的享受,一种高尚的生活情趣。
玫瑰花的选用非常考究,每年到了五月份花开的季节(节气为小满前后),酒厂派大批员工前往甘肃、北京妙峰山等地海拔800米以上的高山采摘玫瑰花,为保持传统风味,还要带上自酿的义聚永高粮酒,采摘日出之前带有露珠含苞待放的玫瑰花,而花蕾和盛开的花均被捡出。采摘后的花要经过检验、称重、洒酒、拌花、入池踩花、浸透、出池、入坛、封口等工序,这些工序都有严格的规定和要求,这是保证后期制作玫瑰露酒质量好坏的基础,加工后的玫瑰花运回厂后,再进行二次加工。将陶坛内的玫瑰花掏出,进行混合,拌匀后的玫瑰花再装回坛内,加入适量高粮酒,用泥坛盖封口,封口最有讲究,必须用透气性和密封性最好的毛头纸和新鲜猪血层层密封起来(称为“血封”)。
专窖储存后的玫瑰花,要求发酵至少两年后才能开封使用。将玫瑰花上甑蒸馏露出母液,再将母液配上高粮酒,配成玫瑰露酒。要配制成玫瑰露酒要经过66道工序,每一道工序都有严格的标准,只有用这些标准制作出来的玫瑰露酒才能达到香气芬芳、前香浓郁、后味绵长。为了保证产品质量的一致性,我们的露酒工序还保持传统的火露方法,火露是一种古老的露酒方式,至今已有200多年的历史。火露要求底锅、甑子、过气筒、冷却器、酒管、接酒容器及其他相关部位的材料为紫铜作成,火露实际操作中要全凭老师傅的口闻、耳听、手摸来掌控,常言道“一闻、二火、三功夫”就是对火露酒的工艺操作的经典表达和完美诠释;火露酒的品质好,但成本很高,工艺复杂,技术人员的要求高,再加之好多工序是口传身授,代代相传,决不轻易示人,目前全国只有我企业还继续沿用此工艺。
我们的加工工序几百年来始终没变。义聚永人一代又一代坚守着古法,形成了自己独具特色的上佳品质。得天独厚的生产环境和独特的酿造工艺成为义聚永玫瑰露酒传统酿制技艺中不可复制的资源,形成了义聚永玫瑰露酒“无色透明,玫香幽雅,花香芬芳,酒香浓郁,醇甜适口,酒体细腻,后味绵长”的独特风格。

这件珍贵乐器,在敦煌壁画中找到图形,却在这位名人家里发现实物
在日常生活中,常见的乐器有很多,比如:古筝、二胡、琵琶等。但在敦煌壁画上,专家意外发现一种失传已久的乐器,在机缘巧合之下,他们竟在一位名人家中发现了它的“真身”,而这种乐器究竟是什么呢?今天,小编就给大家揭秘一下:

20世纪90年代,上海的文物专家去到敦煌考察,在游览敦煌和榆林石窟的过程中,专家在佛教壁画中,发现一种“奇怪“的乐器,它的琴身体恰似一叶小舟,琴颈像弯弯的月牙,从整体上看,它如同安装了多弦的弓体,这究竟是什么?

敦煌工作人员解释道:壁画中的乐器名为“凤首箜篌”。它是起源缅甸的一种弹弦乐器,在东晋初期传入我国,“箜篌”在缅甸语中是弯曲的竖琴。

唐德宗李适在位期间,骠国王太子舒难陀曾来长安,拜见唐德宗。在拜见皇帝的过程中,使者不能空手。他特意携来22件乐器,其中就有两件凤首箜篌。唐德宗看到骠国王太子舒难陀后非常开心,特意设宴款待,而在这场宴会上,便演奏了“凤首箜篌”。在白居易的《骠国乐》中,详实地记载了当时的盛况。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》中,有这样的诗句:十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。看来生在汉唐时代,不会弹奏箜篌,就好像现在不会用智能手机一样落伍。

可是令人感到万分遗憾的是,在汉唐时代,演奏的好好的箜篌,为何到了后代的王朝,竟水汽一样地消失,再也找不到了?

1958年,上海文物研究所来了位贵客,一位姓程的先生要将自己珍藏的186件民族乐器,全部上交给国家。专家听到这个消息后,连忙跟程先生去到家中,实地考察一下186件乐器。

专家们万万没想到,这次的捐赠却有一个大收获。在186将乐器中,他们竟发现了“凤首箜篌”。

“凤首箜篌”的琴体用硬木所制全长96厘米,高86厘米,张有13弦。共鸣箱的形状与船类似,长68厘米,宽16厘米,高17厘米。箜篌的中空处有个独特的设计,使用的是蛇皮。

“凤首箜篌”这种乐器,为何在明代以后,它便失传了呢?其实,真正的原因有三点。

一、太高雅

在古装电视剧中,我们经常会看到宫中举办宴会的场景,表演人员在跳舞的过程中,宫廷乐师在一旁伴奏。我国古代皇帝比较喜欢听“凤首箜篌”的声音,可是老百姓却听不惯,也理解不了。久而久之,它便被人遗忘了。

二、缺乏演奏人员

根据《隋书音乐志》记载:“《天竺》者,起自张重华据有凉州(346-354),重四译来贡男 伎。”这句话的大概意思是,凤首箜篌传入我国后,对方特意派来四位演奏人员。

从这句话上,我们可以推断出,我国乐师并未掌握凤首箜篌的演奏技巧,只能依靠对方派来的人员,我们可以设想一下,如果演奏的人员都没有了,这件物品还有存在的价值吗?

三、携带不方便

在上面的文章中,我们介绍了“凤首箜篌”的外形和大小,从这件物品的体积上看,它不易携带,皇宫很大,自然有这件物品的容身之处,但在民间,却难有他的容身之地。正因如此,凤首箜篌在明代以后,便失传了。

目前,“凤首箜篌”被收藏在中国乐器博物馆。20世纪30年代初期,“大同乐会”的乐器制作师,前去参观凤首箜篌。他们回到音乐社后,专家们经过一番商议,决定仿制箜篌。紧接着,他们开始征求博物馆的意见。

在联合制作“凤首箜篌”的过程中,乐器制作师对箜篌进行了改装,比如将琴颈下端掏空,让共鸣效果更加明显。制作完成后,大同乐会将它用于乐队合奏,取得了不错的反响。

如果各位读者对凤首箜篌感兴趣,不妨亲自去博物馆去看一看……下面有个彩蛋:在热播的《黄金瞳》中,这件文物曾出现过,不知道您注意到了吗?


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