甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏；
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。
又曰：
甲头乙顶丙肩求，丁心戊肋己属腹；
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。
又曰：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方；
辰土为皮肩胸类，已面咽齿下宾肛；
午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊；
若依此法推人病，歧伯雷公也播扬。
又曰：
午头巳未两肩均，左右二膊是辰申；
卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。
又曰：
干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留；
兑口离目分八卦，凡看疾病此推求。
夫疾病皆因五行不和，即人身五脏不和也。盖五行通于五脏，六腑通于九窍，凡十干受病属六腑，十二支受病属五脏。
丙丁己午火局南离，主病在上；
壬癸亥子水局北坎，主病在下；
甲乙寅卯属震，主病在左；
庚辛申酉属兑，主病在右；
戊己辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃及中脘。
诸风晕掉、眼光日昏，血不调畅、早年落发、筋青瓜枯，属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也；
诸脓血疮疥、舌苦喑哑者，属心家丙丁巳午火受亏主病故也；
浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者，属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也；
鼻塞酒槁、语蹇气结、咳嗽喊者，属肺家庚辛申酉受亏主病故也；
白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠，属肾家壬癸亥子受亏主病故也。
甲乙见庚辛申酉多者，内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛；外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪，叠扑损伤。
遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥，内热口干。女人主血气欠调、有孕者堕胎。
小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。
丙丁见壬癸亥子多者，内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。妇女主干血气经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤是也。
戊已见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心；外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。
庚辛见丙丁巳午多者，内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症；外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。
壬癸见戊已辰戌丑未多者，内主遗精盗汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒；外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女人白带鬼胎、经水不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧里是也。
赋云：筋骨疼痛，盍因木被金伤；
眼目暗昏，必是火遭水克；
土虚逢木旺之乡，脾伤定论；
金弱遇火炎之地，血疾无疑。
又云：
木逢金克，定主腰肋之灾；
火被水伤，必主眼目之疾；
心肺喘满，亦干金火相刑；
脾胃损伤，盍因土水战克。
支水干头有火遭，必腹病心懵；
支火干头有水遇，则内障睛盲。
炎上烦焦蒸土曜，头秃眼昏；
润下纯湿无土制，肾虚耳闭；
荧惑乘旺临离巽，中风失音；
太白坚利合兑坤，兵前落魄。
又云：心受病，口不能言；
肝受病，目不能视；
脾受病，口不能食；
肺受病，鼻不能嗅；
肾受病，耳不能听，
各从所主，以证虚实。
噫！人病百端，理无二焉，
望问闻切，乃医家之妙用；
生克制化，为术士之玄征，
若能参究根源标本，不离斯法。
论曰：康泰生于和合，疾病起于刑伤。
究五行衰旺之理，推百病表里之详，内应五脏，外属四肢。
且如木气休囚，两鬓消疏而不发；
火临死绝，双瞳昏暗而无光；
火中隐土少水制，则心神恍惚；
木下藏金无水收，则腿足损伤。
甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；
丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。
水盛木浮，多生泄痢；
土重金埋，常病气高。
诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；
疼痒疮疡，丁火盛而癸水弱；
痞塞肿满，只因己土太过；
愤郁病痿，盖为辛金不及。
甲乙能伤戊已，无救而缺唇；
丙丁善克庚辛，少制而喑哑。
火中有土，项生瘰癧之灾；
水中有土，腹患蛊肿之病。
用神受制而被刑，亡于棒杖；
上下逢鬼而无救，死作悬梁。
四柱重冲多凶而他乡丧体，
五行衰败不足而瘟疫亡身。
水败腰驼，莫用轩岐之法；
金刑龟背，安施卢扁之方。
庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；
甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞；
辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；
己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；
乙未、甲午逢金，人多鳖头；
癸卯、已丑相刑，病生腰膝；
甲申、乙酉，幼年多病肝经；
辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。
丙火上炎，丈夫每忌于身心；
丁火下湿，女人虚痨而血产。
日时衰败，大患难疗；干支刑害，小疾不疗。
气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衰，万不失一。
古歌曰：
戊己生时气不全，月时两处见伤官；
必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。
又曰：
丙丁日干五行衰，七煞加临三合来。
升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
又曰：
壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财；
纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。
又曰：
人之生也，受气于父，成形于母。
五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。
《内经》云：东方实西方虚，泻南方补北方。
东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；
泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。
是以五行太过不及，皆主疾也。
若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？
《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。
所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。
凡五行有死绝而成疾者：
水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；
火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾；
木死绝虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒，择饮择食之疾；
金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾；
土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。有
相克而成疾者：
金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血；
土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块，疽癖积滞之疾，或主中风；
金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾；
水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。
有相生而生疾者：
火木相生，生旺则上盛隔壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂、闷乱疾。
火土相生，生旺则胃实；死绝则唇焦红气、热结大便不利。
金水相生，生旺则气滞，死绝则晴滑；
水木相生，生旺则呕吐胃虚；死绝则精败、伤寒粘疟。
金土相生，生旺则多虚无肌肉死绝肠鸣茧作。
凡水土木相逢于无气之处，主蛊气肠胀、吐逆之疾；
凡金水火相逢于无气之地，主痢疾，金主大肠，水火守之，阴阳不和也。
凡水逢土，多主翻胃疾；土多而无水气疏之，主聋聩疾。
盖肾水不流则翻胃，气不能则为聩也。
又曰：
凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然。
乾卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时，多主盲聋。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；
子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾；
寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾；
辰属震；此月带伤官，少年主多惊疾，盖震者动也。轻则主惊脾胃疾，重则主足疾。
巳为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾；
午为离为目，伤官煞重，主失明头风之症；
申属坤。为众阴，伤官煞重，主腰脚筋骨之疾；伤官伤尽者不在此论；
酉为兑，属口齿不完之疾。
戌为火库，主下血痔漏之疾。
丑未伤官，亦主脾胃。伤官煞旺者，年年病瘟，主用上下战克、五行无救助，主身体不完，头面残伤。
又曰：
凡一切诸煞亦有主疾者：
劫煞主小肠，又主耳聋、咽喉疾；
官符主腰脚疾；咸池主酒色、劳瘵、脓血、便溺疾；
赘耗主暗昧，或赘疣疾；飞
廉名天瞽，支干无气，主无目。
凡禄因食致疾，须带煞克身方是。凡命见真冲气散，或真刑气散，多是废疾之人。
甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾；
丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤；
戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；
庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。
凡欲推疾病灾厄，先看禄命身三等，大小运如何？
若三命无气，禄马败绝，但得禄财、命财、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊客及白衣煞临命，其父必有不可救之疾。夫妻亦准此推。
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏；
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。
又曰：
甲头乙顶丙肩求，丁心戊肋己属腹；
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。
又曰：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方；
辰土为皮肩胸类，已面咽齿下宾肛；
午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊；
若依此法推人病，歧伯雷公也播扬。
又曰：
午头巳未两肩均，左右二膊是辰申；
卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。
又曰：
干首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留；
兑口离目分八卦，凡看疾病此推求。
夫疾病皆因五行不和，即人身五脏不和也。盖五行通于五脏，六腑通于九窍，凡十干受病属六腑，十二支受病属五脏。
丙丁己午火局南离，主病在上；
壬癸亥子水局北坎，主病在下；
甲乙寅卯属震，主病在左；
庚辛申酉属兑，主病在右；
戊己辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃及中脘。
诸风晕掉、眼光日昏，血不调畅、早年落发、筋青瓜枯，属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也；
诸脓血疮疥、舌苦喑哑者，属心家丙丁巳午火受亏主病故也；
浮肿、脚气、黄肿、口臭、翻胃、脾寒膈热者，属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也；
鼻塞酒槁、语蹇气结、咳嗽喊者，属肺家庚辛申酉受亏主病故也；
白浊、白带、霍乱、泻痢、疝气小肠，属肾家壬癸亥子受亏主病故也。
甲乙见庚辛申酉多者，内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛；外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪，叠扑损伤。
遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥，内热口干。女人主血气欠调、有孕者堕胎。
小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青黯是也。
丙丁见壬癸亥子多者，内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疥脓血、小便淋浊。妇女主干血气经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤是也。
戊已见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎蛊胀泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心；外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软、内热好睡、面色痿黄是也。
庚辛见丙丁巳午多者，内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魉魉失魂、虚烦劳症；外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。
壬癸见戊已辰戌丑未多者，内主遗精盗汗夜梦鬼交、血浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒；外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女人白带鬼胎、经水不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧里是也。
赋云：筋骨疼痛，盍因木被金伤；
眼目暗昏，必是火遭水克；
土虚逢木旺之乡，脾伤定论；
金弱遇火炎之地，血疾无疑。
又云：
木逢金克，定主腰肋之灾；
火被水伤，必主眼目之疾；
心肺喘满，亦干金火相刑；
脾胃损伤，盍因土水战克。
支水干头有火遭，必腹病心懵；
支火干头有水遇，则内障睛盲。
炎上烦焦蒸土曜，头秃眼昏；
润下纯湿无土制，肾虚耳闭；
荧惑乘旺临离巽，中风失音；
太白坚利合兑坤，兵前落魄。
又云：心受病，口不能言；
肝受病，目不能视；
脾受病，口不能食；
肺受病，鼻不能嗅；
肾受病，耳不能听，
各从所主，以证虚实。
噫！人病百端，理无二焉，
望问闻切，乃医家之妙用；
生克制化，为术士之玄征，
若能参究根源标本，不离斯法。
论曰：康泰生于和合，疾病起于刑伤。
究五行衰旺之理，推百病表里之详，内应五脏，外属四肢。
且如木气休囚，两鬓消疏而不发；
火临死绝，双瞳昏暗而无光；
火中隐土少水制，则心神恍惚；
木下藏金无水收，则腿足损伤。
甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死；
丙丁坎育遇庚辛，沟港而亡。
水盛木浮，多生泄痢；
土重金埋，常病气高。
诸风掉眩，乙木旺而辛金衰；
疼痒疮疡，丁火盛而癸水弱；
痞塞肿满，只因己土太过；
愤郁病痿，盖为辛金不及。
甲乙能伤戊已，无救而缺唇；
丙丁善克庚辛，少制而喑哑。
火中有土，项生瘰癧之灾；
水中有土，腹患蛊肿之病。
用神受制而被刑，亡于棒杖；
上下逢鬼而无救，死作悬梁。
四柱重冲多凶而他乡丧体，
五行衰败不足而瘟疫亡身。
水败腰驼，莫用轩岐之法；
金刑龟背，安施卢扁之方。
庚辛气秀，西方见木而亡于兵刃；
甲乙败绝，坤南无水，而骨肉飞；
辛巳、丙申遇刑，臂虚而人生六指；
己卯、戊寅逢敌，胃弱而常病疮疽；
乙未、甲午逢金，人多鳖头；
癸卯、已丑相刑，病生腰膝；
甲申、乙酉，幼年多病肝经；
辛卯、庚寅，晚年劳伤筋骨。
丙火上炎，丈夫每忌于身心；
丁火下湿，女人虚痨而血产。
日时衰败，大患难疗；干支刑害，小疾不疗。
气相得而安和，气相逆而灾殄。病症不离于六脉，死生难越乎五行，细究兴衰，万不失一。
古歌曰：
戊己生时气不全，月时两处见伤官；
必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。
又曰：
丙丁日干五行衰，七煞加临三合来。
升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
又曰：
壬癸重重叠叠排，时辰设若见天财；
纵然头面无癍癞，定主其人眼目灾。
又曰：
人之生也，受气于父，成形于母。
五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾。
《内经》云：东方实西方虚，泻南方补北方。
东方实者，木太过也；西方虚者，金不及也；
泻南方者，火太过也；补北方者，水不及也。
是以五行太过不及，皆主疾也。
若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得中和之气，疾病何自生焉？
《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东。
所以论三刑，刑则残害，言太过而身疾也。若只取不及为疾，必有一偏之失。
凡五行有死绝而成疾者：
水死绝，多肾气腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；
火死绝，主肠气结塞、惊悸健忘，精神不安之疾；
木死绝虚风目涩眩晕，筋急、爪甲桔悴、喜怒颠倒，择饮择食之疾；
金死绝，主气虚喘急、咳嗽、皮毛焦燥干啬、骨节疼痛、涕泪、大肠泄痢、便血之疾；
土死绝，主面黄、减食、隔噻吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、耳聋、神浊健忘、少喜动作之疾。有
相克而成疾者：
金火相克，生旺则疡疮瘫肿，死绝则痨瘵呕血；
土木相克，生旺主疲闷昏眩、风麻、小肠疾痛肿，死绝主吐食症块，疽癖积滞之疾，或主中风；
金木相克，生旺主肢足骨节不完、眼目之疾，死绝主气虚精脱、痨疾瘫痪之疾；
水土相克，主脾湿泄泻、中满痰嗽不利之疾。
有相生而生疾者：
火木相生，生旺则上盛隔壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂、闷乱疾。
火土相生，生旺则胃实；死绝则唇焦红气、热结大便不利。
金水相生，生旺则气滞，死绝则晴滑；
水木相生，生旺则呕吐胃虚；死绝则精败、伤寒粘疟。
金土相生，生旺则多虚无肌肉死绝肠鸣茧作。
凡水土木相逢于无气之处，主蛊气肠胀、吐逆之疾；
凡金水火相逢于无气之地，主痢疾，金主大肠，水火守之，阴阳不和也。
凡水逢土，多主翻胃疾；土多而无水气疏之，主聋聩疾。
盖肾水不流则翻胃，气不能则为聩也。
又曰：
凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然。
乾卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时，多主盲聋。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；
子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾；
寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾；
辰属震；此月带伤官，少年主多惊疾，盖震者动也。轻则主惊脾胃疾，重则主足疾。
巳为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾；
午为离为目，伤官煞重，主失明头风之症；
申属坤。为众阴，伤官煞重，主腰脚筋骨之疾；伤官伤尽者不在此论；
酉为兑，属口齿不完之疾。
戌为火库，主下血痔漏之疾。
丑未伤官，亦主脾胃。伤官煞旺者，年年病瘟，主用上下战克、五行无救助，主身体不完，头面残伤。
又曰：
凡一切诸煞亦有主疾者：
劫煞主小肠，又主耳聋、咽喉疾；
官符主腰脚疾；咸池主酒色、劳瘵、脓血、便溺疾；
赘耗主暗昧，或赘疣疾；飞
廉名天瞽，支干无气，主无目。
凡禄因食致疾，须带煞克身方是。凡命见真冲气散，或真刑气散，多是废疾之人。
甲辰、甲戊、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾；
丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤；
戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾；
庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。
凡欲推疾病灾厄，先看禄命身三等，大小运如何？
若三命无气，禄马败绝，但得禄财、命财、旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊客及白衣煞临命，其父必有不可救之疾。夫妻亦准此推。
这个额头，完美的伏犀骨！“头为百骸之首，面为诸部之灵”。生有这种额头的人，上至天中之部发际之间，下至华盖之部，平横一长幅，过额角之边城，即成卵形式，又名“椭圆伏犀骨“”。大富大贵相。在古时如若生成伏犀骨，从文能官居高位，从武能领兵百万，多为公候将相之局。在现在来说，则是从公务也好，还是自主创业也罢， 都能有常人不可得的机会，贵人四方来助，也多是富贵之人。唯有一点不好的地方，或许需要你的注意，在你印堂部位有一明显竖纹，又名“悬针挂印”，主是非，在你中年41左右，多招官非诉讼，根据你的伏犀骨相理来看，多是事业上处理不当，惹上官司，还请到时妥善处理。
校量布施功德缘品第十（地藏经）
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
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