庐山两日行是万分幸运的，深刻感受了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也直接目睹了“拨开云雾见青天”。“不到三叠泉，不算庐山客”，真是广告罢了，为的就是激励游客爬那两千多个台阶，也权当锻炼了。枯水期的庐山瀑布，感受不到“飞流直下三千尺”的状观，再加上天气原因，更没有“疑是银河落九天”的意境，仰视倒能感觉到“瀑布之水天上来”。

【沧海随想】早上跑步时，突然想到“道法自然”，继而生出一串碎想。

人何以要师法自然呢？人亦是自然的一部分，师法自我行不行？也许和苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感叹一样，古人提倡向外在自然中寻道，是为了避免心在主观自我中的迷思，跳出自我，方能识得自我的真面目。

道法自然，自然亦有道。自然有万物，千差万别，各行其道，其最大公约数，约略就是自然的大道了。师法自然，当是悟求这自然之大道，反求诸己，证得真相。理学家主张“格物致知”，“格物”所求当非某物之具体认知，而是在不断“格物”中求得共通之大道，方可“致知”。若如少年阳明先生一味盯着竹子，定要格个通透明白，恐怕也只能落下身病来。
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​万物无法穷举，格物未能尽至。何以在千差万别中致知自然大道，求得最大公约数？

一条路径是运用人类独有的智慧来建构，一是公约数，万物皆一，但一却委实无用，恍若无鼻无口无眼的混沌，于是太极生两仪，阴阳概念生，万物皆可离析为二，二成了比一更大的公约数。以二进制为基础的数码，似乎亦可以仿生出万物，创造出所谓的“元宇宙”。
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第二条路径是回到人类的自留地，以心证道，一沙一世界，我心即宇宙。放弃万千繁纷的自然万物，退居一己熟悉的舒适圈，悟得大道自然可能。但最熟悉的，也可能是最艰险的，除了“只缘身在此山中”的迷思，还有坚如磐石的我执，深若悬崖的空无。

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题西林壁》
【宋】苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

学生时代，总天真的以为，
双眼看到的就是正确的，
长大之后才真正明白
苏轼“寄妙理于豪放之外”的深刻。

游山所见如此，
观世上事物也常如此。
置身事中，
哪有那么多明确的非黑即白，
不过是当局者迷，立场不同，
看到的不同罢了。

生活中，很多时候，
由于主观认识，所处角度不同，
对客观事物的认知，
难免有一定的片面性，
要学会未知全貌，不予置评，
或者适当换个角度，全面看待，
事情便大不相同了。