诵满了一亿遍观音心咒后的神奇感应
苏州风水大师龙德先生
致力于传统文化易学风水研究，推广，教育，普及，咨询，与国际化服务
震撼灵魂17世大宝法王噶玛巴《观音心咒》
诵满了一亿遍观音心咒后的神奇感应
1.从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身飞往极乐刹土。
2.尼泊尔境内有一妓女，后舍恶业，持诵六字大明咒一亿余遍后，现量成就彩虹至尊度母身，余人皆可亲见。后依此身，如鸟腾空，飞往普陀山净刹。
3.从前藏地中部地区（拉萨一带）有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒王一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，骨上现出三寸许的观音圣像。
以上三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。
4.据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。
以上公案选自《密宗虹身成就略记》
5.这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。
以上公案选自至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应的五十二则公案
6、佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。
大家听到这说话，肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀 咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是，如何真的是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢？衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事，所以知道这绝对是真的。
衲的外祖母在衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒，所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙，连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过，外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠，外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点。在吃完饭后，外婆其他牙齿少不免会有污渍，但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事。
节选祈竹仁波切开示
按：很多藏族的老人每天都在持诵观音心咒，他们很多人不懂如何观修生起次第，圆满次第，就是做任何事情都在持诵观音心咒，走路，休息，做买卖。。。他们很多人都有不小的本事，治病，预知。。。他们很多都可以一生之中完成好几个亿的心咒。。。他们很多人都能够往生净土，甚至是特别殊胜的即身成就。。。很多大成就者都是特别特别的赞叹观音心咒的殊胜功德，顶果钦哲仁波切，法王如意宝，阿秋喇嘛，竹旺仁波切。如果圆满一个亿的观音心咒将会获得世出世间的诸多悉地。有信心的人一起发愿今生至少圆满一个亿的观音心咒。
我们已经共修几年了，成果显著，想修行的可与我联系
wx；foduyouyuanrenX
感恩大恩ss，感恩师爷们
弟子发愿一定要接引众生弘传观音心咒 赞叹观世音菩萨摩诃萨！
苏州风水大师龙德先生
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震撼灵魂17世大宝法王噶玛巴《观音心咒》
诵满了一亿遍观音心咒后的神奇感应
1.从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身飞往极乐刹土。
2.尼泊尔境内有一妓女，后舍恶业，持诵六字大明咒一亿余遍后，现量成就彩虹至尊度母身，余人皆可亲见。后依此身，如鸟腾空，飞往普陀山净刹。
3.从前藏地中部地区（拉萨一带）有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒王一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，骨上现出三寸许的观音圣像。
以上三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。
4.据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。
以上公案选自《密宗虹身成就略记》
5.这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。
以上公案选自至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应的五十二则公案
6、佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。
大家听到这说话，肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀 咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是，如何真的是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢？衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事，所以知道这绝对是真的。
衲的外祖母在衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒，所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙，连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过，外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠，外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点。在吃完饭后，外婆其他牙齿少不免会有污渍，但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事。
节选祈竹仁波切开示
按：很多藏族的老人每天都在持诵观音心咒，他们很多人不懂如何观修生起次第，圆满次第，就是做任何事情都在持诵观音心咒，走路，休息，做买卖。。。他们很多人都有不小的本事，治病，预知。。。他们很多都可以一生之中完成好几个亿的心咒。。。他们很多人都能够往生净土，甚至是特别殊胜的即身成就。。。很多大成就者都是特别特别的赞叹观音心咒的殊胜功德，顶果钦哲仁波切，法王如意宝，阿秋喇嘛，竹旺仁波切。如果圆满一个亿的观音心咒将会获得世出世间的诸多悉地。有信心的人一起发愿今生至少圆满一个亿的观音心咒。
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感恩大恩ss，感恩师爷们
弟子发愿一定要接引众生弘传观音心咒 赞叹观世音菩萨摩诃萨！
@青青46625：能带得走？唯有业随身[嘻嘻]
一张方子，打通督脉，治颈椎、腰椎、椎管狭窄、腰腿疼痛！[赞]
导读：这个方子基本分两步走，第一步，活血化瘀，通督脉；第二步就是，补肝肾，强筋骨，壮腰膝。
在武侠小说中经常会听到“任督二脉”，一些武林高手，打通“任督二脉”以后，仿佛就能功力大增，不仅能飞檐走壁，甚至摘叶飞花即可伤人。
恰巧在中医界也有这么一个能打通人体“督脉”的方子。但它不是什么武功秘籍，不会让你拥有绝世武功。
但这个方子是治疗一些脊柱疾病非常好的方子。
如，退行性腰椎管狭窄症，急慢性腰腿疼痛，间歇性跛行迁延不愈，大小便障碍等……
这里要注意一下，急慢性腰腿疼痛，间歇性跛行迁延不愈，大小便障碍。急慢性腰腿疼痛，这个范围可就广了，几乎包含所有腰椎引起的疾病。
至于“间歇性跛行”，这个大家可能不好理解，这个主要是指它的症状。
“间歇性跛行”迁延不愈，一般表现就是，走路是正常的，步伐也是正常，但走不了多远就会腰酸，僵硬，甚至麻木、疼痛，（严重者不到百米）就要停下休息片刻。
有的甚至影响到坐骨神经，大腿小腿，腿跟，伴有放射性疼痛，至于大小便障碍，简单的说就是神经压迫。
其实包括，腰椎间盘退行性变、椎间盘突出、膨出、强直性脊柱炎、强直性骶髂关节炎、腰椎肥大、增生等等……都可能引起神经压迫，出现“间歇性跛行”。
2
首先，腰椎管狭窄，或肥大，这类退行性改变，是骨骼的一种老化，人到了一定年龄都可能出现的问题，就像人老了会长白发，长皱纹一样。
其次，就是椎间盘突出、膨出、增生、劳损、压迫到神经等…，多由长期地久坐，或外力外伤所引起的……这一点年轻人会居多。
古人云，劳其筋骨老易治，养尊处优者难医。我没看，现在年轻人，懒懒散散的，有的坐绝不站，能躺着绝不坐，东倒西歪的。其不知，久坐动少，经络闭塞，伤筋伤骨。
而这些问题在中医看来都是淤血聚集，经络闭塞，“督脉”不通所致。
督脉位于人体的背部，背为阳，而这个“督”又有“总督”的意思，是统领一身阳气的一条经脉。因此，督脉又有“阳脉之海”的说法。
督脉，是全身阳气聚集和运行的通道，而阳气的根就在于肾。如今肾精不足，阳气亏虚，督脉不通，不通则痛。
瘀血内生，气不通则麻，血不通则木，气血瘀滞，就酸麻胀痛，自然就腰腿乏力、走不远路、跛行。
3
《通督活血汤》全方由：黄芪18克、当归9克、丹参18克、杜仲9克、没药9克、地龙9克、苏木9克、泽兰叶9克、狗脊12克、鹿角片18克。
接下来就跟着小编来解读这个方子的搭配思路。
这个方子基本分两步走，第一步，活血化瘀，通督脉；第二步就是，补肝肾，强筋骨，壮腰膝。
用当归、丹参、苏木、泽兰、没药活血化瘀。
当归就不用多说了，补血第一药，血足了才有可能活血；丹参活血行瘀，苏木、泽兰化瘀行滞；没药活血止痛；这些基本都是骨伤科常用药，无论外伤或内伤，只要出现瘀血疼痛，基本都会用到这几味药。
当然气行则血行，用一味黄芪做为补气之用，气为血之帅嘛。如果没有黄芪的推动，前面这些血药就很难发挥其应有的功效。
地龙通经络，地龙就是蚯蚓的一种，僵硬的土地，没法种植，只要把蚯蚓放进去，它就会给你钻洞，把土地松一松。无论你椎管狭窄，还是突出、增生，压迫神经，地龙都可以把它钻透，打通。
除此之外，地龙还可以修复经络。以前我们挖蚯蚓的时候，把它斩断，斩成一节一节的，然后在放回土里，它每一节又能各自成活。可见地龙修复经络的能力也是非常强的。用它入药，不仅能通经络，还能修复我们受损的经络。
这样一来，气足了，就不会麻麻，血足了就不会木木的，经络通了，自然通则不痛，算麻胀痛就好了。
接下来第二步就是用，鹿角片、狗脊、杜仲，三味药来补肝肾，强筋骨，壮腰膝。
鹿角片，是鹿头顶至阳会聚长出来的，补肝肾，壮阳，及其通督脉，督脉阳气一盛，脊背就不凉了，且阳主动，僵硬酸麻，自然就化解了。
图片
狗脊，又称金毛狗脊，因外表有金色的毛而得其美名，狗脊最主要的也是补肝肾通督脉的，有补肝肾，强筋骨，去风湿而蠲痹痛。一般碰到很顽固的杰哥都会加，狗脊、鹿角的。
杜仲，是杜仲树的皮，你把它扯断，丝还是连着，像腰痛，痛的要断了，就要用杜仲。
在《仁斋直指方》是这样记载的杜仲的。凡下焦虚，非杜仲不补，下焦湿，非杜仲不利，腰膝痛，非杜仲不除，足胫酸，非杜仲不去。
可见杜仲补肝肾，强筋骨，壮腰膝治腰腿疼痛效果非常好。
最后就是这个方子的加减：
若湿邪重的，加苍术、防己、萆薢。湿重一般表现为，舌苔白腻，口不渴，或口渴不想引水
瘀血重的，加桃仁、元胡或三七。瘀血重造成的疼痛，一般是固定不移，表现为刺痛。
下肢痿痹麻木，加牛膝、木瓜；风湿走窜，加羌活、独活或威灵仙、秦艽、防风等…反正根据自己的症状加减。
一张方子，打通督脉，治颈椎、腰椎、椎管狭窄、腰腿疼痛！[赞]
导读：这个方子基本分两步走，第一步，活血化瘀，通督脉；第二步就是，补肝肾，强筋骨，壮腰膝。
在武侠小说中经常会听到“任督二脉”，一些武林高手，打通“任督二脉”以后，仿佛就能功力大增，不仅能飞檐走壁，甚至摘叶飞花即可伤人。
恰巧在中医界也有这么一个能打通人体“督脉”的方子。但它不是什么武功秘籍，不会让你拥有绝世武功。
但这个方子是治疗一些脊柱疾病非常好的方子。
如，退行性腰椎管狭窄症，急慢性腰腿疼痛，间歇性跛行迁延不愈，大小便障碍等……
这里要注意一下，急慢性腰腿疼痛，间歇性跛行迁延不愈，大小便障碍。急慢性腰腿疼痛，这个范围可就广了，几乎包含所有腰椎引起的疾病。
至于“间歇性跛行”，这个大家可能不好理解，这个主要是指它的症状。
“间歇性跛行”迁延不愈，一般表现就是，走路是正常的，步伐也是正常，但走不了多远就会腰酸，僵硬，甚至麻木、疼痛，（严重者不到百米）就要停下休息片刻。
有的甚至影响到坐骨神经，大腿小腿，腿跟，伴有放射性疼痛，至于大小便障碍，简单的说就是神经压迫。
其实包括，腰椎间盘退行性变、椎间盘突出、膨出、强直性脊柱炎、强直性骶髂关节炎、腰椎肥大、增生等等……都可能引起神经压迫，出现“间歇性跛行”。
2
首先，腰椎管狭窄，或肥大，这类退行性改变，是骨骼的一种老化，人到了一定年龄都可能出现的问题，就像人老了会长白发，长皱纹一样。
其次，就是椎间盘突出、膨出、增生、劳损、压迫到神经等…，多由长期地久坐，或外力外伤所引起的……这一点年轻人会居多。
古人云，劳其筋骨老易治，养尊处优者难医。我没看，现在年轻人，懒懒散散的，有的坐绝不站，能躺着绝不坐，东倒西歪的。其不知，久坐动少，经络闭塞，伤筋伤骨。
而这些问题在中医看来都是淤血聚集，经络闭塞，“督脉”不通所致。
督脉位于人体的背部，背为阳，而这个“督”又有“总督”的意思，是统领一身阳气的一条经脉。因此，督脉又有“阳脉之海”的说法。
督脉，是全身阳气聚集和运行的通道，而阳气的根就在于肾。如今肾精不足，阳气亏虚，督脉不通，不通则痛。
瘀血内生，气不通则麻，血不通则木，气血瘀滞，就酸麻胀痛，自然就腰腿乏力、走不远路、跛行。
3
《通督活血汤》全方由：黄芪18克、当归9克、丹参18克、杜仲9克、没药9克、地龙9克、苏木9克、泽兰叶9克、狗脊12克、鹿角片18克。
接下来就跟着小编来解读这个方子的搭配思路。
这个方子基本分两步走，第一步，活血化瘀，通督脉；第二步就是，补肝肾，强筋骨，壮腰膝。
用当归、丹参、苏木、泽兰、没药活血化瘀。
当归就不用多说了，补血第一药，血足了才有可能活血；丹参活血行瘀，苏木、泽兰化瘀行滞；没药活血止痛；这些基本都是骨伤科常用药，无论外伤或内伤，只要出现瘀血疼痛，基本都会用到这几味药。
当然气行则血行，用一味黄芪做为补气之用，气为血之帅嘛。如果没有黄芪的推动，前面这些血药就很难发挥其应有的功效。
地龙通经络，地龙就是蚯蚓的一种，僵硬的土地，没法种植，只要把蚯蚓放进去，它就会给你钻洞，把土地松一松。无论你椎管狭窄，还是突出、增生，压迫神经，地龙都可以把它钻透，打通。
除此之外，地龙还可以修复经络。以前我们挖蚯蚓的时候，把它斩断，斩成一节一节的，然后在放回土里，它每一节又能各自成活。可见地龙修复经络的能力也是非常强的。用它入药，不仅能通经络，还能修复我们受损的经络。
这样一来，气足了，就不会麻麻，血足了就不会木木的，经络通了，自然通则不痛，算麻胀痛就好了。
接下来第二步就是用，鹿角片、狗脊、杜仲，三味药来补肝肾，强筋骨，壮腰膝。
鹿角片，是鹿头顶至阳会聚长出来的，补肝肾，壮阳，及其通督脉，督脉阳气一盛，脊背就不凉了，且阳主动，僵硬酸麻，自然就化解了。
图片
狗脊，又称金毛狗脊，因外表有金色的毛而得其美名，狗脊最主要的也是补肝肾通督脉的，有补肝肾，强筋骨，去风湿而蠲痹痛。一般碰到很顽固的杰哥都会加，狗脊、鹿角的。
杜仲，是杜仲树的皮，你把它扯断，丝还是连着，像腰痛，痛的要断了，就要用杜仲。
在《仁斋直指方》是这样记载的杜仲的。凡下焦虚，非杜仲不补，下焦湿，非杜仲不利，腰膝痛，非杜仲不除，足胫酸，非杜仲不去。
可见杜仲补肝肾，强筋骨，壮腰膝治腰腿疼痛效果非常好。
最后就是这个方子的加减：
若湿邪重的，加苍术、防己、萆薢。湿重一般表现为，舌苔白腻，口不渴，或口渴不想引水
瘀血重的，加桃仁、元胡或三七。瘀血重造成的疼痛，一般是固定不移，表现为刺痛。
下肢痿痹麻木，加牛膝、木瓜；风湿走窜，加羌活、独活或威灵仙、秦艽、防风等…反正根据自己的症状加减。
真在這個經上下功夫，因為不久，大概隔了不到五十年，《彌陀經》、《觀經》都翻譯出來。淨宗確實是在早期的時候，梵文典籍就傳到中國，一般人在《彌陀經》上下的功夫最多，註疏也最多。這一千多年來就沒有被淨宗所重視，這什麼原因？底下說「考其原因，蓋由此經五種原譯，互有詳略，出入甚巨」，這個原因應該是這樣的。這個地方講五種原譯，是現在《大藏經》裡面所保留的，《無量壽經》有五種譯本。在譯經目錄裡面，從漢到宋朝是有十二種譯本，太多了，到底依哪個本子？這個譯本裡面出入很大，他這裡面舉一個例子，「例如彌陀大願」，我們常講四十八願，四十八願是在魏譯、唐譯，這兩個本子是四十八；在漢朝翻譯的吳，吳是三國的時候的東吳，康僧鎧翻譯的，它是二十四願；在宋朝翻譯的是三十六願，這個出入太大。如果梵文是一種原本，不管什麼人翻譯，當然文字不會是一樣的，意思一定是一樣，像這願文條目一定是一樣，不可能有這麼大的差別。所以古人判斷，釋迦牟尼佛當年在世講這個經是多次宣講，才會有這個情形出現。世尊講經從來沒有哪一部經是講兩遍的，他就一遍，沒有兩遍，唯獨《無量壽經》多次宣講，說明這經典的重要性，這法門的重要性，這是祖師大德為我們說出。
「遂使初心學者，專持一譯，難明深旨，遍讀五種，又感艱難」。那真難，你看看到宋朝，王龍舒居士這是了不起的大德，這五種原譯他都沒有看到，他只看到四種，所以他的會集本是根據四種。唐譯的《大寶積經．無量壽會》，這種翻譯王龍舒就沒有看到，這本東西裡面有很多好的開示，其他四種裡頭沒有說，所以這個會集就不完美。你想想，像王龍舒這樣有地位、有財富，五種本子都沒有辦法完全蒐集到，還漏掉一種，都找不到，從前求一本經是太難太難。所以古大德教給我們，經典要很慎重的把它保存，讀的時候小心謹慎，經本上決定不能做記號、不能寫字、不能傷害，為什麼？流傳後世，讓後人有經可以讀。不像現在印刷術這麼發達、這麼方便，所以有人問我，我們經上可以不可以寫字做記號？我說可以。為什麼？太多了，不會失傳；從前太少，怕失傳。宋朝以前經典都是手寫的，印刷術是宋朝時候才發明，但是用木刻版本印刷畢竟還是有限，非常有限。印刷發達也是最近五十年，五十年前到鉛字排版還是相當麻煩，現在是太方便，這是我們要知道的。就是現在的本子，你覺得很重要的地方，可以做記號、可以畫紅線。像弘一大師他讀的書，他是用各種不同顏色去做記號，就是經本多，可以這樣做法。
「於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》矣」。這就是自古以來，為什麼講這個經的人少，註這個經的人也少。但是對《阿彌陀經》，註的就多，講解的就多，所以淨宗幾乎是以《阿彌陀經》為最重要的一部經典。「清初彭紹升居士曰」，彭紹升就是彭際清，「此經闡揚者少，實以無善本故」。這個話說得很有道理，沒有一個好的本子，諸位看看五種原譯本就知道。「誠哉是言，是以宋王日休、清彭紹升、魏承貫等大居士，均為宏揚此經，先後而有會本與節本之作」。這到後面會有詳細介紹。宋朝王龍舒居士，王日休就是王龍舒，曾經著《龍舒淨土文》，龍舒是地名，也就是在我的老家安徽舒城，距離我出生的地方很近。他的《淨土文》寫得非常之好，許多的人讀了這本書而修淨土，接引了很多人。魏承貫就是魏默深，他是清朝咸豐年間人，都是大德居士，彭紹升是乾隆時候的人。王居士、魏居士都有《無量壽經》會集本，他們做過會集。而彭紹升做過節本，他只取一種本子，就是康僧鎧的本子，把康僧鎧的本子，重新做過一次整理刪訂，我們現在人講刪訂，刪掉一部分，很難懂的、不好讀的把它刪掉一部分，做了個節本，看起來是舒服多了。所以有節本、有兩種會本。
下面介紹，「宋代大居士王日休，曾撰《龍舒淨土文》，四海稱譽，傳誦至今」。修淨土的同學，好像很少沒有念過《龍舒淨土文》的。我們在初學的時候也非常喜歡這部書，寫得好，可以把它當作國文去讀。「王氏臨終，端立往生」，王龍舒居士往生是站著往生的，預知時至沒有生病，這在《居士傳》裡面，《大藏經》上有居士傳，《淨土聖賢錄》裡面都有記載。「可證居士實為我國淨宗解行俱優、殊勝希有之在家大德」。我們看他往生這一著，給我們所表的法，我們就知道那一點不假，站著走的。「王氏深慨寶典之塵封，於是乃會集《無量壽經》漢魏吳宋四種原譯另成一本，名為《大阿彌陀經》」。這個經《龍藏》裡頭有，《龍藏》收進去，好像日本《大正藏》有，《大正藏》也收進去。《大藏經》能夠把它收進去，就是歷代這些高僧大德對這個本子肯定，這才能夠入藏，所以《大藏經》那是真正的標準。我們要想學的經典，偽造的經典很多，到底哪個是真的，哪一部經可靠？在古時候你就看《大藏》，《大藏目錄》裡頭有這就可靠，《大藏目錄》裡頭沒有就不可靠，這是給我們後人立下一個標準。可是最好，如果你得到一個本子，要跟《大藏經》裡面去對一對，你就更放心。你看他採取的原本漢魏吳宋，唐譯的沒有，只有四種本子。
「遂使初心學者，專持一譯，難明深旨，遍讀五種，又感艱難」。那真難，你看看到宋朝，王龍舒居士這是了不起的大德，這五種原譯他都沒有看到，他只看到四種，所以他的會集本是根據四種。唐譯的《大寶積經．無量壽會》，這種翻譯王龍舒就沒有看到，這本東西裡面有很多好的開示，其他四種裡頭沒有說，所以這個會集就不完美。你想想，像王龍舒這樣有地位、有財富，五種本子都沒有辦法完全蒐集到，還漏掉一種，都找不到，從前求一本經是太難太難。所以古大德教給我們，經典要很慎重的把它保存，讀的時候小心謹慎，經本上決定不能做記號、不能寫字、不能傷害，為什麼？流傳後世，讓後人有經可以讀。不像現在印刷術這麼發達、這麼方便，所以有人問我，我們經上可以不可以寫字做記號？我說可以。為什麼？太多了，不會失傳；從前太少，怕失傳。宋朝以前經典都是手寫的，印刷術是宋朝時候才發明，但是用木刻版本印刷畢竟還是有限，非常有限。印刷發達也是最近五十年，五十年前到鉛字排版還是相當麻煩，現在是太方便，這是我們要知道的。就是現在的本子，你覺得很重要的地方，可以做記號、可以畫紅線。像弘一大師他讀的書，他是用各種不同顏色去做記號，就是經本多，可以這樣做法。
「於是多捨此經而專攻《阿彌陀經》矣」。這就是自古以來，為什麼講這個經的人少，註這個經的人也少。但是對《阿彌陀經》，註的就多，講解的就多，所以淨宗幾乎是以《阿彌陀經》為最重要的一部經典。「清初彭紹升居士曰」，彭紹升就是彭際清，「此經闡揚者少，實以無善本故」。這個話說得很有道理，沒有一個好的本子，諸位看看五種原譯本就知道。「誠哉是言，是以宋王日休、清彭紹升、魏承貫等大居士，均為宏揚此經，先後而有會本與節本之作」。這到後面會有詳細介紹。宋朝王龍舒居士，王日休就是王龍舒，曾經著《龍舒淨土文》，龍舒是地名，也就是在我的老家安徽舒城，距離我出生的地方很近。他的《淨土文》寫得非常之好，許多的人讀了這本書而修淨土，接引了很多人。魏承貫就是魏默深，他是清朝咸豐年間人，都是大德居士，彭紹升是乾隆時候的人。王居士、魏居士都有《無量壽經》會集本，他們做過會集。而彭紹升做過節本，他只取一種本子，就是康僧鎧的本子，把康僧鎧的本子，重新做過一次整理刪訂，我們現在人講刪訂，刪掉一部分，很難懂的、不好讀的把它刪掉一部分，做了個節本，看起來是舒服多了。所以有節本、有兩種會本。
下面介紹，「宋代大居士王日休，曾撰《龍舒淨土文》，四海稱譽，傳誦至今」。修淨土的同學，好像很少沒有念過《龍舒淨土文》的。我們在初學的時候也非常喜歡這部書，寫得好，可以把它當作國文去讀。「王氏臨終，端立往生」，王龍舒居士往生是站著往生的，預知時至沒有生病，這在《居士傳》裡面，《大藏經》上有居士傳，《淨土聖賢錄》裡面都有記載。「可證居士實為我國淨宗解行俱優、殊勝希有之在家大德」。我們看他往生這一著，給我們所表的法，我們就知道那一點不假，站著走的。「王氏深慨寶典之塵封，於是乃會集《無量壽經》漢魏吳宋四種原譯另成一本，名為《大阿彌陀經》」。這個經《龍藏》裡頭有，《龍藏》收進去，好像日本《大正藏》有，《大正藏》也收進去。《大藏經》能夠把它收進去，就是歷代這些高僧大德對這個本子肯定，這才能夠入藏，所以《大藏經》那是真正的標準。我們要想學的經典，偽造的經典很多，到底哪個是真的，哪一部經可靠？在古時候你就看《大藏》，《大藏目錄》裡頭有這就可靠，《大藏目錄》裡頭沒有就不可靠，這是給我們後人立下一個標準。可是最好，如果你得到一個本子，要跟《大藏經》裡面去對一對，你就更放心。你看他採取的原本漢魏吳宋，唐譯的沒有，只有四種本子。
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