【世尊八相成道图】（图解）
世尊八道成相总图：
每一尊佛皆示现「八相成道」之修证历程。而大乘之说法，有住胎，无降魔；小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘「八相成道」之别。
释迦牟尼佛一生之化仪，可以「八相成道」简略说明。八相为：
1、降兜率。
2、入胎。
3、出胎。
4、出家。
5、降魔。
6、成道。
7、说法。
8、涅槃。
降兜率
诸佛皆从兜率天降生。释尊亦然，因悲愍一切众生，故于兜率天宫观度化众生之因缘成熟，即从兜率天降生人间。
入胎
时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。
出胎
摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群臣，太史苏由答曰：「西方有圣人生，却后千年，教法来此。」昭王遂令人镌石，埋于南郊志之。时为周昭王二十六年，甲寅岁，四月八日。
太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
出家
悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，踰城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。
降魔
乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”
悉达多太子于菩提树下将成道时，魔王波旬献供三女，欲坏太子净行，太子以神力，变魔女成老母；魔王大怒，遍敕亿万魔军，上震天雷，雨热铁丸，挽弓放箭，刀轮器杖，交横空中，然所有恶器，一近太子，尽化为莲花，不能加害；群魔忧戚，悉皆迸散。
成道
太子于菩提树下摄心端坐，勇猛精进，终于第四十九日之上半夜悟四谛理，中半夜悟十二因缘，下半夜目睹明星，证无上正等正觉，复而叹言：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。……奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见；我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。”
说法
世尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。
涅槃
终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。
世尊于入灭前三月，曾提示阿难三次：「得四神足者，能住寿一劫」，但阿难皆未请佛住世；尔时魔波旬，即来佛所，劝请世尊入于涅槃。
世尊心知化缘已尽，便于拘尸那城娑罗双树间，将入涅槃，是时中夜，语诸弟子：「汝等比丘，勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴闇。世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲！」
世尊如是慈悲咐嘱，而后寂然入灭。
世尊八道成相总图
释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众：「我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。」故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。
释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，
其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。
从世尊示现于人道修行而至成佛，
故当确信：「无一众生而不具有如来智慧。」
为佛弟子，若能具足正见、正行，
于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」
定能成就如释尊之果德，
福慧圆满，普化群生。
世尊八道成相总图：
每一尊佛皆示现「八相成道」之修证历程。而大乘之说法，有住胎，无降魔；小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘「八相成道」之别。
释迦牟尼佛一生之化仪，可以「八相成道」简略说明。八相为：
1、降兜率。
2、入胎。
3、出胎。
4、出家。
5、降魔。
6、成道。
7、说法。
8、涅槃。
降兜率
诸佛皆从兜率天降生。释尊亦然，因悲愍一切众生，故于兜率天宫观度化众生之因缘成熟，即从兜率天降生人间。
入胎
时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。
出胎
摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群臣，太史苏由答曰：「西方有圣人生，却后千年，教法来此。」昭王遂令人镌石，埋于南郊志之。时为周昭王二十六年，甲寅岁，四月八日。
太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
出家
悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，踰城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。
降魔
乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”
悉达多太子于菩提树下将成道时，魔王波旬献供三女，欲坏太子净行，太子以神力，变魔女成老母；魔王大怒，遍敕亿万魔军，上震天雷，雨热铁丸，挽弓放箭，刀轮器杖，交横空中，然所有恶器，一近太子，尽化为莲花，不能加害；群魔忧戚，悉皆迸散。
成道
太子于菩提树下摄心端坐，勇猛精进，终于第四十九日之上半夜悟四谛理，中半夜悟十二因缘，下半夜目睹明星，证无上正等正觉，复而叹言：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。……奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见；我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。”
说法
世尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。
涅槃
终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。
世尊于入灭前三月，曾提示阿难三次：「得四神足者，能住寿一劫」，但阿难皆未请佛住世；尔时魔波旬，即来佛所，劝请世尊入于涅槃。
世尊心知化缘已尽，便于拘尸那城娑罗双树间，将入涅槃，是时中夜，语诸弟子：「汝等比丘，勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴闇。世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲！」
世尊如是慈悲咐嘱，而后寂然入灭。
世尊八道成相总图
释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众：「我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。」故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。
释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，
其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。
从世尊示现于人道修行而至成佛，
故当确信：「无一众生而不具有如来智慧。」
为佛弟子，若能具足正见、正行，
于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」
定能成就如释尊之果德，
福慧圆满，普化群生。
梅花来兮
阳台坐观风雨狂，梅花来兮著新妆。
全无一点幽香至，试看天地色玄黄。
叫嚷预报多日台风梅花真的来了，早上坐阳台观之，暴雨时至，蔚为壮观，虽称梅花，全无幽香，若云娜非美女，轩岚诺非诗人，梅花也徒具虚名耳。来则来之，别慢呑呑，旋转海上；别狂野无度，又欲得嘉名；别劳命伤财，为害人间。则阿弥陀佛矣！
观风观雨之馀，抄点古书《岳飞传》压压惊。这是黄裳劫馀古艳上的书影照片，为宋史岳飞传，无标点，勉强加之，以便阅读。其云：岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世力农，父和，能节食以济饥者，有耕侵其地，割而与之（抄按农村中农人以土地为本，有时隔壁邻居，为争一点田塍地坎堂前猪栏屋基反目成仇，怒目相向，大打出手，时有所闻，岳飞父亲岳和，有侵则与之，表示大度，不与他们一般见识，也表示他衣食无虞，相对小康耳），贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决（黄河决堤）内黄，水暴至，母姚抱飞坐甕中，冲涛及岸，得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好左氏春秋，孙吴兵法，生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射，同死。朔望（下未完，但影印照片至此）。
以下有诗人咏之，其一为永嘉李五峰，诗曰：人臣功高逢忌嫉，令终美报古来稀。山东义士向天哭，阃外将军被诏归。奏入国家无吉语，狱成廊庙定危机。呜呼！
黄裳题跋有云：宋史存史者皆明成化刻本，元槧仅内阁藏有残帙，此则从原板抚印者也。名贤诗，前若番刻，法如一，后则陆续增刊，行款字体，每相殊异，亦有作赵书者，是仍刻于元代无疑，纸墨俱古，抚印之时，亦未入明，唯颇有补板。想见当日，江南父老，爱敬英雄，谒肃庙貌之馀，多买此册，以为讽诵之具。五百年后，流传渐稀，几同孤本。向见清学部书目中，有此名目，然存佚亦在不可知之数矣！是安得不宝爱之耶？得书后二年重装，覆以旧高丽笺，更取乾隆时旧楮，写为此跋，时壬辰小雪前五日，江南暖若初秋，日影满窗，余在海上。小雁为黄裳书。又记云：壬辰残腊，再至湖上，曾两谒岳坟，碑林尚存，不知尚有旧碣否？匆匆未暇细观也。癸未正月初六日记，黄裳章。
读此，一是元史岳传文字好，让人想起岳传演义故事，小时连环画、说书都有生动描写，读此滋味甚好；二则黄裳之爱好，当时之生活状态，令人艳羡。张岱言，人无痴不可与交，以其无真气也。其实非仅此也，人有爱好，而甘之如饴，内心充实，是诗意栖居的根本，而黄裳得之。此亦不论环境如何，心中自有太阳也。今台风雨狂，读此消遣，亦不吃猪肉，得见猪跑，不亦宜乎，不亦乐乎！抄此以博一笑。
阳台坐观风雨狂，梅花来兮著新妆。
全无一点幽香至，试看天地色玄黄。
叫嚷预报多日台风梅花真的来了，早上坐阳台观之，暴雨时至，蔚为壮观，虽称梅花，全无幽香，若云娜非美女，轩岚诺非诗人，梅花也徒具虚名耳。来则来之，别慢呑呑，旋转海上；别狂野无度，又欲得嘉名；别劳命伤财，为害人间。则阿弥陀佛矣！
观风观雨之馀，抄点古书《岳飞传》压压惊。这是黄裳劫馀古艳上的书影照片，为宋史岳飞传，无标点，勉强加之，以便阅读。其云：岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世力农，父和，能节食以济饥者，有耕侵其地，割而与之（抄按农村中农人以土地为本，有时隔壁邻居，为争一点田塍地坎堂前猪栏屋基反目成仇，怒目相向，大打出手，时有所闻，岳飞父亲岳和，有侵则与之，表示大度，不与他们一般见识，也表示他衣食无虞，相对小康耳），贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决（黄河决堤）内黄，水暴至，母姚抱飞坐甕中，冲涛及岸，得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好左氏春秋，孙吴兵法，生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射，同死。朔望（下未完，但影印照片至此）。
以下有诗人咏之，其一为永嘉李五峰，诗曰：人臣功高逢忌嫉，令终美报古来稀。山东义士向天哭，阃外将军被诏归。奏入国家无吉语，狱成廊庙定危机。呜呼！
黄裳题跋有云：宋史存史者皆明成化刻本，元槧仅内阁藏有残帙，此则从原板抚印者也。名贤诗，前若番刻，法如一，后则陆续增刊，行款字体，每相殊异，亦有作赵书者，是仍刻于元代无疑，纸墨俱古，抚印之时，亦未入明，唯颇有补板。想见当日，江南父老，爱敬英雄，谒肃庙貌之馀，多买此册，以为讽诵之具。五百年后，流传渐稀，几同孤本。向见清学部书目中，有此名目，然存佚亦在不可知之数矣！是安得不宝爱之耶？得书后二年重装，覆以旧高丽笺，更取乾隆时旧楮，写为此跋，时壬辰小雪前五日，江南暖若初秋，日影满窗，余在海上。小雁为黄裳书。又记云：壬辰残腊，再至湖上，曾两谒岳坟，碑林尚存，不知尚有旧碣否？匆匆未暇细观也。癸未正月初六日记，黄裳章。
读此，一是元史岳传文字好，让人想起岳传演义故事，小时连环画、说书都有生动描写，读此滋味甚好；二则黄裳之爱好，当时之生活状态，令人艳羡。张岱言，人无痴不可与交，以其无真气也。其实非仅此也，人有爱好，而甘之如饴，内心充实，是诗意栖居的根本，而黄裳得之。此亦不论环境如何，心中自有太阳也。今台风雨狂，读此消遣，亦不吃猪肉，得见猪跑，不亦宜乎，不亦乐乎！抄此以博一笑。
【摩斯王/嵐之王——二代目終末裝置伏提庚私設妄想[doge]】
(FGO2.6 奧伯龍關聯衍生)
起因是出於7週年剪影猜猜樂倒數4日的【https://t.cn/A6SjrC8p】這隻尺子奧伯龍(二世)，一時興起的搞事後來還滿喜歡的就順勢搞起了Ruler奧的設定，再之後跟裙中各位瑤友研發二代的摩斯王/風暴之王伏提庚時禿然發現一些完整的zào♂yáo鏈不知不覺就串起來了[doge](...)，於是在親媽黃昏王國的刺激下最終凝結成了這麼個可以實現在本篇中沒機會滿足的____和____之類夙願的偏遠醒脾集合體.....(↑雖然這刺激的方向好像不太對[打脸];;;)
總之先...把應該還算正♂常向的設定發一發以便日後繼續發相關的zào♂yáo後續摸魚[二哈]（(((
【預警】雖說是正常向，但※不排除私貨引起某部分人群不適的可能性※，如有不適請即刻自行點叉繞道謝謝合作m(__)m
◆一切私設純屬個人醒脾(和為日後合理搞____和____)所致，切勿當真.jpg
◆因為是各種意義上的二代目，又是融入奧元素前的本體伏狀態，所以自tag大概會叫他【二醬】or【伏伏醬】or【沃蒂醬】什麼的吧(...吧吧[单身狗]
◆部分裏♂設定文字下收評論(...)
◇2022.9.10編輯：替換圖源P2~P7，修正了些無關緊要的問題+嗶嗶叨補多一句副標題(...)
如果有同♂好來跟朕聊聊他(並提供一些zào♂yáo考據[喵喵])的話朕會十分開森的.jpg[打call][顶]
(FGO2.6 奧伯龍關聯衍生)
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總之先...把應該還算正♂常向的設定發一發以便日後繼續發相關的zào♂yáo後續摸魚[二哈]（(((
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◇2022.9.10編輯：替換圖源P2~P7，修正了些無關緊要的問題+嗶嗶叨補多一句副標題(...)
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