小孩子在外面玩，没白没黑，临近黄昏的一天，我们几个小伙伴还恋在山坡上，玩兴正浓，突然，我看见不远处的草丛中有四、五个一闪一闪的火球在跳动。我指给大家看，大家都很好奇。在好奇心的趋使下，我们互相壮着胆子想前去看个究竟。
我走在最前面，怕惊动它们，我们一个个猫着腰，生怕脚下发出一点声响，眼睛紧盯着前方……，当我们爬上一个小平岗时，视野顿时开阔了，我们居高临下仔细观察，发现是五条小狗一样的动物对坐在那里。它们粗粗的尾巴，尖尖的嘴巴，细长的身体，每个头上都有一个蓝莹莹、亮闪闪的光环。这时，有一个好像发现了我们，它像人一样站了起来，它头上的光环也随之升到天空不见了，它在原地不停地旋转……，看到这个景象，我们谁也不敢向前靠近了，但也舍不得就此离开。
淘气的我们拣了很多石头，在我的一声号令下，一起向它们砸去，石头刚刚落地，那余下的四个光环竟飘飘忽忽地向我们奔来，我们立刻乱了阵脚，吓得掉头就往山下跑……，我跑回家后，一头扎进姥姥的怀里，姥姥见我跑得上气不接下气，瞪着惊恐的眼睛，问我怎么了？我也答不出来。等气喘顺畅了之后，才把刚才看到的事情向姥姥、姥爷一五一十地讲了一遍。
姥姥听后并不惊讶，她说：“那是狐狸聚在一起炼丹呢，你们这些孩子也真淘气，看见了就赶紧回来呗，你们冲撞它们是要惹麻烦的”。
说完这些话，姥姥和姥爷不知在嘀咕些什么，随后，就到苞米仓子里拿出了香和烧纸，一同到坎上的山根底下去烧，在烧的过程中，嘴里还不停地叨咕着，并跪在地上磕头作揖，看到这一切，我感到十分迷惑。
从降生到这个世界，我就被教育成无神论者，然而，不信它还让我看见了，信它还找不到说服自己的科学依据。在我看来，科学是无止境的，在一定的历史阶段，由于人类科学探索和认知的局限性，不可能把所有的奇异现象都解释清楚，像飞碟之谜，还有农作物在一夜间形成规则的巨大符号和图案的奇异现象，人们一直也破解不了它。我心中的疑团，只不过是这大千世界里不值得一提的一个个小小的问号。在神奇而浩瀚的宇宙中，人类有千千万万个未解之谜，地球人一直在不懈地探索和揭示它，但这些神奇古怪的东西仍在不断地出现。我想，随着时间的推移，随着社会的进步和科学的发展，人类终会揭开那一个个神秘的面纱。
——摘自程远栋《心路》
我走在最前面，怕惊动它们，我们一个个猫着腰，生怕脚下发出一点声响，眼睛紧盯着前方……，当我们爬上一个小平岗时，视野顿时开阔了，我们居高临下仔细观察，发现是五条小狗一样的动物对坐在那里。它们粗粗的尾巴，尖尖的嘴巴，细长的身体，每个头上都有一个蓝莹莹、亮闪闪的光环。这时，有一个好像发现了我们，它像人一样站了起来，它头上的光环也随之升到天空不见了，它在原地不停地旋转……，看到这个景象，我们谁也不敢向前靠近了，但也舍不得就此离开。
淘气的我们拣了很多石头，在我的一声号令下，一起向它们砸去，石头刚刚落地，那余下的四个光环竟飘飘忽忽地向我们奔来，我们立刻乱了阵脚，吓得掉头就往山下跑……，我跑回家后，一头扎进姥姥的怀里，姥姥见我跑得上气不接下气，瞪着惊恐的眼睛，问我怎么了？我也答不出来。等气喘顺畅了之后，才把刚才看到的事情向姥姥、姥爷一五一十地讲了一遍。
姥姥听后并不惊讶，她说：“那是狐狸聚在一起炼丹呢，你们这些孩子也真淘气，看见了就赶紧回来呗，你们冲撞它们是要惹麻烦的”。
说完这些话，姥姥和姥爷不知在嘀咕些什么，随后，就到苞米仓子里拿出了香和烧纸，一同到坎上的山根底下去烧，在烧的过程中，嘴里还不停地叨咕着，并跪在地上磕头作揖，看到这一切，我感到十分迷惑。
从降生到这个世界，我就被教育成无神论者，然而，不信它还让我看见了，信它还找不到说服自己的科学依据。在我看来，科学是无止境的，在一定的历史阶段，由于人类科学探索和认知的局限性，不可能把所有的奇异现象都解释清楚，像飞碟之谜，还有农作物在一夜间形成规则的巨大符号和图案的奇异现象，人们一直也破解不了它。我心中的疑团，只不过是这大千世界里不值得一提的一个个小小的问号。在神奇而浩瀚的宇宙中，人类有千千万万个未解之谜，地球人一直在不懈地探索和揭示它，但这些神奇古怪的东西仍在不断地出现。我想，随着时间的推移，随着社会的进步和科学的发展，人类终会揭开那一个个神秘的面纱。
——摘自程远栋《心路》
可以带省份的爱情文案
1.广东的早茶给不了晚起的人
2.成都的爱,爱就爱,不爱就爬。
3.山西的醋再酸也抵不上我看到你身旁的她时酸
4.四川的四是四季予你的四
5.“重蹈覆辙,庆幸是你”
6.南昌的风吹不到东国我爱的阿也永远的留在了东国
7.可惜云南文山的三七花开不到江西去
8.北平北平,北方已平,但爱意难平
9.一路向北，你是我的京喜是我在这紫禁城的留恋。
10.温柔不会屈服于大雨我给你的爱也不会只留在河北的夜里
11.我跑遍了整个襄阳的医院都治不好我的专一和深情
12.我的爱将会留到你回怀柔陪我一起吃板栗的那天。
13.而我朝歌，一生只为一人。
14.我在长春三叩九拜为我所爱之人爱我之人祈福
15.赣州的风吹不到南昌我的爱停在了那个阴雨连绵的春天
16.江北的风永远吹不到江南的春畔
17.云南大理的洱海风永远吹不到广州
18.在湖南，终会湘见
19.四川的我，蜀于你
20.广西的西是螺西粉的西
21.江来西望可以一直走下去
22.我的草原，我的马，你说咋耍就咋耍河南的风吹不进山城我们也再不会豫见
23.海南的风吹着我的裤兜，那是琼的声音
24.湖南的风吹往广东，你我湘见，两情湘粤
25.动了情的陕西人，是连洋瓷碗都端不稳的
26.你来自云南元谋，我来自北京周口，让我牵你毛茸茸的手，爱情让我们直立行走
1.广东的早茶给不了晚起的人
2.成都的爱,爱就爱,不爱就爬。
3.山西的醋再酸也抵不上我看到你身旁的她时酸
4.四川的四是四季予你的四
5.“重蹈覆辙,庆幸是你”
6.南昌的风吹不到东国我爱的阿也永远的留在了东国
7.可惜云南文山的三七花开不到江西去
8.北平北平,北方已平,但爱意难平
9.一路向北，你是我的京喜是我在这紫禁城的留恋。
10.温柔不会屈服于大雨我给你的爱也不会只留在河北的夜里
11.我跑遍了整个襄阳的医院都治不好我的专一和深情
12.我的爱将会留到你回怀柔陪我一起吃板栗的那天。
13.而我朝歌，一生只为一人。
14.我在长春三叩九拜为我所爱之人爱我之人祈福
15.赣州的风吹不到南昌我的爱停在了那个阴雨连绵的春天
16.江北的风永远吹不到江南的春畔
17.云南大理的洱海风永远吹不到广州
18.在湖南，终会湘见
19.四川的我，蜀于你
20.广西的西是螺西粉的西
21.江来西望可以一直走下去
22.我的草原，我的马，你说咋耍就咋耍河南的风吹不进山城我们也再不会豫见
23.海南的风吹着我的裤兜，那是琼的声音
24.湖南的风吹往广东，你我湘见，两情湘粤
25.动了情的陕西人，是连洋瓷碗都端不稳的
26.你来自云南元谋，我来自北京周口，让我牵你毛茸茸的手，爱情让我们直立行走
益西彭措堪布：哪些念佛方式是不如法的呢？
我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
如果精神涣散，或处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好，念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统一、和谐，这样就容易相应，也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上在念，而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的，今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，自己既然对阿弥陀佛有信心，心态自然就沉着安闲，不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，这种求速效的心其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，都要心里听得清清楚楚，又念得清清楚楚，这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，不断地坚持下去，妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
嗡嘛呢叭咪吽
我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
如果精神涣散，或处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好，念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统一、和谐，这样就容易相应，也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上在念，而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的，今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，自己既然对阿弥陀佛有信心，心态自然就沉着安闲，不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，这种求速效的心其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，都要心里听得清清楚楚，又念得清清楚楚，这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，不断地坚持下去，妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
嗡嘛呢叭咪吽
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