宣化上人：若能常常念诵这部经，就能明心见性
若能常常念诵《金刚经》
就能明心见性
◎ 宣化上人
【大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。】
“大师告众曰”：六祖大师就说了：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”六祖大师一开口，就说：我们每一个人的菩提自性，也就是佛性，也就是这个觉性，这个般若性、智慧性，这叫“菩提自性”。“本来清净”：本来它是清净没有染污的，没有一些委曲相；无诸委曲相，直心是道场。“但用此心”：你若能明白你这个心，照着去修行，不要有贡高我慢心，不要有妒忌心，不要有障碍其他人的心；但用此心，用什么心呢？就用这个菩提心。“直了成佛”：你若直心是道场，把你一切的凡情、物欲了了，就能成佛。这是六祖大师开门见山，就教人要去你的欲，断你的爱。你不能对一切物质、名闻利养、财色名食睡，生大执着。
所以修道的人，第一不要攀缘，不要向任何居士，或者什么人，去拉拢关系。你一拉拢关系，就是不合法，就与道相违背。我们修行，说我懂得修行；你说你懂得修行，但是你若放不下攀缘，那都是假的，是骗人的。所以我们一定要不攀缘、不化缘、不求缘，在美国佛教是一个开始，我们都要有通天彻地的志气，人人都要有千魔不改、万魔不退、百折不挠的精神；你要能这样子，要立志顶天立地。不要口里说得很好，说完了，行为上却很颠倒的；这是修道的人，很容易犯的毛病。
【善知识。且听惠能行由得法事意。惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。】
六祖大师又说，“善知识，且听惠能行由得法事意”：各位善知识，我请你们听一听，我惠能行由得法事意；什么因缘，我得到法？得法是怎么一回事？前后我说说给你们听一听。他说，“惠能”我啊，“严父本贯范阳”：我父亲本来是在北方范阳那儿住的，“左降流于岭南”：在那个时候，大约有什么错误，充军就充到岭南，做流放的人，“作新州百姓”：就是现在广州新兴的地方。
“此身不幸”：说我出生在寒微的家庭，很不幸的，“父又早亡”：父亲很早就死了，“老母孤遗”：我的母亲带着孤儿，这么抱啊、养大这孤遗。“移来南海”：后来移民到南海县，大约是广州新兴那儿。“艰辛贫乏”：艰是艰难，辛是很辛苦的，贫是贫穷，乏是没有钱，“于市卖柴”：一生来就在这贫寒的家庭，所以没有机会读书；于是乎，就以斩柴来谋生，维持生活。
【时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。】
“时有一客买柴”：在这个时候，有一位客人买我的柴，“使令送至客店”：他叫我担柴，送到他所住的客店里。“客收去”：把柴收去，“惠能得钱”：就得到钱，“却出门外”：就退出到门外去了。“见一客诵经”：见到一个客人在那儿念经，“惠能一闻经语，心即开悟”：我一听见客人念这个经，心里就开悟了。闻到什么呢？闻到“应无所住而生其心”，就明白了。
现在《六祖坛经》也在，《金刚经》也在，我们每个人，差不离地都知道“应无所住而生其心”；也都见过，也都听过，可是我们可惜就没有开悟。
【遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。】
“遂问客诵何经”：你念的是什么经？“客曰：金刚经”：说我念的是《金刚经》。“复问从何所来，持此经典”：说你诵的这部经，从什么地方请来的呢？“客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来”：我在湖北黄梅县东禅寺那地方来的。“其寺是五祖忍大师在彼主化”：说此寺是弘忍大师在那地方教化众生，“门人一千有余”：他的徒众，有一千多人。“我到彼中礼拜听受此经”：我到那地方听讲过，又请回来现在我诵的这部经。
【大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客。取银十两。与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。】
“大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性”：说若能常常念诵《金刚经》，就能明心见性，“直了成佛”：就可以成佛了。“惠能闻说”：惠能听见之后，这六祖大师也是“宿昔有缘”：在早前有缘；“乃蒙一客”：蒙一个客人，“取银十两，与惠能”：他拿十两银子给我，“令充老母衣粮”：令我回去安置老母，给老母做衣服和吃饭的费用。“教便往黄梅参礼五祖”：他叫我就到黄梅，去参拜五祖大师。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
若能常常念诵《金刚经》
就能明心见性
◎ 宣化上人
【大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。】
“大师告众曰”：六祖大师就说了：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”六祖大师一开口，就说：我们每一个人的菩提自性，也就是佛性，也就是这个觉性，这个般若性、智慧性，这叫“菩提自性”。“本来清净”：本来它是清净没有染污的，没有一些委曲相；无诸委曲相，直心是道场。“但用此心”：你若能明白你这个心，照着去修行，不要有贡高我慢心，不要有妒忌心，不要有障碍其他人的心；但用此心，用什么心呢？就用这个菩提心。“直了成佛”：你若直心是道场，把你一切的凡情、物欲了了，就能成佛。这是六祖大师开门见山，就教人要去你的欲，断你的爱。你不能对一切物质、名闻利养、财色名食睡，生大执着。
所以修道的人，第一不要攀缘，不要向任何居士，或者什么人，去拉拢关系。你一拉拢关系，就是不合法，就与道相违背。我们修行，说我懂得修行；你说你懂得修行，但是你若放不下攀缘，那都是假的，是骗人的。所以我们一定要不攀缘、不化缘、不求缘，在美国佛教是一个开始，我们都要有通天彻地的志气，人人都要有千魔不改、万魔不退、百折不挠的精神；你要能这样子，要立志顶天立地。不要口里说得很好，说完了，行为上却很颠倒的；这是修道的人，很容易犯的毛病。
【善知识。且听惠能行由得法事意。惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。】
六祖大师又说，“善知识，且听惠能行由得法事意”：各位善知识，我请你们听一听，我惠能行由得法事意；什么因缘，我得到法？得法是怎么一回事？前后我说说给你们听一听。他说，“惠能”我啊，“严父本贯范阳”：我父亲本来是在北方范阳那儿住的，“左降流于岭南”：在那个时候，大约有什么错误，充军就充到岭南，做流放的人，“作新州百姓”：就是现在广州新兴的地方。
“此身不幸”：说我出生在寒微的家庭，很不幸的，“父又早亡”：父亲很早就死了，“老母孤遗”：我的母亲带着孤儿，这么抱啊、养大这孤遗。“移来南海”：后来移民到南海县，大约是广州新兴那儿。“艰辛贫乏”：艰是艰难，辛是很辛苦的，贫是贫穷，乏是没有钱，“于市卖柴”：一生来就在这贫寒的家庭，所以没有机会读书；于是乎，就以斩柴来谋生，维持生活。
【时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。】
“时有一客买柴”：在这个时候，有一位客人买我的柴，“使令送至客店”：他叫我担柴，送到他所住的客店里。“客收去”：把柴收去，“惠能得钱”：就得到钱，“却出门外”：就退出到门外去了。“见一客诵经”：见到一个客人在那儿念经，“惠能一闻经语，心即开悟”：我一听见客人念这个经，心里就开悟了。闻到什么呢？闻到“应无所住而生其心”，就明白了。
现在《六祖坛经》也在，《金刚经》也在，我们每个人，差不离地都知道“应无所住而生其心”；也都见过，也都听过，可是我们可惜就没有开悟。
【遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。】
“遂问客诵何经”：你念的是什么经？“客曰：金刚经”：说我念的是《金刚经》。“复问从何所来，持此经典”：说你诵的这部经，从什么地方请来的呢？“客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来”：我在湖北黄梅县东禅寺那地方来的。“其寺是五祖忍大师在彼主化”：说此寺是弘忍大师在那地方教化众生，“门人一千有余”：他的徒众，有一千多人。“我到彼中礼拜听受此经”：我到那地方听讲过，又请回来现在我诵的这部经。
【大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客。取银十两。与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。】
“大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性”：说若能常常念诵《金刚经》，就能明心见性，“直了成佛”：就可以成佛了。“惠能闻说”：惠能听见之后，这六祖大师也是“宿昔有缘”：在早前有缘；“乃蒙一客”：蒙一个客人，“取银十两，与惠能”：他拿十两银子给我，“令充老母衣粮”：令我回去安置老母，给老母做衣服和吃饭的费用。“教便往黄梅参礼五祖”：他叫我就到黄梅，去参拜五祖大师。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
敦煌文物被肆意丢弃毁坏，数以万计的经书流失海外。如今敦煌莫高窟内典藏的文物甚至都不及海外的四分之一！你敢写吗？这一切的罪魁祸首是一个名叫王园箓的道士，他究竟对莫高窟文物做了啥？
莫高窟原是丝绸之路的必经点，连接着中原和西域之间的往来。后来唐朝灭亡，丝绸之路被废弃。敦煌的僧人就把佛教和儒家经书等大约五万册书籍放入了莫高窟中保存，这些典籍在莫高窟一放就是八百年。
莫高窟的宝物是被王园箓发现的。王园箓家里很穷，很小就逃到了西北，期间他还当过兵，后来才出家当的道士。他在敦煌四处游荡，看到莫高窟竟然如此破败，便动起了用废弃的洞窟当自己道观的心思，于是打算修缮一番。
1900年，在王道士修缮的途中，突然发现了一个隐秘的洞，他透过裂缝向里望去，隐约看到里面似乎藏有宝物。他私自打开洞穴，里面的文物、藏书让他大为震惊！里面摆放着超五万件文物和上万件书籍！这个洞穴就是我们所说的“藏经洞”。
王道士看到这些文物时，其实已经意识到这些文物的珍贵性，但他一个人没有能力保管。于是他带了几本经书，把起因经过都上报给了当时敦煌县令严泽。严泽以为这些就是僧人的一些旧破烂，很快就把王道士打发了。
王道士不甘心啊，他随后又上报给酒泉当地，试图上报给清朝驻甘肃官员，可是由于消息不灵通，时间过得太久，最后都不了了之了。这让王道士也心生怀疑，这些东西真的是些破烂吗？
1907年，外国的探险家来到了中国。领头的英国人名叫斯坦因，他听到传言说敦煌有一批宝贝，还没有被发掘，这激起了他的探索欲，他要来当地一探究竟。
斯坦因到达当地后很快就打听到了莫高窟的所在位置，他了解到王道士是出家之人，最喜欢唐朝玄奘和尚。于是他故意投其所好，假装自己也是佛教信徒，从印度而来，想传播佛教文化。借此契机，想带点经书回印度。
王道士此时也因修缮道观穷困潦倒，便同意了。后世很多人怪他，怪他把中国的文物拿来交易，导致流失海外。其实这事本不该怪他，他将所得之财皆用于维护莫高窟上了，他个人没有花费里面的一分一毫。文物交易也是无奈之举啊。
这些交易的文物很快就被运往国外，斯坦因因这些文物而名声大噪。物美价廉的文物很快就吸引了各国的注意力，由于清政府的无能，藏经洞文物先后被英法日俄美大肆瓜分掠夺，大部分流失在世界各地。
千年莫高窟毁于一旦，每个中国人的心都在流血。新中国成立以后，国家加大了对文物的保护。中国请了很多文物修复专家修复，但也只能延缓莫高窟消逝的过程。
历经沧桑的莫高窟，里面壁画脆弱得不能见强光。甚至是屋内的水蒸气和二氧化碳都会对其有一定的影响，因此莫高窟的每个洞窟不会常年开放，它们需要时间来弥补开馆带来的文物损伤。
莫高窟原是丝绸之路的必经点，连接着中原和西域之间的往来。后来唐朝灭亡，丝绸之路被废弃。敦煌的僧人就把佛教和儒家经书等大约五万册书籍放入了莫高窟中保存，这些典籍在莫高窟一放就是八百年。
莫高窟的宝物是被王园箓发现的。王园箓家里很穷，很小就逃到了西北，期间他还当过兵，后来才出家当的道士。他在敦煌四处游荡，看到莫高窟竟然如此破败，便动起了用废弃的洞窟当自己道观的心思，于是打算修缮一番。
1900年，在王道士修缮的途中，突然发现了一个隐秘的洞，他透过裂缝向里望去，隐约看到里面似乎藏有宝物。他私自打开洞穴，里面的文物、藏书让他大为震惊！里面摆放着超五万件文物和上万件书籍！这个洞穴就是我们所说的“藏经洞”。
王道士看到这些文物时，其实已经意识到这些文物的珍贵性，但他一个人没有能力保管。于是他带了几本经书，把起因经过都上报给了当时敦煌县令严泽。严泽以为这些就是僧人的一些旧破烂，很快就把王道士打发了。
王道士不甘心啊，他随后又上报给酒泉当地，试图上报给清朝驻甘肃官员，可是由于消息不灵通，时间过得太久，最后都不了了之了。这让王道士也心生怀疑，这些东西真的是些破烂吗？
1907年，外国的探险家来到了中国。领头的英国人名叫斯坦因，他听到传言说敦煌有一批宝贝，还没有被发掘，这激起了他的探索欲，他要来当地一探究竟。
斯坦因到达当地后很快就打听到了莫高窟的所在位置，他了解到王道士是出家之人，最喜欢唐朝玄奘和尚。于是他故意投其所好，假装自己也是佛教信徒，从印度而来，想传播佛教文化。借此契机，想带点经书回印度。
王道士此时也因修缮道观穷困潦倒，便同意了。后世很多人怪他，怪他把中国的文物拿来交易，导致流失海外。其实这事本不该怪他，他将所得之财皆用于维护莫高窟上了，他个人没有花费里面的一分一毫。文物交易也是无奈之举啊。
这些交易的文物很快就被运往国外，斯坦因因这些文物而名声大噪。物美价廉的文物很快就吸引了各国的注意力，由于清政府的无能，藏经洞文物先后被英法日俄美大肆瓜分掠夺，大部分流失在世界各地。
千年莫高窟毁于一旦，每个中国人的心都在流血。新中国成立以后，国家加大了对文物的保护。中国请了很多文物修复专家修复，但也只能延缓莫高窟消逝的过程。
历经沧桑的莫高窟，里面壁画脆弱得不能见强光。甚至是屋内的水蒸气和二氧化碳都会对其有一定的影响，因此莫高窟的每个洞窟不会常年开放，它们需要时间来弥补开馆带来的文物损伤。
#独角show##独角show[超话]#
《 我在大运河打捞落水小昆虫的第143天》
也是我在公园喂鱼的第158天
【空】：
1：心外无物，
心生则种种法生，心灭则种种法灭，世人妙性本空，无有一法可得
2：缘起性空
万物因缘聚合而成，长久看一切终究成空
3：借假修真
借着如梦的人生磨练和提升自己的灵魂
4：色空一体
二元合一，在真实的世界中，一切都是合一的存在，没有分别和评判，我即是众生，众生即是我
5：无我合一
我是因缘聚合而成，并不会永远存在，所以请放下我执；
当我不存在了，真我也就自然显露出来，所以无我合一
Ps
性命：
性者，天生之质，若刚柔迟速之别；
命，人所禀受，若贵贱夭寿之属，
即物所受为性，天所赋为命
《 我在大运河打捞落水小昆虫的第143天》
也是我在公园喂鱼的第158天
【空】：
1：心外无物，
心生则种种法生，心灭则种种法灭，世人妙性本空，无有一法可得
2：缘起性空
万物因缘聚合而成，长久看一切终究成空
3：借假修真
借着如梦的人生磨练和提升自己的灵魂
4：色空一体
二元合一，在真实的世界中，一切都是合一的存在，没有分别和评判，我即是众生，众生即是我
5：无我合一
我是因缘聚合而成，并不会永远存在，所以请放下我执；
当我不存在了，真我也就自然显露出来，所以无我合一
Ps
性命：
性者，天生之质，若刚柔迟速之别；
命，人所禀受，若贵贱夭寿之属，
即物所受为性，天所赋为命
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