谏议坊，余姚市兰江街道谭家岭村余姚四中旁，该坊坐南朝北，四柱三间，通面阔7.20米，明问阔2.50米，次间阔1.35米，方形石柱。石坊高5.70米，明间顶部额匾的北面横镌“谏议坊”三字，南面刻凿“济美”两大字；小额匾上刻有“兵科给事中史立模”八字。石梁南北两面雕刻有植物纹图案，东西两头为突出兽头，次间顶部各有四个立体饰件，明间额坊上镌有狮子滚绣球和花卉纹浮雕图案。石坊基本完整，但顶上盖顶已毁。整座石坊石雕工艺精湛，雕刻精细，具有较高的艺术价值。谏议坊建于明代，是为史立模而立。史立模，字贵宏，正德十六年(1521)进士。在他担任兵科给事中时，曾上疏提出三条重要建议：“选择贤能之士以充实边郡；驱奸妄之人；肃清几甸”等等，均被采纳。他与阁臣张聪同年，夏言同官，私交甚密，但在大事上独抒已见，不攀附他人。他任江西袁州同知时，坦诚抚辑盗寇。任广东惠州知府时，他兴建学校，建津梁，重修东坡白鹤寺，在郡五年，民夷归化，深得民众拥戴。因史立模曾任兵科给事中，有较好的声誉，给事中是专门规谏朝政得失的言官，而时人又喜欢 用“谏议”这一古代官称来称呼言官，故建立“谏议坊”来纪念史立模。

薄暮香积，安禅红尘

这是一个以游客角度看到的香积寺的故事。

香积寺是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村。唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

2022年5月27号我们从学校东门出发，骑着共享单车到达香积寺。

那时天气闷热，我们拾级而上。那一小段路好似与想象中的北京故宫的浮雕路重合，我们不由得走得很缓慢且郑重。一抬头，映入眼帘的是一块闪着三个金底黑字“香积寺”的牌匾。经历史风月所侵蚀的牌匾依旧在落日余晖的照应下熠熠生辉着，好似在低吟着千年前那古老的梵音。

石阶的两边立着两块石碑，上面一笔一画刻着朱红色的诸佛偈语。大部分的字我们虽看不懂，却能感受到来自千年前的教导，脑海中浮现这样一行熟悉的佛语“⼀切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

我们往石碣左侧走去，有墨绿色的结着蜘蛛网的古窗，与朱红色的一扇低矮小门交相辉映。我们突然想到了红楼梦里的浮华深巷，醉生梦死。握着铜环，我们犹豫徘徊，不知道是否应该弄出一点声响，不知是否会打扰到这独属于古寺的“净”与“静”。

走到里面，没有大声喧哗的游客，唯余袅袅青烟拂面。有的僧人在与香客闲话；有的僧人在为香炉点香；还有的僧人在清扫殿前浮尘。我们怀着忐忑又虔诚的心情逐一在各殿前的蒲团上伏拜。

突然，一面面的石碑出现在我们眼中。上面的黑底白字纂刻着佛的智慧与客的感悟。太阳东升西落，影子西起东灭。它们立在那里，不知过了几个百年，从未改变，使世人得以窥探到自己的灵魂与佛的秘密。沿着长廊静静的走着，好像时光穿梭般与大师共鸣。

继续走着，我们看到一座顶部些许残缺的佛塔，询问一僧人是何塔。他双手合十，说这是善导舍利塔，至今已有1300多年的历史。我们从左往右环绕塔身，却看到了失望。用石头刻着的深浅不一的“到此一游”字样让我们怅惘，深感悲哀。千年的文化，站在人类世界文明历史的格局上，佛塔的意义早已超越了其本身。而绘于其上的字迹却实实在在破坏了这一历史文物。哲学家黑格尔曾说：“一个民族要有一群仰望星空的人，这个民族才有希望。”我们想，那群带着整个民族希望的人绝不会如此做吧。我们想到了明万历四十年（1618年），“中甫敦物山人”的《宿香积寺》一诗中，描写了当时的香积寺：“野寺荒原上，登登径转遥。禅房穿树梢，珠阁劈山腰。坐久花频落，谈深鸟故骄。淹留从世钠，寂寞话前朝。”

在这个高速发展，物欲横流的时代，看剧用倍速，追求三五分钟的极速燃脂，用几句话就可以表达出爱意…这偏远的古寺，反倒是成了清心院一般的存在。在山门前，手持卷书，静心作画，还有受益良多的我们。

孝道是我们代代相传的核心理念之一，是我们中华民族的传统美德，深入人心。在古代，孝的典范是二十四孝石刻。这二十四位古人以孝道感动天地的。他们的身份不同，尽孝的方式也不同，但他们的孝道是相同的。
二十四孝的故事以传统的石雕壁画、木雕、砖雕和刺绣等多种形式展示。石雕二十四孝浮雕常用于学校、祠堂、院墙、文化广场、文化街、公园等。《二十四孝》石雕中的人物有孝感动天、玩色娱亲、鹿奶服亲、走百里担米、啃手指心疼、照顾母亲衣被、尝汤药、拾遗器皿、葬子服母、卖身葬父、雕木为亲、涌泉。石材二十四孝浮雕的语义结构、思想情感内涵、民族民间文化、工艺传承、艺术表现都值得我们研究。
泉州凯岩石业制作的石雕二十四孝浮雕墙，采用优质的石质精雕细琢而成，善用千年文化雕凿工艺的研究、传承、融合和发扬，使石雕作品承载艺术文化、体现更多社会价值。