【佛教公案】那律天眼
　　

阿那律于佛弟子中之所以称天眼第一者，乃因佛为大会群众说法时，那律坐眠，佛见而呵之曰：“今如来说法，汝为何而眠？夫眠者，心意闭塞，与死何异？”自此那律即发大惭愧，克心自誓，不敢复眠，如是逐日累月，眼便失明。为何人不睡眠，眼便失明？原因眼有二食，一、视色，二、睡眠。
　　五情亦各有二食，得食者，六根乃全，以眼失食，故丧眼根。佛见那律失明，遂命耆域治之。耆域曰：“不眠不可治。”由是那律肉眼复明之希望全无，五百弟子，无不为之叹息。

一日，那律扪摸补衣，请人贯针不得，于是左右唱言：“谁求福者，与我贯针。”是时适逢世尊到来，对那律言：“我与汝贯针。”那律问曰：“是谁？”答：“我是佛陀。”那律思惟，佛已福足，犹尚求福，况薄福之凡夫。于是，内衷愧感交结，驰向佛视，以至心故，复仗佛力，忽得天眼，再复精细思惟，便得罗汉。
　　凡得罗汉，皆有三眼：一、肉眼，二、天眼，三、慧眼。三眼视者，以杂观故。恐肉眼乱天眼，争功精粗，专用天眼观大千界，精粗悉睹，故言天眼第一。

修学佛法者，固然要当勤精进，但过分精进，反而引发魔障。因我人四大五蕴之色身，一定要有适当之调摄，若调得适当，于道才有增进，所谓身安则道隆。不然，过分精进者，亦往往易犯勇退之弊病，所谓勇猛心易发，恒常心难持。然而精进心虽过分不得，但懈怠心却毫厘不能生起，若有懈怠心，于世事尚且一无所成，遑论修学佛法之生死大事。
　　所以佛示二十亿比丘之调琴法，教令用功不宜过紧，但亦不能松弛，过与不及，皆不得体。应以中道学法，久之，于道不难契合。至于求福一事，佛本福慧二足，为何犹为盲者贯针，为病者浣衣等，缘为佛乃天人师，一切为天人之标榜，不但施行言教，并以身教来导众，所谓：“言行合一，身口相应。”
　　我人福薄，总以好逸恶劳为能事，尤以学得佛法之皮毛者。眼睛搬了家，根本不见事，以事为畏途，一向用口代手，唯恐作事生福，防碍他入地狱之门，所以众生福薄，其故于此。

#苏有朋[超话]#
世事无常，
凡事都会随着时间而不断变化。
能恒常不变的就是被拍摄下来，
定格在时光中的动人的画面。
虽然有朋哥已经好久没有参演过剧集了，
而每当我想有朋哥的时候，
我就能从你演过的剧集中，
从而找到情感的出口，
明白幸福其实不在于拥有多少，而在于个人的体会。

如（非缘勿扰）第17集中的一幕，刘林见穿着一身名牌的陆西偌，竟然也有落寞的时候，打心底就滋生起莫名的心疼来。而对在常人眼里，什么都有的陆西偌所渴望的就是像刘琳和她妈妈平日里在家一碗饭，两碗菜，那样最触手可及的幸福....

然而在日常生活中，在人与人之间，总是会忽略自身所拥有的，寻觅着缺失的那一部分。因此现在，最令我感觉到惬意的事情，仍然是一心一意的沉浸在有朋哥饰演的剧中。这是你身为一名艺术家的不同凡响吧，你的身影仿佛是一座竖立在远处的大山，稳稳的让我依靠，把感情长久的埋在有你存在的山林中。

我执除了执着于放下，也有众生执着于拿起。佛说万法皆空，其实就是三心不可得，“空”是变灭，想要得三心，就是看不到诸行无常，认为万物能够“恒常”，从而产生执念妄想。
为了满足自己欲望陷入苦苦追寻之中，得不到内心会痛苦，为了得到过程中又会产生许多烦恼。
甚至得到的欲望太强烈的话，自己把持不住本心，会变得不择手段，坠入魔道。即使得到了，就永远幸福了吗？
得到了也要忍受失去的痛苦，世事如白云苍狗，是是非非终无常，费尽心思，转眼又是一场空。
人生赤条条来，也赤条条去，能带走一物吗？沧海都会变成桑田，更何况相比之下自己得到的一些微末之物呢。
想到得到什么留住什么，到最后却会发现人生就是空空如也，赤裸裸来去无牵挂，什么也得不到。
佛说众生皆有佛性，因妄想执着不能证得。人生本是空空，放下执念，方得自在解脱，这就是三心不可得的用意。