轉：湯家驊Facebook反擊的漂亮[中国赞]
在中西冷戰持續下，特區及「一國兩制」不斷受到無理抹黑和攻擊是意枓中事，但英國政客以政治凌駕法治之可恥行為仍需予以譴責。另一方面，兩位英國大法官在政治壓力下輕易放棄專業法治原則著實令人失望之餘，亦令人看清了他們的法治修養。事件顯示，假若他們不請辭，這些法官在港處理一些政治敏感案件時，難保他們不會屈服於本身國家之政治立場而非按法治原則審判，到時對香港法治的損害可能更大和更深遠。日後特區首席大法官按《基本法》考慮邀請外界法官出任非常任法官時，必須小心查察這點。
在中西冷戰持續下，特區及「一國兩制」不斷受到無理抹黑和攻擊是意枓中事，但英國政客以政治凌駕法治之可恥行為仍需予以譴責。另一方面，兩位英國大法官在政治壓力下輕易放棄專業法治原則著實令人失望之餘，亦令人看清了他們的法治修養。事件顯示，假若他們不請辭，這些法官在港處理一些政治敏感案件時，難保他們不會屈服於本身國家之政治立場而非按法治原則審判，到時對香港法治的損害可能更大和更深遠。日後特區首席大法官按《基本法》考慮邀請外界法官出任非常任法官時，必須小心查察這點。
#佛教[超话]#◆蛇不在草叢裡
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很久以前，有個修行人，獨自到山裡修行。山裡有很多毒蛇，偏偏這個修行人怕蛇，因此，他找了一棵大樹，將自己的床座高高綁在樹上，如此一來，就不怕毒蛇傷害自己了。
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於是，這個修行人開始安心地修行打坐。只是，他才開始精進用功便陷入昏沉，就這樣一直與周公拔河，屢戰屢敗的他終於沉沉睡去。有位天人見到了這個情境，放聲哈哈大笑，修行人被笑聲驚醒，不知道天人是故意吵醒他，好讓他繼續用功，左看右看，沒見到人影，也就不再掙扎，放鬆睡去。
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天色漸漸變暗，天人看他睡得太不像話了，於是喊道：「修行人，有蛇！有蛇！」修行人一聽果然驚醒，嚇地趕緊燃起火把，想看清蛇在哪裡，但哪裡看得到蛇影？他鬆了口氣，繼續睡……睡著睡著，天人又喊了：「「修行人，有蛇！有蛇！」他又驚醒過來……天人就這樣一連捉弄了修行人好幾回，修行人不禁火大，大聲問道：「是誰這樣說謊捉弄我，明明連個影子都沒有，哪裡來的蛇！」
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天人這才從空中現身，反問：「你確定毒蛇是在你身外，不在你身心內？身心內的毒蛇不知道恐懼、不知道要去除，反而恐懼身外的蛇，這樣的修行道理何在？」修行人一聽，豁然開朗，天色未亮便證果得解脫。
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這個故事出自《雜譬喻經》。西方有「草叢裡有蛇」、「岩石下有蛇」的俗諺，以此比喻暗中帶來危機的人事物。人，基於生存的本能，總是愛惜自己、保護自己，讓自己免於種種傷害，這是人之常情。只是，從佛法的角度來看，外境之所以會造成自己的傷害，否則必然有其不可見的因緣、因果――除非自討苦吃，做了違緣的事。
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此外，許多時候，為我們自己帶來危害的不一定來自外境，如聖嚴師父所說：「一切現象本身並無貪、瞋、癡及種種罪過，而是加上了人內心的貪、瞋、癡之後，才有罪惡產生。」如財富、權勢本身並非罪惡，但是，若是我們任由自心的貪瞋癡決定後續的行為，罪惡便可能由此產生；別人一句有心無心的話，我們可以當它是耳邊風，然而，若是跟自己的瞋心相應，我們便會煩惱不已，甚至引發衝突……因此，聖嚴師父也說：「當我們發覺環境有問題時，真正要檢討反省的是自己內心的問題。」這是釜底抽薪，為自己減少傷害、減少煩惱的辦法。
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我們或許無法如故事中的修行人，頓悟這個四大和合的身體，常常是我們執著而無法解脫的主因，進而生起厭離心。然而，若是我們能學會將目光從外境中，多回到自己的內心一些，多一些覺照和內省，那麼，心裡的「毒蛇」自然會慚慚降伏，我們的身心，也會多一些平安自在。
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✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
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#反省自己的內心
#果然是大師 #法鼓文化心靈網路書店
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很久以前，有個修行人，獨自到山裡修行。山裡有很多毒蛇，偏偏這個修行人怕蛇，因此，他找了一棵大樹，將自己的床座高高綁在樹上，如此一來，就不怕毒蛇傷害自己了。
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於是，這個修行人開始安心地修行打坐。只是，他才開始精進用功便陷入昏沉，就這樣一直與周公拔河，屢戰屢敗的他終於沉沉睡去。有位天人見到了這個情境，放聲哈哈大笑，修行人被笑聲驚醒，不知道天人是故意吵醒他，好讓他繼續用功，左看右看，沒見到人影，也就不再掙扎，放鬆睡去。
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天色漸漸變暗，天人看他睡得太不像話了，於是喊道：「修行人，有蛇！有蛇！」修行人一聽果然驚醒，嚇地趕緊燃起火把，想看清蛇在哪裡，但哪裡看得到蛇影？他鬆了口氣，繼續睡……睡著睡著，天人又喊了：「「修行人，有蛇！有蛇！」他又驚醒過來……天人就這樣一連捉弄了修行人好幾回，修行人不禁火大，大聲問道：「是誰這樣說謊捉弄我，明明連個影子都沒有，哪裡來的蛇！」
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天人這才從空中現身，反問：「你確定毒蛇是在你身外，不在你身心內？身心內的毒蛇不知道恐懼、不知道要去除，反而恐懼身外的蛇，這樣的修行道理何在？」修行人一聽，豁然開朗，天色未亮便證果得解脫。
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這個故事出自《雜譬喻經》。西方有「草叢裡有蛇」、「岩石下有蛇」的俗諺，以此比喻暗中帶來危機的人事物。人，基於生存的本能，總是愛惜自己、保護自己，讓自己免於種種傷害，這是人之常情。只是，從佛法的角度來看，外境之所以會造成自己的傷害，否則必然有其不可見的因緣、因果――除非自討苦吃，做了違緣的事。
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此外，許多時候，為我們自己帶來危害的不一定來自外境，如聖嚴師父所說：「一切現象本身並無貪、瞋、癡及種種罪過，而是加上了人內心的貪、瞋、癡之後，才有罪惡產生。」如財富、權勢本身並非罪惡，但是，若是我們任由自心的貪瞋癡決定後續的行為，罪惡便可能由此產生；別人一句有心無心的話，我們可以當它是耳邊風，然而，若是跟自己的瞋心相應，我們便會煩惱不已，甚至引發衝突……因此，聖嚴師父也說：「當我們發覺環境有問題時，真正要檢討反省的是自己內心的問題。」這是釜底抽薪，為自己減少傷害、減少煩惱的辦法。
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我們或許無法如故事中的修行人，頓悟這個四大和合的身體，常常是我們執著而無法解脫的主因，進而生起厭離心。然而，若是我們能學會將目光從外境中，多回到自己的內心一些，多一些覺照和內省，那麼，心裡的「毒蛇」自然會慚慚降伏，我們的身心，也會多一些平安自在。
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#反省自己的內心
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抄录秦南黄石公《素书》：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！✍️✍️ https://t.cn/R2WxnEP
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！✍️✍️ https://t.cn/R2WxnEP
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