有日到了都中，进入神京，雨村先整了衣冠，带了小童，拿着宗侄的名帖，至荣府的门前投了．彼时贾政已看了妹丈之书，即忙请入相会．见雨村相貌魁伟，言语不俗，且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风，况又系妹丈致意，因此优待雨村，更又不同，便竭力内中协助，题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺，不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了．不在话下．

欧阳修不喜释氏
欧阳修不喜欢佛教，谈佛教的读书人，欧阳修必定板着脸严肃地看对方，而欧阳修最小的儿子字“和尚”。
有人问：“你既然不喜欢佛教，却允许儿子字“和尚”，这是为什么呢？”
欧阳修说：“我正因为轻视佛教，所以像现在用牛驴为小儿子命名罢了。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。
评:佛教从印度到中国的传播与发展分为四个时期，即两汉、三国为传入时期，魏晋南北朝是佛教在中国成长时期，隋唐是佛教的成熟时期，宋元明清是中国佛教的产果时期，即化育出新的文化成果的时期。在佛教极盛的唐代，韩愈师徒排斥佛教，但无济于事，微弱的排佛之声马上便被佛教更加盛大的浪潮淹没了。自唐韩愈之后，辟佛之论不一而足。直到宋初，排佛之儒者主要有孙复、石介、欧阳修、程颢、程颐等人。排佛者中最著名的是欧阳修，是因他早年偶得《昌黎先生文集》，又倾心于韩愈古文，而韩愈的思想却深深感染了他。由此，韩愈反对佛教，倡明儒学的思想便被欧阳修继承并加以发展。
——记于2022.06.25.
【原文】
欧阳文忠公不喜释氏。士有谈佛书者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏公之辨也。

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