#佛弟子卍楞严经[超话]#67.《楞严经·卷第五》之（5）—印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 
　 卷第五
......
　 【六识圆通  鹙子眼识】

舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净，如是受生，如恒河沙。世出世间种种变化，一见则通，获无障碍。我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际，从佛出家。见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉。为佛长子，从佛口生，从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。

【六识圆通  普贤耳识】

普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。

【六识圆通  难陀鼻识】

孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三摩地心常散动，未获无漏。世尊教我及拘絺罗，观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。世尊记我，当得菩提。佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。

【六识圆通  满慈舌识】

富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相。如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮，教我发扬。我于佛前，助佛转轮，因师子吼，成阿罗汉。世尊印我，说法无上。佛问圆通，我以法音，降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。
......
 ▶️https://t.cn/A6o9l3YS

战士们为了祖国的安定抛头颅洒热血甚至献出自己的生命，子弹击穿了身体无所觉，从黄沙砾砾中险生亦是无所畏，他们没有时间休息，因为每一场都是硬仗。沙漠里，不生的是草，但永生的却是信念、是决心、是责任、是担当、是承诺，是让恐怖组织知道，每个中国人都不能受伤害。这是一份东方大国给国民的安全感与归属感。

范氏中医论病；
论，恶风：
恶风者，见风则怕，在密室之中，无所恶也。
盖因风邪伤卫，卫气虚弱，腠理不密，所以汗出而恶风也。
然卫气者，能温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖者也。
若风邪中于卫，则必恶风，何也。风则伤卫，寒则伤营，卫为风邪所中，分肉不温而热矣，皮毛不充而缓矣，腠理失其肥，则□而不密，开阖失其司，则泄而不固，是以恶风也。
然恶风恶寒二症，均为表症，以恶风与恶寒比之，恶寒者，啬啬然而憎寒即不当风而自恶寒。
其恶风者，得居密室之中，帏帐之内，舒缓而无所畏也，或用扇，或当风，则淅淅然而恶，此为恶风也。
恶寒，有属于阳，有属于阴，若是恶风，悉属于阳，非若恶寒有阴阳之别也，故三阴之症，并无恶风者是也。
然恶风虽悉属表，而发散又有不同。若无汗而恶风，为伤寒，当发其汗。
汗出而恶风，为中风，当解其肌。若下症悉具，而恶风未罢者，当先解其外也。
又有汗多亡阳与风湿，皆有恶风之症。
若发活过多，遂漏不止，卫虚亡阳，恶风脉浮者，必以桂枝加术附阳温其经而固其卫。
若风湿相搏，骨节烦疼，湿胜自汗，皮腠不密，恶风短气，必用甘草附子汤散其湿而固其卫。