懂得低头，方能出头！
遇见为人处世
智慧生活，共生法喜。
为人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
至刚易折，上善若水。一个人真正的成熟，不在于年龄的大小，而在于他能否适时低头。
聪明的最高境界，适时低头。
谷子成熟了，就低下了头，向日葵成熟了，也低下了头，昂头是为了吸收正面的能量，低头是为了避让危险的冲撞。
若不低头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之腐朽，鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥，只有空空如也的秕子，才会昂着头招摇在风中。
有的人，不屑于低头，直来直去，硬撑强做，一直奉行“宁可玉碎不为瓦全”的精神。
做事横冲直撞，锋芒毕露，却不知，即使是最硬的弓，拉的太满也会折断，更不知道，即使是最美的月亮，也会有盈亏的自然之道。
勾践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱，这些典故充分说明了“小不忍则乱大谋”的低头智慧。
适时的低头，是一种明智的选择，过一扇门，爬一座山，我们都需要低头，当一根棍子横扫过来，我们会自然的选择低头和放低身段。
懂得低头，能看见身边被忽略已久的幸福，更怡然自得;能认识自己的不足，看清自己脚下的路，脚步愈发坚定。
人这一生，要有三次低头。
向年龄低头。
前段时间，网上的一段话引起很多人的共鸣：
二十多岁的时候，最听不得别人的夸赞，只要听到几句溢美之词，再多的酒也喝得下去。
三十多岁的时候，偶尔和朋友去唱歌，通宵达旦，第二天早晨起床除了眼圈有点黑，照样精神抖擞。
到了四十岁，光是白天卖力工作，晚上哄娃早睡，就已经折腾的精疲力尽，早晨起床眼睑浮肿，一脸萎靡不振的样子。
人到一定年纪，不得不承认，不论是精力还是体力，都不如从前，有些夜，已经熬不了。
年轻的时候，力所能及的事情，要学会全力以赴，不留遗憾，但到了一定年纪，做不了的事就别逞能，不要为难自己。
向面子低头。
有句话说得好：“人真正变成熟，不是守护着自尊心，而是抛开自尊心的时候。”
年轻的时候，难免心高气傲，总以为面子是天大的事。当你越是在意它，它就会越发沉重，越发让你寸步难行。
在生活的磨砺下，渐渐明白了，成年人的世界“里子”终究要比“面子”重要。
放下面子赚钱，才是最大的体面。
向愚蠢低头。
如何减少生活中的大部分烦恼。
答案是：“不跟无知的人计较，不跟愚蠢的人生气。”
不要试图和愚蠢争辩，愚蠢不接受启蒙。跟愚蠢的人较劲，其实就是跟自己过不去，自己给自己找不痛快。
到了一定的年纪，总要学会与周遭的一切和平相处。烂事，该放就放，不合适的人，不合就散，向愚蠢低头，不是因为不能战胜他，只是因为从未把他放在眼里。
懂得低头，方能出头。
生活中，如果一味昂着头生活，那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉，让人敬而远之，或遭人排挤，如果一味低着头，会给人一种懦弱，无能，胆小怕事的感觉，别人也会趁机欺负打压，久而久之，会让人们看不起。
适时低头，不只是一个动作，也是一种智慧，是一种豁达的胸怀，是忍的境界;适时低头，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。
而成熟的标志，是一种百炼成钢绕指柔的状态，知道什么时候昂头，知道什么时候低头，柔刚并济，进退有度。
生命也因此多一份韧性、一份张力和一份成熟。 https://t.cn/z8L4Pp3
遇见为人处世
智慧生活，共生法喜。
为人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
至刚易折，上善若水。一个人真正的成熟，不在于年龄的大小，而在于他能否适时低头。
聪明的最高境界，适时低头。
谷子成熟了，就低下了头，向日葵成熟了，也低下了头，昂头是为了吸收正面的能量，低头是为了避让危险的冲撞。
若不低头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之腐朽，鸟儿也会将果实作为食物而果腹充饥，只有空空如也的秕子，才会昂着头招摇在风中。
有的人，不屑于低头，直来直去，硬撑强做，一直奉行“宁可玉碎不为瓦全”的精神。
做事横冲直撞，锋芒毕露，却不知，即使是最硬的弓，拉的太满也会折断，更不知道，即使是最美的月亮，也会有盈亏的自然之道。
勾践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱，这些典故充分说明了“小不忍则乱大谋”的低头智慧。
适时的低头，是一种明智的选择，过一扇门，爬一座山，我们都需要低头，当一根棍子横扫过来，我们会自然的选择低头和放低身段。
懂得低头，能看见身边被忽略已久的幸福，更怡然自得;能认识自己的不足，看清自己脚下的路，脚步愈发坚定。
人这一生，要有三次低头。
向年龄低头。
前段时间，网上的一段话引起很多人的共鸣：
二十多岁的时候，最听不得别人的夸赞，只要听到几句溢美之词，再多的酒也喝得下去。
三十多岁的时候，偶尔和朋友去唱歌，通宵达旦，第二天早晨起床除了眼圈有点黑，照样精神抖擞。
到了四十岁，光是白天卖力工作，晚上哄娃早睡，就已经折腾的精疲力尽，早晨起床眼睑浮肿，一脸萎靡不振的样子。
人到一定年纪，不得不承认，不论是精力还是体力，都不如从前，有些夜，已经熬不了。
年轻的时候，力所能及的事情，要学会全力以赴，不留遗憾，但到了一定年纪，做不了的事就别逞能，不要为难自己。
向面子低头。
有句话说得好：“人真正变成熟，不是守护着自尊心，而是抛开自尊心的时候。”
年轻的时候，难免心高气傲，总以为面子是天大的事。当你越是在意它，它就会越发沉重，越发让你寸步难行。
在生活的磨砺下，渐渐明白了，成年人的世界“里子”终究要比“面子”重要。
放下面子赚钱，才是最大的体面。
向愚蠢低头。
如何减少生活中的大部分烦恼。
答案是：“不跟无知的人计较，不跟愚蠢的人生气。”
不要试图和愚蠢争辩，愚蠢不接受启蒙。跟愚蠢的人较劲，其实就是跟自己过不去，自己给自己找不痛快。
到了一定的年纪，总要学会与周遭的一切和平相处。烂事，该放就放，不合适的人，不合就散，向愚蠢低头，不是因为不能战胜他，只是因为从未把他放在眼里。
懂得低头，方能出头。
生活中，如果一味昂着头生活，那就会给人一种趾高气扬、不可一世的感觉，让人敬而远之，或遭人排挤，如果一味低着头，会给人一种懦弱，无能，胆小怕事的感觉，别人也会趁机欺负打压，久而久之，会让人们看不起。
适时低头，不只是一个动作，也是一种智慧，是一种豁达的胸怀，是忍的境界;适时低头，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑。
而成熟的标志，是一种百炼成钢绕指柔的状态，知道什么时候昂头，知道什么时候低头，柔刚并济，进退有度。
生命也因此多一份韧性、一份张力和一份成熟。 https://t.cn/z8L4Pp3
西安移动周至分公司为持续打造“心级服务”再升级
西安移动周至分公司中心街营业厅就心级服务活动再升级，为用心服务客户，确保做到待人以诚，一心站在客户角度为客户服务，令每一位顾客的问题得到有效解决；确保每位员工的服务礼仪，业务技能，细致到位。并将尊老服务贯彻到底，针对老年客户，做到尊重、关爱、舒心、换位思考，将老年客户作为自己的家人，积极解决老年客户问题，耐心指导老年人手机终端使用方法，让老年人在移动业务上不输年轻人，真正地做到客户至上、诚信服务，解决问题从而拉近与客户之间的距离。针对各种特殊情况，如客户不方便来营业厅现场办理补卡业务现象，营业员可通过远程连线做到问题落实解决。若客户对服务有所不满，对服务投诉，我们将会派出投诉处理专员为客户专项解答疑难，真正地做到客户至上、诚信服务，解决问题从而拉近与客户之间的距离。切实落实心级服务，一直坚守“我们百倍努力只为您的十分满意！”的初心。
西安移动周至分公司中心街营业厅就心级服务活动再升级，为用心服务客户，确保做到待人以诚，一心站在客户角度为客户服务，令每一位顾客的问题得到有效解决；确保每位员工的服务礼仪，业务技能，细致到位。并将尊老服务贯彻到底，针对老年客户，做到尊重、关爱、舒心、换位思考，将老年客户作为自己的家人，积极解决老年客户问题，耐心指导老年人手机终端使用方法，让老年人在移动业务上不输年轻人，真正地做到客户至上、诚信服务，解决问题从而拉近与客户之间的距离。针对各种特殊情况，如客户不方便来营业厅现场办理补卡业务现象，营业员可通过远程连线做到问题落实解决。若客户对服务有所不满，对服务投诉，我们将会派出投诉处理专员为客户专项解答疑难，真正地做到客户至上、诚信服务，解决问题从而拉近与客户之间的距离。切实落实心级服务，一直坚守“我们百倍努力只为您的十分满意！”的初心。
小故事！佛陀度化毒龙的故事 ！
昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。
当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。这样持续好几年，渐渐地这位婆罗门因年事已高，无法再施咒。此时，有一年轻婆罗门咒术流利，放声念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟丰收。
百姓皆大欢喜，告诉这位年轻的婆罗门：“请您在此住下，我们会供给您一切所需，令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门，不曾乏少。
自从佛到摩竭陀国广说佛法后，全国人民皆受到教化，蒙获法益，得道者甚多。诸龙鬼神皆为善，不再造恶危害百姓，国内风调雨顺，五谷丰收，物价低廉，大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时，大家不仅不给与，反更加以唾骂。
婆罗门于是心生瞋恼：“你们蒙受我的恩惠而得饱足，如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民，便问人：“如何能所求如愿？”人们告诉他：“斋僧供养佛的四位大弟子，必能随心满愿，心想事成。”
婆罗门听闻后，立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者，并至诚礼拜，求愿：“愿以今日设斋供僧的功德，使我成为大力毒龙，足以毁灭此国，一定要让我所求如愿。”
舍利弗尊者用神通观他求什么愿，知道这位婆罗门所求，是要成为毒龙以消灭此国，于是对婆罗门说道：“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身？若求作转轮圣王，或求作帝释天、魔王、梵王都可以；发愿求作龙蛇这样的凶恶之身，这种愿不好吧？”
婆罗门回答：“我求这个愿已经很久了，不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手，五指即有水流出，舍利弗见其心意坚定，且龙身的征兆已现，便静默不再说。
婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙，死后皆投生龙身，具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙，夺占它的住处，然后呼风唤雨大降雹霜，把庄稼破坏得仅剩禾茎，因此大家就称这条龙为阿波罗利，婆罗门妇投生的龙名为比寿尼，龙的两个儿子，都叫玑鄯尼。自此，人民因饥饿而死者为数众多，加以有疾病疫情，死者更是难以计数。
这时，阿阇世王前往佛所在之处，顶礼、长跪，禀白佛：“国中人民被恶龙、疫鬼所害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生，除却灾害。”
佛即应允。翌日早晨，佛着衣、持钵，入城乞食，去到龙泉处，食毕、洗钵，将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒，立即冒出水面，向佛吐毒气、喷火，佛即从身出水，将火熄灭；恶龙又降下冰雹，冰雹却在空中变成了天花；恶龙又降下大石，结果却化成美玉饰品；恶龙又降下刀剑，却化成了七宝；恶龙化现为罗刹，佛即化现成毗沙门天王，罗刹就消失了；恶龙又化身为大象，且象鼻上卷着利剑，佛即化作大狮子王，大象便消失。恶龙刚变回龙身，佛即化现为大鹏金翅鸟王，龙便赶紧逃走。
恶龙极尽所能都不能伤害佛，就迅速遁入泉中。此时，密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰，山遂崩裂一半，堕入泉中，龙想要逃，只得冒出水面，佛便将泉水都化成大火，龙急欲冲出逃走，这时佛踩住龙头，令挣脱不得。
于是恶龙便被降伏，长跪禀白佛：“世尊！我今日遭遇大苦。”佛问龙：“为何心怀恶念恼害众生？”龙便顶礼佛足、长跪，说道：“望佛能放我而去，您的教敕我一定信受奉行。”
佛说道：“你应当受持五戒，成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞，从此慈心行善，不再施降雹霜，风雨顺时，五谷丰熟，诸疫鬼神尽皆退散，摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱，众病除愈，安稳快乐地生活。
典故摘自：《菩萨本行经·卷第二》
省思：
佛曾教诫弟子：“当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿，化生为毒龙，损伤苗稼地利，造作恶业，害人损己。佛为救护众生，示现神通予以度化，令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒，从此灾害蠲除。《华严经》云：“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶，亦是行善利他。行者当克己慈忍，不因逆境而起瞋造业，亦当严持净戒，善护自他，利乐一切有情。
#弘扬中国传统文化##佛教故事##中华传统文化#
昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。
当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。这样持续好几年，渐渐地这位婆罗门因年事已高，无法再施咒。此时，有一年轻婆罗门咒术流利，放声念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟丰收。
百姓皆大欢喜，告诉这位年轻的婆罗门：“请您在此住下，我们会供给您一切所需，令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门，不曾乏少。
自从佛到摩竭陀国广说佛法后，全国人民皆受到教化，蒙获法益，得道者甚多。诸龙鬼神皆为善，不再造恶危害百姓，国内风调雨顺，五谷丰收，物价低廉，大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时，大家不仅不给与，反更加以唾骂。
婆罗门于是心生瞋恼：“你们蒙受我的恩惠而得饱足，如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民，便问人：“如何能所求如愿？”人们告诉他：“斋僧供养佛的四位大弟子，必能随心满愿，心想事成。”
婆罗门听闻后，立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者，并至诚礼拜，求愿：“愿以今日设斋供僧的功德，使我成为大力毒龙，足以毁灭此国，一定要让我所求如愿。”
舍利弗尊者用神通观他求什么愿，知道这位婆罗门所求，是要成为毒龙以消灭此国，于是对婆罗门说道：“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身？若求作转轮圣王，或求作帝释天、魔王、梵王都可以；发愿求作龙蛇这样的凶恶之身，这种愿不好吧？”
婆罗门回答：“我求这个愿已经很久了，不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手，五指即有水流出，舍利弗见其心意坚定，且龙身的征兆已现，便静默不再说。
婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙，死后皆投生龙身，具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙，夺占它的住处，然后呼风唤雨大降雹霜，把庄稼破坏得仅剩禾茎，因此大家就称这条龙为阿波罗利，婆罗门妇投生的龙名为比寿尼，龙的两个儿子，都叫玑鄯尼。自此，人民因饥饿而死者为数众多，加以有疾病疫情，死者更是难以计数。
这时，阿阇世王前往佛所在之处，顶礼、长跪，禀白佛：“国中人民被恶龙、疫鬼所害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生，除却灾害。”
佛即应允。翌日早晨，佛着衣、持钵，入城乞食，去到龙泉处，食毕、洗钵，将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒，立即冒出水面，向佛吐毒气、喷火，佛即从身出水，将火熄灭；恶龙又降下冰雹，冰雹却在空中变成了天花；恶龙又降下大石，结果却化成美玉饰品；恶龙又降下刀剑，却化成了七宝；恶龙化现为罗刹，佛即化现成毗沙门天王，罗刹就消失了；恶龙又化身为大象，且象鼻上卷着利剑，佛即化作大狮子王，大象便消失。恶龙刚变回龙身，佛即化现为大鹏金翅鸟王，龙便赶紧逃走。
恶龙极尽所能都不能伤害佛，就迅速遁入泉中。此时，密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰，山遂崩裂一半，堕入泉中，龙想要逃，只得冒出水面，佛便将泉水都化成大火，龙急欲冲出逃走，这时佛踩住龙头，令挣脱不得。
于是恶龙便被降伏，长跪禀白佛：“世尊！我今日遭遇大苦。”佛问龙：“为何心怀恶念恼害众生？”龙便顶礼佛足、长跪，说道：“望佛能放我而去，您的教敕我一定信受奉行。”
佛说道：“你应当受持五戒，成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞，从此慈心行善，不再施降雹霜，风雨顺时，五谷丰熟，诸疫鬼神尽皆退散，摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱，众病除愈，安稳快乐地生活。
典故摘自：《菩萨本行经·卷第二》
省思：
佛曾教诫弟子：“当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿，化生为毒龙，损伤苗稼地利，造作恶业，害人损己。佛为救护众生，示现神通予以度化，令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒，从此灾害蠲除。《华严经》云：“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶，亦是行善利他。行者当克己慈忍，不因逆境而起瞋造业，亦当严持净戒，善护自他，利乐一切有情。
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