人生四乐
文／星云大师
人生如四季，心境也如四季，当一个人陷入悲苦的情境，即使身处春天，也会觉得寒如严冬；一旦跳脱烦恼的束缚，即使是在夏天，也会觉得清凉自在。所以，能够超越现实世间的人情冷暖，不管春夏秋冬，一年四季自有无限的乐趣。谈到人生四季，有四种乐趣：
第一、春观众花香：春天到了，大地苏醒，百花灿烂，千娇百媚，芬芳宜人。春天如同初生的婴儿降诞世间，生命充满活力；春天走过的地方，人生充满无限的希望。所谓「草色花香，游人赏其真趣」，生在这个时候，人生一乐也。
第二、夏品甘露茶：夏天到了，你觉得天气炎热吗？偶尔凉棚里、树荫下，三五好友喝一杯茶，如饮甘露一般；朋友齐聚一堂，彼此交谈的笑语、友谊的交流，亦如和风一样！夏日，何妨啜饮一口清茶，唇齿间留有多少茶香余味，心里又留下多少热忱气息，不亦人生之乐也。
第三、秋赏清凉月：「月到中秋分外明」，秋天，一个更靠近明月的季节，气候一冷，天上的月亮愈是清凉，看看那种皎洁的明月，想起寒山大师的：「吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪伦比，叫我如何说？」诗仙李白也道出了「举杯邀明月，对影成三人」的潇洒自在。生活中，有如此的雅兴，真是人生三乐也。
第四、冬听爆竹声：冬天到了，就是新年来了，这家放爆竹，那家放爆竹；这里「恭喜！恭喜！」那里「恭喜！恭喜！」人与人之间藉此拉近了距离，这是多么美妙的事。「爆竹声中除旧，桃符万象更新」，新的一年，新的开始，一切都可以重新来过，此为人生四乐也。
一年四季，春夏秋冬，时时各有美景；同样的，人生二十四小时，也是无时不快活。穿衣服不欢喜吗？吃饭不满足吗？乘车外出看看风景，不快乐吗？甚至安步当车，慢慢走路运动，不是也很自在？所以，衣食住行、行住坐卧，都能够寻找快乐，我们何必要自陷悲苦的情绪中呢？何不找寻人生的乐趣呢？因此，人生的四种乐趣即是：
第一、春观众花香，
第二、夏品甘露茶，
第三、秋赏清凉月，
第四、冬听爆竹声。
文／星云大师
人生如四季，心境也如四季，当一个人陷入悲苦的情境，即使身处春天，也会觉得寒如严冬；一旦跳脱烦恼的束缚，即使是在夏天，也会觉得清凉自在。所以，能够超越现实世间的人情冷暖，不管春夏秋冬，一年四季自有无限的乐趣。谈到人生四季，有四种乐趣：
第一、春观众花香：春天到了，大地苏醒，百花灿烂，千娇百媚，芬芳宜人。春天如同初生的婴儿降诞世间，生命充满活力；春天走过的地方，人生充满无限的希望。所谓「草色花香，游人赏其真趣」，生在这个时候，人生一乐也。
第二、夏品甘露茶：夏天到了，你觉得天气炎热吗？偶尔凉棚里、树荫下，三五好友喝一杯茶，如饮甘露一般；朋友齐聚一堂，彼此交谈的笑语、友谊的交流，亦如和风一样！夏日，何妨啜饮一口清茶，唇齿间留有多少茶香余味，心里又留下多少热忱气息，不亦人生之乐也。
第三、秋赏清凉月：「月到中秋分外明」，秋天，一个更靠近明月的季节，气候一冷，天上的月亮愈是清凉，看看那种皎洁的明月，想起寒山大师的：「吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪伦比，叫我如何说？」诗仙李白也道出了「举杯邀明月，对影成三人」的潇洒自在。生活中，有如此的雅兴，真是人生三乐也。
第四、冬听爆竹声：冬天到了，就是新年来了，这家放爆竹，那家放爆竹；这里「恭喜！恭喜！」那里「恭喜！恭喜！」人与人之间藉此拉近了距离，这是多么美妙的事。「爆竹声中除旧，桃符万象更新」，新的一年，新的开始，一切都可以重新来过，此为人生四乐也。
一年四季，春夏秋冬，时时各有美景；同样的，人生二十四小时，也是无时不快活。穿衣服不欢喜吗？吃饭不满足吗？乘车外出看看风景，不快乐吗？甚至安步当车，慢慢走路运动，不是也很自在？所以，衣食住行、行住坐卧，都能够寻找快乐，我们何必要自陷悲苦的情绪中呢？何不找寻人生的乐趣呢？因此，人生的四种乐趣即是：
第一、春观众花香，
第二、夏品甘露茶，
第三、秋赏清凉月，
第四、冬听爆竹声。
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
晚年的杜甫，飘泊无依，疾病缠身。他比喻自己就像那天地的一只沙鸥一般，孤独无依，令人心伤。杜甫一生悲苦，他的伟大在于，他告诉我们，悲剧亦是人生的一部分，你我总是要独自走过那些悲苦的岁月。
面对同样的处境，李白也会忧郁，但是他的忧郁之外却有着更多的疏狂；然而杜甫却永远都是忧愁的，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是愁，“露从今夜白，月是故乡明”是愁，“飘飘何所以，天地一沙鸥”更是愁，而且不仅饱含着苦愁更是渗透着寂寞。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
晚年的杜甫，飘泊无依，疾病缠身。他比喻自己就像那天地的一只沙鸥一般，孤独无依，令人心伤。杜甫一生悲苦，他的伟大在于，他告诉我们，悲剧亦是人生的一部分，你我总是要独自走过那些悲苦的岁月。
面对同样的处境，李白也会忧郁，但是他的忧郁之外却有着更多的疏狂；然而杜甫却永远都是忧愁的，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是愁，“露从今夜白，月是故乡明”是愁，“飘飘何所以，天地一沙鸥”更是愁，而且不仅饱含着苦愁更是渗透着寂寞。
#中華玄學[超话]#
慈悲，是天道对修行人的嘱托！
大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。
人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。
具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁场，吸引着身边的人，且可以化解别人身上的戾气。这种感染力来源于长年累月的修行，在修行中放下，最后将自己修成中道。
所谓相由心生，所以修成中道之人，往往是最接近大道的人。道家的太极是世界上最美的团，他简洁却包罗万象，阴中有阳，阳中有阴，对立统一于一个象征宇宙的圆，阴阳相互转化而生生不息。
近看太极则阴阳对立，远看则犹如混沌，难分黑白。若眼睛盯着太极图，聚精会神，你会看到太极图在不断旋转，最后阴阳合一、归为混沌。这是一种奇妙的视觉体验。也说明了万物终归混沌，犹如人生，无论我们经历了多少悲欢离合、艰难险阻，最终归于混沌。
太虚，因此，不必执着。越早了悟大道，我们越能看清自己、看清我们身处的虚幻世界。然后才能放下，才能真正从世俗中解脱出来，如庄子一般超脱于物外。
这种混沌之心，其实就是慈悲心。我们总喜欢分清你我、分清黑白、分清善恶、分清一切两相对立的事物。然而，转念一想，就算分清楚了，又能如何？本来对与错都是相对的，或者说，时间本无对错，对与错都是我们强加给某一事物的认知而已。老子说：名可名非常名。我总喜欢用自己的思维方式去看待周围的事物，但从未认真思考事物的本质。
所以，若我们随意将对与错这个概念强加给任何一个事情，我们从一开始就错了。因为你认为对的，对别人来说可能是错的，而你认为错的，对别人来说，可能是对的。而在拥有慈悲心的人眼里，对与错根本不重要了，也没有评判的必要，顺其自然，然后答案不言自明。
拥有慈悲心的人，都不会把世间的事放在眼里。犹如从三清天尊的眼神一般，拥有慈悲心的人会把所有的人看成小孩一般，无论对错都不予计较。慈悲心的力量是无穷，可以化解一切罪恶和悲苦，因为一切悲苦都是理所当然的，所有，当我们以慈悲心面对所有磨难，我们会更快找到解决问题的方法。这些方法恰恰来源于智慧。
拥有慈悲心的人往往是具有大智慧的。当别人误会了自己，用慈悲心去面对误会，把别人看成是自己的孩子，把别人看成是自己的父母，这种误会就无伤大雅，你去包容了别人，就会给自己增加功德。当别人骂自己、刁难自己、折磨自己，就用慈悲心去面对。
当年如来能割肉喂鹰终成正果，去忍受点辱骂、刁难和折磨又有何妨呢？这些都是磨难，承受了，心量就大了，心量大了，离大道就不远了。
老子讲，大智若愚。拥有大智慧者，往往表现得很愚鲁，愚鲁是一种混沌。只是有些人真的混沌未开，所以，不显智慧。有的人善于隐藏自己的巧智，因此，看起来如庸人凡夫一般。当你遇到逆来顺受、自甘受苦的人时，请多接触、多请教，他们才是真正拥有智慧的人，因为面对困境和磨难依然能面带微笑欣然接受者，是拥有慈悲心的人，其心胸宽广，充满智慧，是可以修成正果的人。
他们所经历的一切磨难，只是修行路上必须经历的魔障。如果见到这样的人你还嘲笑他们，那就是真正的愚鲁了。
请记住，慈悲心是天道对修行人的嘱托，是修得大成的必备条件。
慈悲，是天道对修行人的嘱托！
大凡长寿之人，皆面容慈祥、憨态可掬，俨然一副慈悲像。
人刚出生，不男不女；人到老时，亦不男不女，保持中相。就是说，人生之时为混沌之相，人将归天之时，亦是混沌之相。而拥有慈悲心的人，也具有中相，男人女相，女人男相，不男不女，这是福报的象征，这是上天的恩赐。说实在的，具有这种面相之人，犹如凤毛麟角。
具有大福德的人，多具有慈悲心。慈悲心表现在脸上就是祥和、圆融，怎么看都舒服。慈悲相通常不偏不倚，不阴不阳，守中而至和谐自然。因此，当我们看到一些修行很好的人，身上总有一种奇异的磁场，吸引着身边的人，且可以化解别人身上的戾气。这种感染力来源于长年累月的修行，在修行中放下，最后将自己修成中道。
所谓相由心生，所以修成中道之人，往往是最接近大道的人。道家的太极是世界上最美的团，他简洁却包罗万象，阴中有阳，阳中有阴，对立统一于一个象征宇宙的圆，阴阳相互转化而生生不息。
近看太极则阴阳对立，远看则犹如混沌，难分黑白。若眼睛盯着太极图，聚精会神，你会看到太极图在不断旋转，最后阴阳合一、归为混沌。这是一种奇妙的视觉体验。也说明了万物终归混沌，犹如人生，无论我们经历了多少悲欢离合、艰难险阻，最终归于混沌。
太虚，因此，不必执着。越早了悟大道，我们越能看清自己、看清我们身处的虚幻世界。然后才能放下，才能真正从世俗中解脱出来，如庄子一般超脱于物外。
这种混沌之心，其实就是慈悲心。我们总喜欢分清你我、分清黑白、分清善恶、分清一切两相对立的事物。然而，转念一想，就算分清楚了，又能如何？本来对与错都是相对的，或者说，时间本无对错，对与错都是我们强加给某一事物的认知而已。老子说：名可名非常名。我总喜欢用自己的思维方式去看待周围的事物，但从未认真思考事物的本质。
所以，若我们随意将对与错这个概念强加给任何一个事情，我们从一开始就错了。因为你认为对的，对别人来说可能是错的，而你认为错的，对别人来说，可能是对的。而在拥有慈悲心的人眼里，对与错根本不重要了，也没有评判的必要，顺其自然，然后答案不言自明。
拥有慈悲心的人，都不会把世间的事放在眼里。犹如从三清天尊的眼神一般，拥有慈悲心的人会把所有的人看成小孩一般，无论对错都不予计较。慈悲心的力量是无穷，可以化解一切罪恶和悲苦，因为一切悲苦都是理所当然的，所有，当我们以慈悲心面对所有磨难，我们会更快找到解决问题的方法。这些方法恰恰来源于智慧。
拥有慈悲心的人往往是具有大智慧的。当别人误会了自己，用慈悲心去面对误会，把别人看成是自己的孩子，把别人看成是自己的父母，这种误会就无伤大雅，你去包容了别人，就会给自己增加功德。当别人骂自己、刁难自己、折磨自己，就用慈悲心去面对。
当年如来能割肉喂鹰终成正果，去忍受点辱骂、刁难和折磨又有何妨呢？这些都是磨难，承受了，心量就大了，心量大了，离大道就不远了。
老子讲，大智若愚。拥有大智慧者，往往表现得很愚鲁，愚鲁是一种混沌。只是有些人真的混沌未开，所以，不显智慧。有的人善于隐藏自己的巧智，因此，看起来如庸人凡夫一般。当你遇到逆来顺受、自甘受苦的人时，请多接触、多请教，他们才是真正拥有智慧的人，因为面对困境和磨难依然能面带微笑欣然接受者，是拥有慈悲心的人，其心胸宽广，充满智慧，是可以修成正果的人。
他们所经历的一切磨难，只是修行路上必须经历的魔障。如果见到这样的人你还嘲笑他们，那就是真正的愚鲁了。
请记住，慈悲心是天道对修行人的嘱托，是修得大成的必备条件。
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