无题
四首.其一
唐.李商隐
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
这首诗写的是一位男子对远在天边的爱人的思念。诗的一、二句，开篇就是千古名句，“来是空言去绝踪”意思是：她说过要来，却一去不回，往日的誓言不过是一句空话。此时残月西斜，男子在高楼空等着，不知不觉已过了五更。女子的绝情，男子的痴情，在这14个字中被写得淋漓尽致。
三、四两句由现实到梦境，梦中难忘旧情，悲啼却不愿醒来；醒来后提起笔想给对方写信，却墨未浓。这两句由梦境再回到现实，如一个长镜头般转接过渡自然，一个痴情男子的形象也跃然纸上。五、六两句是屋内的情形，蜡烛余光，翡翠帷幕，兰麝香气，刺绣锦被，都似爱人在时的样子，但却早已物是人非，令人动容。
最后两句是流传千古的名句，诗人用东汉时刘晨、阮肇入山遇到仙女的典故，将自己比作遍寻佳人的刘郎，但是蓬山路远，更何况自己的爱人离蓬山还有一万重，诗人用夸张的数量词道尽心中之苦，可谓出神入化。至此全诗落笔，可谓名句凄美，成了《唐诗三百首》中最令人绝望的情诗。
这首诗传到了宋代，有一位名叫宋祁的才子，与一位过路的宫女一见钟情，回到家里万般想念便写下了首《鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢》。在词的最后一句中，他写道：刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。 将李商隐的“更隔蓬山一万重”改成了“几万重”，其情更痛，其意更深。后来这首词被仁宗知道了，爱不释手，于是亲自为他找到了当日的宫女，成全了二人的好姻缘。
四首.其一
唐.李商隐
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
这首诗写的是一位男子对远在天边的爱人的思念。诗的一、二句，开篇就是千古名句，“来是空言去绝踪”意思是：她说过要来，却一去不回，往日的誓言不过是一句空话。此时残月西斜，男子在高楼空等着，不知不觉已过了五更。女子的绝情，男子的痴情，在这14个字中被写得淋漓尽致。
三、四两句由现实到梦境，梦中难忘旧情，悲啼却不愿醒来；醒来后提起笔想给对方写信，却墨未浓。这两句由梦境再回到现实，如一个长镜头般转接过渡自然，一个痴情男子的形象也跃然纸上。五、六两句是屋内的情形，蜡烛余光，翡翠帷幕，兰麝香气，刺绣锦被，都似爱人在时的样子，但却早已物是人非，令人动容。
最后两句是流传千古的名句，诗人用东汉时刘晨、阮肇入山遇到仙女的典故，将自己比作遍寻佳人的刘郎，但是蓬山路远，更何况自己的爱人离蓬山还有一万重，诗人用夸张的数量词道尽心中之苦，可谓出神入化。至此全诗落笔，可谓名句凄美，成了《唐诗三百首》中最令人绝望的情诗。
这首诗传到了宋代，有一位名叫宋祁的才子，与一位过路的宫女一见钟情，回到家里万般想念便写下了首《鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢》。在词的最后一句中，他写道：刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。 将李商隐的“更隔蓬山一万重”改成了“几万重”，其情更痛，其意更深。后来这首词被仁宗知道了，爱不释手，于是亲自为他找到了当日的宫女，成全了二人的好姻缘。
书法
“书法是灵魂的心电图”。一幅书法作品好坏与否，取决于三：一是“诗书互通”，诗是书法之魂。书有书的节奏韵律，墨有墨的黑白章法。书盛唐李白之诗，须进入他的盛世大唐，传达博大气象。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，重墨飞白间，便可见鸿飞兽骇之态势。诗书一气呵成，更在于将伟大的作品注入伟大的时代灵魂之中。二为取法乎上，窥古之奥秘。写书作诗，浑然一体。诗的高度决定书法的深度。华教授之篆，旁窥石鼓文之风骨嶙峋、方正雄厚，又承邓石如之醇和圆润、张弛有度。“三千座山岳水切割，九万丈峰峦云吞吐”，以极致冷静又圆润饱满的篆书誊写胸襟无限宽广的诗句，便觉白纸墨迹，生生透出一股克制的力量，山川水脉，宇宙命理，每一笔都是毫无掩饰的招数，每一笔又带着清亮雅逸的心绪。三乃心灵的震颤。华教授之心，隐于篆隶正行草中，与自然节律产生实时共振。曾言“我临魏碑四十年，每日待之如初恋”，是以临池尽墨，堪比张芝。创造力、爆发力和生命力，发其魂魄，不拘一格。华教授以魏碑入正书，大拙大涩，如凿冰琢玉，开山裂石。笔法苍劲险峻，枯湿对弈，古朴典雅，力能扛鼎。“拙制牧鞭驱山岳，巧开神剪裁云裳”，视角小大转变，想象出乎其外；“道法自然万世律，胸中块垒更难量”，观山写山，诗与书并驾齐驱，宇宙与内心交相呼应，此即“书法”。（青野） https://t.cn/RJ7z7Qn
“书法是灵魂的心电图”。一幅书法作品好坏与否，取决于三：一是“诗书互通”，诗是书法之魂。书有书的节奏韵律，墨有墨的黑白章法。书盛唐李白之诗，须进入他的盛世大唐，传达博大气象。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，重墨飞白间，便可见鸿飞兽骇之态势。诗书一气呵成，更在于将伟大的作品注入伟大的时代灵魂之中。二为取法乎上，窥古之奥秘。写书作诗，浑然一体。诗的高度决定书法的深度。华教授之篆，旁窥石鼓文之风骨嶙峋、方正雄厚，又承邓石如之醇和圆润、张弛有度。“三千座山岳水切割，九万丈峰峦云吞吐”，以极致冷静又圆润饱满的篆书誊写胸襟无限宽广的诗句，便觉白纸墨迹，生生透出一股克制的力量，山川水脉，宇宙命理，每一笔都是毫无掩饰的招数，每一笔又带着清亮雅逸的心绪。三乃心灵的震颤。华教授之心，隐于篆隶正行草中，与自然节律产生实时共振。曾言“我临魏碑四十年，每日待之如初恋”，是以临池尽墨，堪比张芝。创造力、爆发力和生命力，发其魂魄，不拘一格。华教授以魏碑入正书，大拙大涩，如凿冰琢玉，开山裂石。笔法苍劲险峻，枯湿对弈，古朴典雅，力能扛鼎。“拙制牧鞭驱山岳，巧开神剪裁云裳”，视角小大转变，想象出乎其外；“道法自然万世律，胸中块垒更难量”，观山写山，诗与书并驾齐驱，宇宙与内心交相呼应，此即“书法”。（青野） https://t.cn/RJ7z7Qn
《皇陵》
《皇陵》乃“陵宫”之所，又称作《墓》和《宫》两城，代表着“秦始皇”的所存，也意思为秦始皇。所以，在《后·元》書出《后·汉》马疆汉代历之史后，就延续了《先·皇》之子论真论法，称《皇陵》亦称之为《国皇》大东乃《夏·历》萬，体称《墓宫》，为《秦始皇陵》真，这是《真·帝皇》的古称，又为《黄金大论年》，亦称《黄·股》，为《金》。因此，《秦始皇·元币》造中记载了《黄金论田理》的《时耕》之说，为《华·咏》。故此，《黄金》一直是“音乐”的律符+NG6.66664，这是《青铜马》记载的《宰赫》之真说，为《乐马》银。也就是《秦·山》中记册的《七十二·五皇》六磷浚（suo），这是《道元》。所以，《穆·平君》中说：“山德有山尽意乾，钱德有钱意尽山。”这是《广·元》里说的“别来此一山”的意思，《王》。故《秦始皇》秦徎说：“禽鸡配连狗猪连，九鬼有合尤一年。”因而有《司马·车》道元论说：“司灯男司灯，过司男一灯会。”意思为《马·金》，为道“凶·佛”礼，为《屉·间》道《屉》，为此为“道凶”，为索弑人掵使用的《道界》，亦称《匈奴》拡延。所以，《秦始皇》皇陵之所在原本就是《僻·墓》，这是过了“佛界·佛道”的说法礼，又称《悲乐礼》，为《庶（zhe）·庶(shu)》，故又此称《东·乐》礼。故又因此后有《秦皇演义》督盐，为《黄铜》说器《鸡禽》阴，为《米·阴》沺骨深，这是“水骨金”，为《骨髓·阳淮》阴，为《木·辛酉》，故此而《木经》，称《永》经。所以《国墓》佛说中《记·當》：“元金十五罫三三，两二，二斤八。”这是《虢》章中所《册》的《摘》，为《长河乙》。所以，《国家大国库》记载《黄·记册》铁磷比《黄·钐》为《渭》，故此《金》黄为《渭·金》滦，为《三寒》。曰《金》曰：“皇下墓，盐车十八榉《木》造，马《四》关。”这是《99.990》6克《氏》，为《姓名姓氏》马，意思《圖》。故以《靶·金》的罗相金相称为《项·金》，为《眼》。《秦开公劈雷》里说：“偷一斤值十分，偷两斤值二十块分罗《伬》，五斤合六《四》银，《章》赐一璋，秦皇公。”意思《玉玺（ti）》，为《玉柳章》婳焚意。所以，《墓·宫》里乾坤二十八洞，为《冥仙》珍，是“黄金”的贵地税《溃·儡》，为《皇》洞，这就是“骨·蒸馏”的用法地《天姆机》。《宝库·殃》書：“《铑》金太贵《乾》了，天机。”《张果老》选文：“河犁散犁，牵了牛犁把了把仙和犁。”地下果的意思，渭羊。所以有“张之果洞而巴仙里巴”之称，为《黔》驷，是《铝》。所以，《秦始皇墓》亦称《秦始皇宫》，只有《皇陵》才是《秦始皇》的真宫，为《墓》。这就是《道德》，是《道德三论》章中的《朱·子》。因此，《俗道》中说：“天下自有黄金屋。”《墨·言》更说：“书中自比颜如鬼。”为《皇》金，凶煞物的意思，这也就是“人与狗田不可欺”之意，皆“戾气”。《始皇秦》论真说：“人鬼声，泣夷鬼声。”这就是人不是哭的道理，而是地下鬼哭道，亡死的说法《真历》。《阴阳册》明：“人间哭道不在明，为哭欞间嚎，久远道。”为《屉》间·间，拆骨具。所以有《阳历》哭鬼说之说《金·言》。因此，《皇陵》为《金》御史则，为《声音器》，是《贵羽》黄金，黄金是纳足金之意，为阴木之重贵金，以“门音”来纳和，故称《肺》，为《重·氏》。这是开启皇门的钥匙，又称《黄·匙（yao）》里，为《秦始皇·嫡》二十八公·礼《礼·皇》贡，就是《水银八千镑》一百黄魉，《帝金》辛库八十二《布匹绢丝》，丝绸《国历》为《疆32.20》南司马。为开启《秦始皇陵》的重器码，为《江吏》年讫算，《棣》子劣根比算“偷算”两黄起算，这就是《辛年》历，为“唤使皇来意”。《勾践挂海》蒸说：“偷一发，而偷一发。”偷为强之意，故此《墓元》说：“水银库藏有宝，黄金砥三千化了（liao）當。”这就是《黑银》之中的《银》黑，有“小仙脚”之称。因此，《皇陵》下伬六千“夷玄”为《全骨》，这是《那相》声，为《音》开门器音十二五十二《八》响，“玄英·六裂”岐骨脑六肺音开接气，“兵马六洞”铜马像“农夷六千步·山海夷483”六铜马相动“汀”九千六，步一十二一“西马相洞”首“留马·柳马驹”动布三甬，兵侗俑关动潼陵827千170步幺司马，盐陵开界《皇陵》壁开“六陵·王驹”六穗（青铜器·镜司公）一道（天玄·马），敬陵开《河马观子夷八罫雪犁》符（元马藏绵羊·赋），展符《马元》为《雪·怜》，为《柏·乔》木赋圖，这是《秦皇公》之雨龙怼《蛟》颜，为痕。这也是《大司水库·水册》中所写的《皇陵·帝》下，为“黄金水”大溢。所以，《皇陵》也就是《黄金库》，为“液体”黄金的蒸液所喷发，都是剧毒和含弗胀的“干劣气”（寒深的意思，有名节意），这也是“地下皇陵”《界》中所称的《石钐》，为《节》。这也是开《秘宫所》的必由之路，《秘宫》为“界·欞”，为开镜子，开古元的意思；而《秘宫所》为《安》库子，为“放欞”，为放神元，拿回真魂心意。这也是《秦始皇》的《秦公秘道》之所在，为《皇垨所》，意称《兽冥界》；这也是《元欞兽》的元放处，为《兔罗降生·法》，是《龙》。为《异族相生法·面目》，以《金目》而眼，和山祖水的龙物元为一物元，一般很难看到，只有皇族全殁金下才有“祖兔开罗眼”之法的关键，这就是《皇陵》下深水3.09夷林《册兔马》关的《道泉》，为《秦始皇》的法眼所在，为《兔淫》兽官衣锁之欞，为《兔·英》。
《皇陵》乃“陵宫”之所，又称作《墓》和《宫》两城，代表着“秦始皇”的所存，也意思为秦始皇。所以，在《后·元》書出《后·汉》马疆汉代历之史后，就延续了《先·皇》之子论真论法，称《皇陵》亦称之为《国皇》大东乃《夏·历》萬，体称《墓宫》，为《秦始皇陵》真，这是《真·帝皇》的古称，又为《黄金大论年》，亦称《黄·股》，为《金》。因此，《秦始皇·元币》造中记载了《黄金论田理》的《时耕》之说，为《华·咏》。故此，《黄金》一直是“音乐”的律符+NG6.66664，这是《青铜马》记载的《宰赫》之真说，为《乐马》银。也就是《秦·山》中记册的《七十二·五皇》六磷浚（suo），这是《道元》。所以，《穆·平君》中说：“山德有山尽意乾，钱德有钱意尽山。”这是《广·元》里说的“别来此一山”的意思，《王》。故《秦始皇》秦徎说：“禽鸡配连狗猪连，九鬼有合尤一年。”因而有《司马·车》道元论说：“司灯男司灯，过司男一灯会。”意思为《马·金》，为道“凶·佛”礼，为《屉·间》道《屉》，为此为“道凶”，为索弑人掵使用的《道界》，亦称《匈奴》拡延。所以，《秦始皇》皇陵之所在原本就是《僻·墓》，这是过了“佛界·佛道”的说法礼，又称《悲乐礼》，为《庶（zhe）·庶(shu)》，故又此称《东·乐》礼。故又因此后有《秦皇演义》督盐，为《黄铜》说器《鸡禽》阴，为《米·阴》沺骨深，这是“水骨金”，为《骨髓·阳淮》阴，为《木·辛酉》，故此而《木经》，称《永》经。所以《国墓》佛说中《记·當》：“元金十五罫三三，两二，二斤八。”这是《虢》章中所《册》的《摘》，为《长河乙》。所以，《国家大国库》记载《黄·记册》铁磷比《黄·钐》为《渭》，故此《金》黄为《渭·金》滦，为《三寒》。曰《金》曰：“皇下墓，盐车十八榉《木》造，马《四》关。”这是《99.990》6克《氏》，为《姓名姓氏》马，意思《圖》。故以《靶·金》的罗相金相称为《项·金》，为《眼》。《秦开公劈雷》里说：“偷一斤值十分，偷两斤值二十块分罗《伬》，五斤合六《四》银，《章》赐一璋，秦皇公。”意思《玉玺（ti）》，为《玉柳章》婳焚意。所以，《墓·宫》里乾坤二十八洞，为《冥仙》珍，是“黄金”的贵地税《溃·儡》，为《皇》洞，这就是“骨·蒸馏”的用法地《天姆机》。《宝库·殃》書：“《铑》金太贵《乾》了，天机。”《张果老》选文：“河犁散犁，牵了牛犁把了把仙和犁。”地下果的意思，渭羊。所以有“张之果洞而巴仙里巴”之称，为《黔》驷，是《铝》。所以，《秦始皇墓》亦称《秦始皇宫》，只有《皇陵》才是《秦始皇》的真宫，为《墓》。这就是《道德》，是《道德三论》章中的《朱·子》。因此，《俗道》中说：“天下自有黄金屋。”《墨·言》更说：“书中自比颜如鬼。”为《皇》金，凶煞物的意思，这也就是“人与狗田不可欺”之意，皆“戾气”。《始皇秦》论真说：“人鬼声，泣夷鬼声。”这就是人不是哭的道理，而是地下鬼哭道，亡死的说法《真历》。《阴阳册》明：“人间哭道不在明，为哭欞间嚎，久远道。”为《屉》间·间，拆骨具。所以有《阳历》哭鬼说之说《金·言》。因此，《皇陵》为《金》御史则，为《声音器》，是《贵羽》黄金，黄金是纳足金之意，为阴木之重贵金，以“门音”来纳和，故称《肺》，为《重·氏》。这是开启皇门的钥匙，又称《黄·匙（yao）》里，为《秦始皇·嫡》二十八公·礼《礼·皇》贡，就是《水银八千镑》一百黄魉，《帝金》辛库八十二《布匹绢丝》，丝绸《国历》为《疆32.20》南司马。为开启《秦始皇陵》的重器码，为《江吏》年讫算，《棣》子劣根比算“偷算”两黄起算，这就是《辛年》历，为“唤使皇来意”。《勾践挂海》蒸说：“偷一发，而偷一发。”偷为强之意，故此《墓元》说：“水银库藏有宝，黄金砥三千化了（liao）當。”这就是《黑银》之中的《银》黑，有“小仙脚”之称。因此，《皇陵》下伬六千“夷玄”为《全骨》，这是《那相》声，为《音》开门器音十二五十二《八》响，“玄英·六裂”岐骨脑六肺音开接气，“兵马六洞”铜马像“农夷六千步·山海夷483”六铜马相动“汀”九千六，步一十二一“西马相洞”首“留马·柳马驹”动布三甬，兵侗俑关动潼陵827千170步幺司马，盐陵开界《皇陵》壁开“六陵·王驹”六穗（青铜器·镜司公）一道（天玄·马），敬陵开《河马观子夷八罫雪犁》符（元马藏绵羊·赋），展符《马元》为《雪·怜》，为《柏·乔》木赋圖，这是《秦皇公》之雨龙怼《蛟》颜，为痕。这也是《大司水库·水册》中所写的《皇陵·帝》下，为“黄金水”大溢。所以，《皇陵》也就是《黄金库》，为“液体”黄金的蒸液所喷发，都是剧毒和含弗胀的“干劣气”（寒深的意思，有名节意），这也是“地下皇陵”《界》中所称的《石钐》，为《节》。这也是开《秘宫所》的必由之路，《秘宫》为“界·欞”，为开镜子，开古元的意思；而《秘宫所》为《安》库子，为“放欞”，为放神元，拿回真魂心意。这也是《秦始皇》的《秦公秘道》之所在，为《皇垨所》，意称《兽冥界》；这也是《元欞兽》的元放处，为《兔罗降生·法》，是《龙》。为《异族相生法·面目》，以《金目》而眼，和山祖水的龙物元为一物元，一般很难看到，只有皇族全殁金下才有“祖兔开罗眼”之法的关键，这就是《皇陵》下深水3.09夷林《册兔马》关的《道泉》，为《秦始皇》的法眼所在，为《兔淫》兽官衣锁之欞，为《兔·英》。
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