@不二兽医您好，我想咨询一下狗狗肿瘤的问题。
边牧，母狗，十一岁绝育已做。身体状况一直良好。两个月前发现狗狗大便时有费劲现象，同时发现肛门周围组织破溃，随即带狗狗就诊。因狗狗从小对触碰肛门周围比较敏感，所以未做特别检查，只看了局部情况，考虑肛周肿瘤，但是因为周围正常皮肤组织已经破坏，暂时无法进一步检查或者手术，医嘱先局部冲洗上药观察局部皮肤好转后再就诊。局部盐水冲洗，干燥，分别涂湿润烫伤膏，百多邦，两个月，局部未见明显好转。目前狗狗大便已经非常困难，肛门变小偏移，大便成扁条状，拉不净，局部有咖啡色渗出，目前已经口服癌肿消一个半月，消炎药间断服用，康健灵一个月。还有脚上长了一个看起来像肉瘤。麻烦您看下，有没有进一步的治疗方案，谢谢。

七佛以来，犹为蚁子！

大安法师
“七佛以来，犹为蚁子”，蚁子就是蚂蚁。这是一个典故，在建祇桓精舍时，众人正在挖墙角，看到一堆蚂蚁。佛陀当时看到蚂蚁就微微一笑，佛不会无缘无故地笑。阿难就问佛何缘笑？佛说，你看这些蚂蚁，七尊佛已在这个世间示现过，它们还是蚂蚁。

七佛是佛门里常常讲的，是哪七尊佛呢？我们上一劫叫庄严劫，这一劫叫贤劫。庄严劫有三尊佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，这是庄严劫最后的三尊佛。我们贤劫已经应化的有四尊佛：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦佛。

那为什么这七尊佛经常连在一起讲呢？这是指一个菩萨经过三大阿僧祇劫修因证果，已经断尽所有烦恼的时候，还要用一百小劫来修相好（即三十二相，八十随形好），最后才示现八相成道，教化众生。这一百小劫里面就含有这七尊佛。

在净居天（色界天里的五不还天），能够见到一位菩萨经过一百小劫修三十二相，八十随形好的过程。这是讲一个概念，时间很长。

那么这个蚂蚁，它也有一个“我执”，它执着蚂蚁的身体，它今生是蚂蚁，下辈子还是蚂蚁，它认为蚂蚁这个身体很好。

我们看到蚂蚁很苦，但是蚂蚁自得其乐。就好像厕所里面的虫，我们看到它很苦，但是它认为它很快乐，在粪便里面钻来钻去，其乐无穷。由于它有个“我执”在那里，所以七佛以来，乃至多佛以来，它还是蚂蚁，出不来。

所以彻悟大师说他每当谈到这些众生轮回的剧苦之时，汗毛都竖起来，毛骨悚然啊；每当念到三恶道剧苦的时候，五脏六腑都在焚烧啊。

祖师对生命、对轮回有着深刻的敏锐性，哪像我们一天到晚麻木得很，幸福的生活甜如蜜啊。开点什么车，弄点什么冰箱，就觉得这个世间好得不得了，对这种苦难很麻木。

所以我们现在要痛念生死啊，这个生死问题不解决就“如丧考妣”啊！考妣就是父母，父母去世了，尸体停在这里，你这时候不能怠慢，赶紧要办丧事，把后事处理好。这时候其他再紧要的事情都要放到一边去，都是怎么处理父母的后事，如丧考妣啊！

禅宗也说未悟之前如丧考妣。我们生死未了就得要有这种心态，就像父母去世了，停放在那里，你赶紧要办这件事情一样；如救头燃，头都燃上火了，你还能想其它的事吗？

所以你想想我们念佛人，有没有这种真为生死之心？如果真的是如丧考妣、如救头燃，一天到晚还能泛泛悠悠的吗？叫他念佛，一天念一万声佛号，他还说“哎呀，我没有时间啊，我很忙啊，等我退休以后再说吧”。

等退休以后，头都烧焦了；父母的尸体停在那里，早就腐烂了。你能忍心吗？

从中我们看到为什么这个“万修万人去”的法门，最后怎么成了“易往而无人”了？我们不具有真为生死的前提啊！

所以彻悟大师说“真为生死，发菩提心；以深信愿，持佛名号！”这句话我们要好好地去体会，去落实。

原本不想记录这7天
因为平常地不能再平常
还多了些许放空自己的内疚
觉得7天过了也就过了
但又突发奇想觉得“记录”有两种
一种是因为开心单纯想记录和分享
另一种是因为记录了就会迫使自己思考
不至于真的“放空”“得过且过”
后者就姑且当作个人意义上的be美学吧

隔离打乱了原本的正常生活和计划
各种出行受限 运动受限
与之而来的脑袋也受限 （因为在舒适的环境下大脑也跟着懒惰
但与其说是打乱 不如说是体验不同的生活
因为规规矩矩地生活也太没意思了
被“大数据”pick在危险的边缘体验了一把免费吃住7天不花一分钱的悠哉日子
期待每天早中晚的食物盲盒
除了在期待上用点人脑
其余时间真像在猪圈里养小猪
到点开饭 吃完睡 睡完吃

人需要独处地和独处时间
这个时候最适合思考
那你说我思考出什么了呢
小猪只会越思考越emo

网格长已经来敲门问我们有没有变绿啦
再等等再等等还没！
好！等你们绿了我就给你们撕封条啦

虽然但是 心情就是提不起来
好像对此刻的我来说
身体自不自由没什么区别
精神自不自由才重要

也许是身体自由已经无能为力了吧
小猪这样想

也算是没白活在这疫情时代
（为了记录更像记录有了以下图片