科学是不可证伪的。
沙滩上有一辆车子，如果问它是自然形成的还是人造的，肯定会回答说是人造的，因为在我们的认知范围之内，车子不可能是自然形成的，如果把它放在古代，情况相反，没有人会认为是人造的。
宇宙万物，小到一个单细胞生物，大到天体的形成并拥有缜密、精巧的运行规律，我们却认为不是人造的，因为我们即便运用当下人类最发达的科学技术，也无法造出哪怕是一条DNA双螺旋链或者RNA链（用其最本质的C,H,O,N,P元素合成。当前的基因技术只是裁剪，拼接，都有很大的难度），从本质上说，不可能是“我们人类”造的。而我们又不希望这个宇宙中有无比强大的生物（“神”），也不相信我们是被“创造”出来的。
牛顿、爱因斯坦等物理界大拿晚年沉溺于研究“神学”，我们居然会为他们感到遗憾？他们才应该为我们的无知感到遗憾吧。#宇宙#
佛经中记载：一粒沙中有三千大千世界；纳须弥于芥子，芥子纳须弥。
几千年前的“佛”就已认识到“宏观”和“微观”的关系，而我们的科学直到20世纪初才有“量子理论”的产生，人类的科学仿佛远远落后于神学，当下的认知可能会在将来被颠覆，却永远也触及不到真正的“真理”。就像在当前的认知和技术下，我们即便有无穷的时间，也触及不到宇宙的尽头。
沙滩上有一辆车子，如果问它是自然形成的还是人造的，肯定会回答说是人造的，因为在我们的认知范围之内，车子不可能是自然形成的，如果把它放在古代，情况相反，没有人会认为是人造的。
宇宙万物，小到一个单细胞生物，大到天体的形成并拥有缜密、精巧的运行规律，我们却认为不是人造的，因为我们即便运用当下人类最发达的科学技术，也无法造出哪怕是一条DNA双螺旋链或者RNA链（用其最本质的C,H,O,N,P元素合成。当前的基因技术只是裁剪，拼接，都有很大的难度），从本质上说，不可能是“我们人类”造的。而我们又不希望这个宇宙中有无比强大的生物（“神”），也不相信我们是被“创造”出来的。
牛顿、爱因斯坦等物理界大拿晚年沉溺于研究“神学”，我们居然会为他们感到遗憾？他们才应该为我们的无知感到遗憾吧。#宇宙#
佛经中记载：一粒沙中有三千大千世界；纳须弥于芥子，芥子纳须弥。
几千年前的“佛”就已认识到“宏观”和“微观”的关系，而我们的科学直到20世纪初才有“量子理论”的产生，人类的科学仿佛远远落后于神学，当下的认知可能会在将来被颠覆，却永远也触及不到真正的“真理”。就像在当前的认知和技术下，我们即便有无穷的时间，也触及不到宇宙的尽头。
全息宇宙理論
今天是2022年元旦，很幸運新年伊始讀到一篇關於全息宇宙理論的文章，內心有清涼之感。為了保有這絲請涼，將這篇文章略作摘錄整理。
全息宇宙理論誕生於上世紀八十年代，屬現代天文學範疇。
一、全息理論的核心思想
宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊蜜關聯的整體。任何一個部分都包含整體的信息。
（1）、宇宙在空間上是全息的。每一個物體，不管大小，它都代表全宇宙。
（2）、宇宙在時間上是全息的。每一刻都代表全宇宙。
二、理解全息理論的幾個例子
（1）、將一根磁棒折成幾段，每個棒段的南北極特性依然不變。每個小段是它原來整根棒的全息縮影，是整根棒的成比例縮小。
（2）、一面鏡子碎了以後，每一面小的鏡片仍然能夠被當成鏡子使用。每一塊鏡子的碎片也可以看成整面鏡子的全息縮影。
（3）、我們身體裏面的每一個細胞都包含了整個身體的全部信息。
三、現實生活中的兩個例子
（1）、有人在股票市場看幾分鍾，就能感覺整天的行情氣氛。
（2）、傑出的宗教人士看一個人，就知道如何和一村人相處。
佛教《華嚴經》：於微塵中，悉見諸世界。
幾個形象說法：
（1）、宋代大儒陸九淵說：吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。
（2）、一位詩人說：整個宇宙存在於一杯葡萄酒中。
（3）、一位詩人說：在一粒沙中，見到全世界。在一朵野花中，見到天堂。將無垠，握在掌中。見永恆，於一剎那。
四、如何才能體驗世界真象
當你執著於自己的身體感受、眼睛所見和大腦思考時。那種全息世界的深層次幻覺，你是體驗不到的。
只有當你放下以往一切知識所帶來的成見時，才能體驗到全息的世界。
這就是為什麽那些神秘的修行者，這麽肯定他們所見到一切，而你未曾體驗過這種感覺。 https://t.cn/R2WxXZe
今天是2022年元旦，很幸運新年伊始讀到一篇關於全息宇宙理論的文章，內心有清涼之感。為了保有這絲請涼，將這篇文章略作摘錄整理。
全息宇宙理論誕生於上世紀八十年代，屬現代天文學範疇。
一、全息理論的核心思想
宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊蜜關聯的整體。任何一個部分都包含整體的信息。
（1）、宇宙在空間上是全息的。每一個物體，不管大小，它都代表全宇宙。
（2）、宇宙在時間上是全息的。每一刻都代表全宇宙。
二、理解全息理論的幾個例子
（1）、將一根磁棒折成幾段，每個棒段的南北極特性依然不變。每個小段是它原來整根棒的全息縮影，是整根棒的成比例縮小。
（2）、一面鏡子碎了以後，每一面小的鏡片仍然能夠被當成鏡子使用。每一塊鏡子的碎片也可以看成整面鏡子的全息縮影。
（3）、我們身體裏面的每一個細胞都包含了整個身體的全部信息。
三、現實生活中的兩個例子
（1）、有人在股票市場看幾分鍾，就能感覺整天的行情氣氛。
（2）、傑出的宗教人士看一個人，就知道如何和一村人相處。
佛教《華嚴經》：於微塵中，悉見諸世界。
幾個形象說法：
（1）、宋代大儒陸九淵說：吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。
（2）、一位詩人說：整個宇宙存在於一杯葡萄酒中。
（3）、一位詩人說：在一粒沙中，見到全世界。在一朵野花中，見到天堂。將無垠，握在掌中。見永恆，於一剎那。
四、如何才能體驗世界真象
當你執著於自己的身體感受、眼睛所見和大腦思考時。那種全息世界的深層次幻覺，你是體驗不到的。
只有當你放下以往一切知識所帶來的成見時，才能體驗到全息的世界。
這就是為什麽那些神秘的修行者，這麽肯定他們所見到一切，而你未曾體驗過這種感覺。 https://t.cn/R2WxXZe
【持经功德分第十五】3
【心佛颂云。佛即心兮。心即佛。】佛就是我们自己心自己作的，心就是佛。【心佛从来皆妄物。】心的名词，佛的名词，这个都是方便说，虚妄的东西。【若知无佛复无心。】如果你了解，我们这一颗无相就是佛，才是真佛，世间众生见到的，统统是假佛，佛像嘛！用画的、用雕刻的，真佛见不到，真佛要明心见性的人，才真正的见到真佛。对不对？无佛复无心，也没有妄想、颠倒这一颗心。如果有人知道，无佛也没有这颗心，【始是真如法身佛。】这个才是真正的法身佛。在旁边写一个：无相，真如法身佛就是无相佛，你修当体即空，放下。【佛佛佛。没模样。】我们每天念佛、拜佛，每天称佛，他没有模样呀，没有形相的。【一颗圆光入万象。】“一颗圆光”画括弧，旁边写个：本性，就是我们的本性。一颗圆光入万象，就是我们悟道，用这颗明心见性的这个清净心来到万法，你到美国，明心见性，在台湾，明心见性，到哪里都是，任何的现象界，本性融入，统统没有罣碍。所以，一切现象就是实相，悟到实相的人，不坏现象。所以，达摩大师说：出家悟道，出家人就是佛，在家人大彻大悟，在家还是佛，真的！达摩大师就是这样讲的，谁开悟，谁就是佛，不在相上论断。现出家相，没开悟不是佛，不是佛；在家居士大彻大悟，在家居士就是佛。知道吗？论清净自性的角度来说，当然我们还是要礼敬三宝，不敬三宝，礼佛无益，要先恭敬三宝。【无体之体即真体。】无体就是无相，没有这个体，无相之体就是真正的我们要依靠的真体，因为有相皆是虚妄，无相当然就是真体。【无相之相即实相。】所以，你见一切法，当下就契入无相，不要执着，不要分别，不要颠倒，就是这个，当下就是本性。【非色非空非不空。】你讲到清净自性，它也不是色法，无形相的嘛！非空就是有，也不能讲它有，它无形相；非不空，就是也不能说它不空，也是空，因为无相可得。非空就是有，非不空就是空，负负得正。【不动不静不来往。】清净自性没有动，也没有静，也没有来往。【无异无同无有无。】也没有什么不同，因为无相嘛！也没有所谓同，因为千差万别还是存在。无异是指本体，无同是指千差万别的相。无有无，没有有跟无这种观念。【难取难舍难指望。】什么叫作清净自性？清净自性取不得，无所执着，舍，你要放掉，当下就是。难指望，把笔拿起来，指望：描述。“难指望”就是没有办法用语言、画像来描述，到底我们的清净自性是什么东西？画，画不出来，写，写不出来。叫作：难取难舍难指望。【内外圆明到处通。】如果你明心见性，哪里统统通。【一佛国在一沙中。】把笔拿起来，“一佛国”叫作大，“一沙”表法的，表示一念。广大的诸佛，就在你一念当中。一粒沙也是表示一念，【一粒沙含大千界。】就是大，所以，一佛国就是大，一粒沙就是小，大千界就是大。我们这一念，所有的广大，摄归在一念，这一念就包含大千世界。一佛国就是大，在一沙中就是在一念中，就是小。大，回归到最后还是一念，一粒沙含大千界，这个小小的这一念头，就包含了大千世界，小就含大。【一个身心万个同。】一个人这个身心，个个虽然不同，但是，只要你明心见性，见到了清净自性，每一个人都相同。一个人身，只要这一个人明心见性，万个同就是，千万个人在一起，也同具，同样具足清净的自性，叫作：一个身心万个同，千万个人，都同一个清净自性。【知之须会无心法。】如果你了悟了，你就知道这个无心法。【不染不净为净业。】因为染、净是对立的东西，【善恶千端无有无。】善恶还是对立的，善恶放下，千端，百般的善恶统统放下，这对立的，无有无，有跟无还是对立的。你如果放下对立的，【便是南无大迦叶。】这个就是禅宗第一初祖，也就是传佛的心法。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【心佛颂云。佛即心兮。心即佛。】佛就是我们自己心自己作的，心就是佛。【心佛从来皆妄物。】心的名词，佛的名词，这个都是方便说，虚妄的东西。【若知无佛复无心。】如果你了解，我们这一颗无相就是佛，才是真佛，世间众生见到的，统统是假佛，佛像嘛！用画的、用雕刻的，真佛见不到，真佛要明心见性的人，才真正的见到真佛。对不对？无佛复无心，也没有妄想、颠倒这一颗心。如果有人知道，无佛也没有这颗心，【始是真如法身佛。】这个才是真正的法身佛。在旁边写一个：无相，真如法身佛就是无相佛，你修当体即空，放下。【佛佛佛。没模样。】我们每天念佛、拜佛，每天称佛，他没有模样呀，没有形相的。【一颗圆光入万象。】“一颗圆光”画括弧，旁边写个：本性，就是我们的本性。一颗圆光入万象，就是我们悟道，用这颗明心见性的这个清净心来到万法，你到美国，明心见性，在台湾，明心见性，到哪里都是，任何的现象界，本性融入，统统没有罣碍。所以，一切现象就是实相，悟到实相的人，不坏现象。所以，达摩大师说：出家悟道，出家人就是佛，在家人大彻大悟，在家还是佛，真的！达摩大师就是这样讲的，谁开悟，谁就是佛，不在相上论断。现出家相，没开悟不是佛，不是佛；在家居士大彻大悟，在家居士就是佛。知道吗？论清净自性的角度来说，当然我们还是要礼敬三宝，不敬三宝，礼佛无益，要先恭敬三宝。【无体之体即真体。】无体就是无相，没有这个体，无相之体就是真正的我们要依靠的真体，因为有相皆是虚妄，无相当然就是真体。【无相之相即实相。】所以，你见一切法，当下就契入无相，不要执着，不要分别，不要颠倒，就是这个，当下就是本性。【非色非空非不空。】你讲到清净自性，它也不是色法，无形相的嘛！非空就是有，也不能讲它有，它无形相；非不空，就是也不能说它不空，也是空，因为无相可得。非空就是有，非不空就是空，负负得正。【不动不静不来往。】清净自性没有动，也没有静，也没有来往。【无异无同无有无。】也没有什么不同，因为无相嘛！也没有所谓同，因为千差万别还是存在。无异是指本体，无同是指千差万别的相。无有无，没有有跟无这种观念。【难取难舍难指望。】什么叫作清净自性？清净自性取不得，无所执着，舍，你要放掉，当下就是。难指望，把笔拿起来，指望：描述。“难指望”就是没有办法用语言、画像来描述，到底我们的清净自性是什么东西？画，画不出来，写，写不出来。叫作：难取难舍难指望。【内外圆明到处通。】如果你明心见性，哪里统统通。【一佛国在一沙中。】把笔拿起来，“一佛国”叫作大，“一沙”表法的，表示一念。广大的诸佛，就在你一念当中。一粒沙也是表示一念，【一粒沙含大千界。】就是大，所以，一佛国就是大，一粒沙就是小，大千界就是大。我们这一念，所有的广大，摄归在一念，这一念就包含大千世界。一佛国就是大，在一沙中就是在一念中，就是小。大，回归到最后还是一念，一粒沙含大千界，这个小小的这一念头，就包含了大千世界，小就含大。【一个身心万个同。】一个人这个身心，个个虽然不同，但是，只要你明心见性，见到了清净自性，每一个人都相同。一个人身，只要这一个人明心见性，万个同就是，千万个人在一起，也同具，同样具足清净的自性，叫作：一个身心万个同，千万个人，都同一个清净自性。【知之须会无心法。】如果你了悟了，你就知道这个无心法。【不染不净为净业。】因为染、净是对立的东西，【善恶千端无有无。】善恶还是对立的，善恶放下，千端，百般的善恶统统放下，这对立的，无有无，有跟无还是对立的。你如果放下对立的，【便是南无大迦叶。】这个就是禅宗第一初祖，也就是传佛的心法。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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