「自尊」意指个人对于自己的评价，以及因此评价而衍生的价值感。自尊具有两种特性，它具有依不同情境变化的特性，也同时具有一个整体自尊的稳定性。青少年的自尊发展对于个人扮演重要角色，在青少年早期时的自尊变化，主要受到学校生活的影响，而且女性在此时由于社会上对于男女的不同期望，而可能比男性产生较多的认同危机，尤其是在一些以男性为权力主体的社会上。#焦虑症# #00后心理树洞[超话]#
居士问：什么是觉受，什么是菩提心的任运觉受？
仁波切：觉就是觉悟，也就是证悟力，受是这种体验和感受，这叫觉受。比如说，通过对亲近依止善知识的八功德、不依止善知识的八过患、意乐依止、加行依止的串修，最后确定自己的善知识为一切如来的化身。心里毫无任何的怀疑和疑虑，并且能视他为真正的如来，用不着从理论上去想，而是说起其名字的时候就流眼泪，全身的毛发立起来，当你随时都有这种心态的时候，那叫任运觉受。比如说八暇十圆满人身难得，你要时时刻刻想起人身难得而可贵，即便是吃饭、睡觉、跟别人谈话的时候，心里边一分钟都不会忘记，一直想着要把有限的生命用在积累令我今生和来世、乃至永久安乐的善根当中。这种心念根本不用去想也忘不掉，那就是暇满人身义大难得的任运觉受。
再比如说菩提心，无论是睡觉、吃饭、行走、还是跟别人聊天的时候，时时不忘“我为利一切有情父母而今生一定要证得无上的佛陀果位”的心念。就像一个非常疼爱孩子的母亲，面临着孩子明天就要被枪毙的时候，此时吃饭、睡觉她都忘不掉如何才能解救孩子的这种心情一样。解救众生之心忘不掉的时候，那就生起菩提心了，也就是菩提心的任运觉受。
———夏坝仁波切
仁波切：觉就是觉悟，也就是证悟力，受是这种体验和感受，这叫觉受。比如说，通过对亲近依止善知识的八功德、不依止善知识的八过患、意乐依止、加行依止的串修，最后确定自己的善知识为一切如来的化身。心里毫无任何的怀疑和疑虑，并且能视他为真正的如来，用不着从理论上去想，而是说起其名字的时候就流眼泪，全身的毛发立起来，当你随时都有这种心态的时候，那叫任运觉受。比如说八暇十圆满人身难得，你要时时刻刻想起人身难得而可贵，即便是吃饭、睡觉、跟别人谈话的时候，心里边一分钟都不会忘记，一直想着要把有限的生命用在积累令我今生和来世、乃至永久安乐的善根当中。这种心念根本不用去想也忘不掉，那就是暇满人身义大难得的任运觉受。
再比如说菩提心，无论是睡觉、吃饭、行走、还是跟别人聊天的时候，时时不忘“我为利一切有情父母而今生一定要证得无上的佛陀果位”的心念。就像一个非常疼爱孩子的母亲，面临着孩子明天就要被枪毙的时候，此时吃饭、睡觉她都忘不掉如何才能解救孩子的这种心情一样。解救众生之心忘不掉的时候，那就生起菩提心了，也就是菩提心的任运觉受。
———夏坝仁波切
空性在哪里？
你不是那种能一心一意依止哪个师父一师一法一干到底的人，你的修行路应该是自己摸爬滚打、跌跌撞撞、头破血流，带着血带着伤，不断自己否定自己，不断自己纠正自己，一路自己走过来的，这应该是你为人处世一贯的作风吧？你回头看看自己……
你不是那种师父告诉什么就行什么的乖宝宝，你和哪个师父相处都是带着自己的气势，带着一大堆自己的知识见解，哪个师父都觉得你是站在高处求法的，所以即使有再高再大的法也是没法呈上给你的。
因为你的心理姿态太高了，那个气势太吓人了，师父有再高的法也够不到你，再说也不敢够你啊！最最害怕的，最最可怕的，是怕你拿着真理杀人啊！因为你骨子里那股灭绝一切的气势一直都在啊！即使装作小绵羊的样子也掩盖不住啊！
师父讲的法是圆融一体的，不会脱离世间凡俗人的生活（想开悟圆满的空性就不要烦感背离凡俗人的生活，真正的空性就是无缘同体的菩提心，你必须要深入了解感受凡俗人的喜怒哀乐、爱恨情仇，在这里才能产生救度众生的智慧。切记：你修的是大乘佛法！），不会脱离眼前一切的人事物、因因果果，不会脱离修道的次第，单独给谁传一个空性的大法。
开悟空性的智慧应该是很简单的事情，因为越是真理就应该越简单，越容易，越直接，这才是真理。
不能契入空性，开悟空性的真理，一切问题都出在自己这里。就是因为自己做人不够简单，不够直接，自己活得不够轻松，活得不是那么容易，总是自己给自己出难题找难题。你把真理也想得老高老难，认为真理高深莫测，不普通，不平常，不一般，因为自己就是一个不平凡不平淡也不平常的人，你也不想做这样的人。所以就诚如你做人的样子，诚如你所认为的那个样子，你心中的真理就在高处，就在空中，就在你摸不着看不到的地方……
是你的为人你的心性与正法与法性不相应，所以才不能开悟自性真理。
真理不在高处，高处有险，低处才有道。回归现实，回归生活，回归当下，回归本心，你才能与真理相遇。
你不是心净离执、无我唯觉，在自心上赤裸显发真理，你是在心外寻觅，跟真理的影子交战，你是要打败一切，战胜一切，以这种方式获得真理的标签儿。
开悟真理不需要那种剑拔弩张、舍生赴死的气势，唯一需要的是开心，觉知，放松，放松，放松……
真理是轻而易举就能得到的，问题是你不是那种“轻而易举”的人。
其实导师的心就是真理。你不彻底低下来，不能对导师彻底地臣服投降，你的心在导师这里不能做到完全地赤裸敞开，你对导师没有足够的信心，不够恭敬，不够忠诚，你在导师面前总是使心机，耍小聪明，甚至还心生傲慢，这样根本就得不到加持，你不能做到让导师心生欢喜，所以他没办法把心交给你。
空性不是一个道理，而是一种现量的自证境界。它说不清、道不明，不是头脑意识分别心的所缘境。它不可思，不可议，它不是因缘所生法，不是有为生灭法、无常法。它不生不灭、不垢不净、不增不减。只有对导师有信心和导师心心相应得到了加持的学生，才能轻易得到它。
那个得到的方式也很简单，也不拘泥于某种特定的形式，可能就是一句话，可能只是一个表示……
《金刚经》云：信心清净，则生实相。靠的是信心，信心，信心，信心要清净。
真正的空性智慧是以心传心不立文字的，达摩祖师《血脉论》云：三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：若不立文字，以何为心？
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外，觅菩提涅槃无有是处。
《信心铭》云：至道无难，唯嫌捡择，但莫憎爱，洞然明白。啥是洞然明白？洞然就是空性，当下的心就是空性，明明白白的，是心是佛，是心作佛。
你说简单不简单？你说直接不直接？你感受到了吗？
《金刚赞》云：断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通。
当下你断疑生信，绝相超宗了吗？
空性在哪里？
你不是那种能一心一意依止哪个师父一师一法一干到底的人，你的修行路应该是自己摸爬滚打、跌跌撞撞、头破血流，带着血带着伤，不断自己否定自己，不断自己纠正自己，一路自己走过来的，这应该是你为人处世一贯的作风吧？你回头看看自己……
你不是那种师父告诉什么就行什么的乖宝宝，你和哪个师父相处都是带着自己的气势，带着一大堆自己的知识见解，哪个师父都觉得你是站在高处求法的，所以即使有再高再大的法也是没法呈上给你的。
因为你的心理姿态太高了，那个气势太吓人了，师父有再高的法也够不到你，再说也不敢够你啊！最最害怕的，最最可怕的，是怕你拿着真理杀人啊！因为你骨子里那股灭绝一切的气势一直都在啊！即使装作小绵羊的样子也掩盖不住啊！
师父讲的法是圆融一体的，不会脱离世间凡俗人的生活（想开悟圆满的空性就不要烦感背离凡俗人的生活，真正的空性就是无缘同体的菩提心，你必须要深入了解感受凡俗人的喜怒哀乐、爱恨情仇，在这里才能产生救度众生的智慧。切记：你修的是大乘佛法！），不会脱离眼前一切的人事物、因因果果，不会脱离修道的次第，单独给谁传一个空性的大法。
开悟空性的智慧应该是很简单的事情，因为越是真理就应该越简单，越容易，越直接，这才是真理。
不能契入空性，开悟空性的真理，一切问题都出在自己这里。就是因为自己做人不够简单，不够直接，自己活得不够轻松，活得不是那么容易，总是自己给自己出难题找难题。你把真理也想得老高老难，认为真理高深莫测，不普通，不平常，不一般，因为自己就是一个不平凡不平淡也不平常的人，你也不想做这样的人。所以就诚如你做人的样子，诚如你所认为的那个样子，你心中的真理就在高处，就在空中，就在你摸不着看不到的地方……
是你的为人你的心性与正法与法性不相应，所以才不能开悟自性真理。
真理不在高处，高处有险，低处才有道。回归现实，回归生活，回归当下，回归本心，你才能与真理相遇。
你不是心净离执、无我唯觉，在自心上赤裸显发真理，你是在心外寻觅，跟真理的影子交战，你是要打败一切，战胜一切，以这种方式获得真理的标签儿。
开悟真理不需要那种剑拔弩张、舍生赴死的气势，唯一需要的是开心，觉知，放松，放松，放松……
真理是轻而易举就能得到的，问题是你不是那种“轻而易举”的人。
其实导师的心就是真理。你不彻底低下来，不能对导师彻底地臣服投降，你的心在导师这里不能做到完全地赤裸敞开，你对导师没有足够的信心，不够恭敬，不够忠诚，你在导师面前总是使心机，耍小聪明，甚至还心生傲慢，这样根本就得不到加持，你不能做到让导师心生欢喜，所以他没办法把心交给你。
空性不是一个道理，而是一种现量的自证境界。它说不清、道不明，不是头脑意识分别心的所缘境。它不可思，不可议，它不是因缘所生法，不是有为生灭法、无常法。它不生不灭、不垢不净、不增不减。只有对导师有信心和导师心心相应得到了加持的学生，才能轻易得到它。
那个得到的方式也很简单，也不拘泥于某种特定的形式，可能就是一句话，可能只是一个表示……
《金刚经》云：信心清净，则生实相。靠的是信心，信心，信心，信心要清净。
真正的空性智慧是以心传心不立文字的，达摩祖师《血脉论》云：三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：若不立文字，以何为心？
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外，觅菩提涅槃无有是处。
《信心铭》云：至道无难，唯嫌捡择，但莫憎爱，洞然明白。啥是洞然明白？洞然就是空性，当下的心就是空性，明明白白的，是心是佛，是心作佛。
你说简单不简单？你说直接不直接？你感受到了吗？
《金刚赞》云：断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通。
当下你断疑生信，绝相超宗了吗？
空性在哪里？
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