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文長慎入
〜『我们的“圆满”不是努力“成为”的，而是眼中的幻云消失后“发现”的，所以，只有你领悟这真相，你才能开始人间关系的功课。
在错误的地方努力，即使非常努力，
上帝也不会怜惜你的辛苦而给你正确的结果。
你必须睁开自己的眼睛，在正解的地方劳作，
然后才能获得丰盈的收获。
举个例子，身心灵圈的女性很向往灵魂伴侣，
有些人执着于“伴侣”这个故事，
尤其执着于“灵魂伴侣”这个故事。
对“灵魂伴侣”深信和执着的人，
实际上是对身边土星伴侣的不满意
和对自己现有关系的逃避一种表现。
要知道你必须清楚，所谓的灵魂伴侣，
只是一种『你认为』的完美的伴侣。
而你认为的完美的伴侣和你的认为有关，
你的认为出自于你的认知。
认为我们的灵魂是不完整的，
需要找到我们的灵魂伴侣，我们才能圆满……
极端求的圆满-与伴侣结合才能圆满，是个错觉。
相信并深入这个幻象，是痛苦的开始，
你唯有从这个幻象中醒来并认识到它的虚幻性，
你才能真正圆满。
当你的心无法见证自己的圆满时，
你也发现不了永远，一直完美的伴侣，
这就是为什么有些人在一开始很喜欢一个对象，
认为他（她）是自己的灵魂伴侣，而过了一段，
他们发现他们错了，他们的伴侣欺骗了她。
实际上不是他们错认他们的灵魂伴侣，
而是，在身外根本就不存在一个真正的灵魂伴侣。
假如不是这样，你可以继续寻求，你会找到十个以上，
在一开始你认为是灵魂伴侣的伴侣，
但到最后都不是。
这说明，在灵魂伴侣这个问题上，
你没处在真相之上，你在幻象之中了。
认为在身外存在着一个你的灵魂伴侣，
显然是个谎言，你本就圆满。
本心自性从来都是圆满的，
从来不存在半圆的心或缺口的心。
心外也不存在任何人，认为身外有个你的灵魂伴侣，
或认为找到你的灵魂伴侣你才圆满，
那是一个很深的假象。
在心外苦苦期待和寻求一个完美的对象或灵魂伴侣，
来让自己圆满和完整，这是一个很深的幻象。
追求自身以外的爱，或向别人寻求爱，
那正是我们痛苦的根源。
一颗离开真实存在，进入自己变幻不定虚象中的心，
那是痛苦的开始。当心深入它变幻不定的虚象中时，
它必定遭遇困惑和痛苦；
当心安住在那如实的存在时，
它的生活将变得简单，单一和宁静。
走入幻象的心，将历经痛苦，
这是它的必经之路，也是它的必然命运。
不论什么原因，假如你因为伴侣问题而痛苦，
它提醒你，你处在生命的某种幻象中了。
不管你明白或不明白，
真相是：你痛苦的原因和你伴侣没有任何关系，
你内在所坚持的信念是你痛苦的因。
我们伴侣的存在为我们展示或演绎，
我们内在的信念如何让我们痛苦的，
提供了一个“平台”，“镜子”，从某种意义上说，
任何外在的存在物都是“心”的舞台-
心在它的上面展示和演义它的信念故事。
在我们的关系网络中，
我们的伴侣本质只是我们的一面镜子，
他（她）的存在让我们看见我们的心-
信念和念头的运作和存在。
我们灵性的成长，是从当我们遇到痛苦
或麻烦去指责，沮丧别人的假象中抽回剑来，
同时，我们也不把那把剑指自己-自责或怨恨自己，
而是我们还原为事实只是事实，
我们只是宁静地观察它，看它，觉知它，
从而让所有的苦和幻象止息。
透过由伴侣关系看见自己小我的幻象才是觉性的成长。
一旦迷惑的心觉悟过来，
从前那让我们痛苦的人我们都会想感谢，
而我们从前拒绝或怨恨的他们可能是无辜的，
是迷惑的心的假象造成了这一切。
当我们从混沌的噩梦中醒悟过来，
你会了解你并不需要一个完美的伴侣，
你只需要自己有一颗子安宁无缺的心。
当你有一颗子安宁无缺的心时，
你甚至都不需要伴侣。
当你的心无缺，你还真的需要外在的什么？
人类的一切问题都造成这颗“心”，
假如这颗心是一个没有问题的心，
世界就是一个没有问题的世界。
当一颗心心发现它本身的圆满，
根本不再乞求或要求任何外在的事物，
因为它不乞求或要求任何外在的事或物，
因此认为处处相逢完美。
完美的存在就心的灵魂伴侣，
所以，当一颗心见证自己的圆满，
它时时处在灵魂伴侣的包围簇之中，
它时时享受着来自灵魂伴侣的亲密。
你是一切的灵魂伴侣，你是自己的灵魂伴侣-
一切也就自然的成为了你的灵魂伴侣。
当心从它迷惑的幻觉中醒来，
灵魂伴侣就不再是特定的，唯一的存在，
而是整个宇宙的一切都是它的灵魂伴侣：
一粒沙，一花朵，一只鸟，一阵微风……
都是为你带来喜悦-
如果你扩展找自己的灵魂伴侣，
你将找到一个『不是』，另一个『不是』，
下一个『不是』，再下一个还『不是』……
直到第一百个，第一千个还不是时，
你将向内转，你将内部在发现
你真正圆满，恒定，不变的灵魂伴侣-你自己。
你迟早会发现这，当你亲自发现这时，
你才真的找到你的灵魂伴侣。
这里说灵魂伴侣并不存在，
如果说他（她）存在的话，
他（她）是你自己和你自己的千百亿化身。
若说灵魂伴侣是存在的，
他（她）只能是你自己-和你热爱的自己的投射。
文長慎入
〜『我们的“圆满”不是努力“成为”的，而是眼中的幻云消失后“发现”的，所以，只有你领悟这真相，你才能开始人间关系的功课。
在错误的地方努力，即使非常努力，
上帝也不会怜惜你的辛苦而给你正确的结果。
你必须睁开自己的眼睛，在正解的地方劳作，
然后才能获得丰盈的收获。
举个例子，身心灵圈的女性很向往灵魂伴侣，
有些人执着于“伴侣”这个故事，
尤其执着于“灵魂伴侣”这个故事。
对“灵魂伴侣”深信和执着的人，
实际上是对身边土星伴侣的不满意
和对自己现有关系的逃避一种表现。
要知道你必须清楚，所谓的灵魂伴侣，
只是一种『你认为』的完美的伴侣。
而你认为的完美的伴侣和你的认为有关，
你的认为出自于你的认知。
认为我们的灵魂是不完整的，
需要找到我们的灵魂伴侣，我们才能圆满……
极端求的圆满-与伴侣结合才能圆满，是个错觉。
相信并深入这个幻象，是痛苦的开始，
你唯有从这个幻象中醒来并认识到它的虚幻性，
你才能真正圆满。
当你的心无法见证自己的圆满时，
你也发现不了永远，一直完美的伴侣，
这就是为什么有些人在一开始很喜欢一个对象，
认为他（她）是自己的灵魂伴侣，而过了一段，
他们发现他们错了，他们的伴侣欺骗了她。
实际上不是他们错认他们的灵魂伴侣，
而是，在身外根本就不存在一个真正的灵魂伴侣。
假如不是这样，你可以继续寻求，你会找到十个以上，
在一开始你认为是灵魂伴侣的伴侣，
但到最后都不是。
这说明，在灵魂伴侣这个问题上，
你没处在真相之上，你在幻象之中了。
认为在身外存在着一个你的灵魂伴侣，
显然是个谎言，你本就圆满。
本心自性从来都是圆满的，
从来不存在半圆的心或缺口的心。
心外也不存在任何人，认为身外有个你的灵魂伴侣，
或认为找到你的灵魂伴侣你才圆满，
那是一个很深的假象。
在心外苦苦期待和寻求一个完美的对象或灵魂伴侣，
来让自己圆满和完整，这是一个很深的幻象。
追求自身以外的爱，或向别人寻求爱，
那正是我们痛苦的根源。
一颗离开真实存在，进入自己变幻不定虚象中的心，
那是痛苦的开始。当心深入它变幻不定的虚象中时，
它必定遭遇困惑和痛苦；
当心安住在那如实的存在时，
它的生活将变得简单，单一和宁静。
走入幻象的心，将历经痛苦，
这是它的必经之路，也是它的必然命运。
不论什么原因，假如你因为伴侣问题而痛苦，
它提醒你，你处在生命的某种幻象中了。
不管你明白或不明白，
真相是：你痛苦的原因和你伴侣没有任何关系，
你内在所坚持的信念是你痛苦的因。
我们伴侣的存在为我们展示或演绎，
我们内在的信念如何让我们痛苦的，
提供了一个“平台”，“镜子”，从某种意义上说，
任何外在的存在物都是“心”的舞台-
心在它的上面展示和演义它的信念故事。
在我们的关系网络中，
我们的伴侣本质只是我们的一面镜子，
他（她）的存在让我们看见我们的心-
信念和念头的运作和存在。
我们灵性的成长，是从当我们遇到痛苦
或麻烦去指责，沮丧别人的假象中抽回剑来，
同时，我们也不把那把剑指自己-自责或怨恨自己，
而是我们还原为事实只是事实，
我们只是宁静地观察它，看它，觉知它，
从而让所有的苦和幻象止息。
透过由伴侣关系看见自己小我的幻象才是觉性的成长。
一旦迷惑的心觉悟过来，
从前那让我们痛苦的人我们都会想感谢，
而我们从前拒绝或怨恨的他们可能是无辜的，
是迷惑的心的假象造成了这一切。
当我们从混沌的噩梦中醒悟过来，
你会了解你并不需要一个完美的伴侣，
你只需要自己有一颗子安宁无缺的心。
当你有一颗子安宁无缺的心时，
你甚至都不需要伴侣。
当你的心无缺，你还真的需要外在的什么？
人类的一切问题都造成这颗“心”，
假如这颗心是一个没有问题的心，
世界就是一个没有问题的世界。
当一颗心心发现它本身的圆满，
根本不再乞求或要求任何外在的事物，
因为它不乞求或要求任何外在的事或物，
因此认为处处相逢完美。
完美的存在就心的灵魂伴侣，
所以，当一颗心见证自己的圆满，
它时时处在灵魂伴侣的包围簇之中，
它时时享受着来自灵魂伴侣的亲密。
你是一切的灵魂伴侣，你是自己的灵魂伴侣-
一切也就自然的成为了你的灵魂伴侣。
当心从它迷惑的幻觉中醒来，
灵魂伴侣就不再是特定的，唯一的存在，
而是整个宇宙的一切都是它的灵魂伴侣：
一粒沙，一花朵，一只鸟，一阵微风……
都是为你带来喜悦-
如果你扩展找自己的灵魂伴侣，
你将找到一个『不是』，另一个『不是』，
下一个『不是』，再下一个还『不是』……
直到第一百个，第一千个还不是时，
你将向内转，你将内部在发现
你真正圆满，恒定，不变的灵魂伴侣-你自己。
你迟早会发现这，当你亲自发现这时，
你才真的找到你的灵魂伴侣。
这里说灵魂伴侣并不存在，
如果说他（她）存在的话，
他（她）是你自己和你自己的千百亿化身。
若说灵魂伴侣是存在的，
他（她）只能是你自己-和你热爱的自己的投射。
凡有气息的，都要赞美天天加给我们美福的主！ --10月1日祷告负担
守望祷告主要经节
诗68:7 神啊，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走，〔细拉〕
诗68:11 主发命令；传好信息的妇女成了大群。
诗68:12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
诗68:13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
诗68:17 神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。
诗68:18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
诗68:19 天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
一：赞美神正在地上行动，祂在基督里胜过所有的仇 敌，赞美基督的升天，并在一切的景况中叫应用祂的得胜，我们因享受而赞美，召会从殿扩大为城，最终借着城恢 复地。何等美妙！天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的！
赞美主，现在我们来到诗篇六十八篇。最近几个月，我一直很高兴留在这篇诗里。我再也不害怕了；我喜爱六十八篇。我要见证，今天我在这篇诗的顶端，我在高峰上。
六十八篇的九个要点：神在地上行动，祂在基督里胜过所有的仇| 敌，基督在祂得胜以后升天，基督领受并赐下恩赐，借着恩赐建造神的殿，在殿中享受神作我们的一切，加给我们福乐，并在一切的景况中应用祂的得胜，我们因享受而赞美，召会从殿扩大为城，最终借着城恢复地。何等美妙！这是所有诗篇中的最高峰。
旷野对祂算不得什么；祂正坐车行过旷野。你看见了这事么？“祂的名是耶和华，要在祂面前欢腾。”七至八节接续神行动的思想：“神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。”这篇诗的第一点就是神正在地上行动。
我们必须注视神行动的荣耀，和祂永远的得胜。“使祂的仇 敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。”（诗六十八1）“主发命令；传好信息…统兵的君|·王逃跑了，逃跑了。”（11~12）“全 |能 者…赶散列 王。”（14）“你已经…掳 掠了那些被掳的。”（18）“神必要打破祂仇| 敌的头。”（诗六八21）
“鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀绿黄色的金。”…掠物作了我们的力量，就是两个翅膀，这不是为着行走或奔跑，乃是为着飞翔。
当祂升到天上时，祂就在胜利的游| 行行列中，在全宇 宙面前作这样的展示与展览。祂已经击败了撒| 但和所有背 叛的天使。祂也击败了所有背 |叛的人，包括你和我。…基督升 天的结果，就是父已经将这许多被击败的仇敌，当作恩赐赐给基督，好为着祂的身体。
现在我们预备好要赞美。现在轮到我们了。我们享受神所是的一切，神所作的一切，以及神所能作的一切；所以我们只要赞美祂。今天我们没有什么可作的，只要赞美祂：“为着这种享受，阿利路亚！为着神加给我们福乐，为着得 胜并得 胜的应用，阿利路亚！”（诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十章）
二：有十种赞美主的方式，赞美祂；要以这种方式赞美祂，以那种方式赞美祂─这就达到了成熟。不再有劝勉，不再有教训，只有赞美主。凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！
诗150:1 阿利路亚！你们要在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。
诗150:2 要因祂大能的作为赞美祂，按着祂的宏伟至大赞美祂。
诗150:3 要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂；
诗150:4 击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂；
诗150:5 用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。
第一百五十篇说，“阿利路亚！”意思是赞美主。在这篇诗里，每一句都有“赞美”这个辞。这一篇说，要以这种方式赞美主，然后以第二种方式赞美主，接着以第三种方式赞美主等等。有十种赞美主的方式。最后说，“凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！”诗篇是全本圣经的一个浓缩，一幅小影，这样的一卷书结束于赞美，结束于阿利路亚。为什么诗篇必须结束于赞美？因为在诗篇末了有城和殿，有神在宇宙中，在这地上的居所。
我们必须往前直到第一百五十篇。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！这一篇开始于阿利路亚，也结束于阿利路亚，从头到尾有十一次说到“赞美祂”，或“赞美耶和华”。要以这种方式赞美祂，以那种方式赞美祂─这就达到了成熟。不再有劝勉，不再有教训，只有赞美主。“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（6）这是最高的，也是最好的。（诗篇生命读经，45篇）
让我们祷告
赞美祂，赞美祂，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！凡有气息的，都要赞美天天加给我们美福的主！愿我们大家按照今天二项祷告负担，赞美、祷告、歌唱！我们要在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。传好信息的妇女成了大群，祂的得胜天天、事事应用在我们身上，我们在祂的得胜中得胜，赞美耶和华神住在我们中间，行在圣所，赞美主永远得胜，升天坐在宝座上！
守望祷告主要经节
诗68:7 神啊，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走，〔细拉〕
诗68:11 主发命令；传好信息的妇女成了大群。
诗68:12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
诗68:13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
诗68:17 神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。
诗68:18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
诗68:19 天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕
一：赞美神正在地上行动，祂在基督里胜过所有的仇 敌，赞美基督的升天，并在一切的景况中叫应用祂的得胜，我们因享受而赞美，召会从殿扩大为城，最终借着城恢 复地。何等美妙！天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的！
赞美主，现在我们来到诗篇六十八篇。最近几个月，我一直很高兴留在这篇诗里。我再也不害怕了；我喜爱六十八篇。我要见证，今天我在这篇诗的顶端，我在高峰上。
六十八篇的九个要点：神在地上行动，祂在基督里胜过所有的仇| 敌，基督在祂得胜以后升天，基督领受并赐下恩赐，借着恩赐建造神的殿，在殿中享受神作我们的一切，加给我们福乐，并在一切的景况中应用祂的得胜，我们因享受而赞美，召会从殿扩大为城，最终借着城恢复地。何等美妙！这是所有诗篇中的最高峰。
旷野对祂算不得什么；祂正坐车行过旷野。你看见了这事么？“祂的名是耶和华，要在祂面前欢腾。”七至八节接续神行动的思想：“神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。”这篇诗的第一点就是神正在地上行动。
我们必须注视神行动的荣耀，和祂永远的得胜。“使祂的仇 敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。”（诗六十八1）“主发命令；传好信息…统兵的君|·王逃跑了，逃跑了。”（11~12）“全 |能 者…赶散列 王。”（14）“你已经…掳 掠了那些被掳的。”（18）“神必要打破祂仇| 敌的头。”（诗六八21）
“鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀绿黄色的金。”…掠物作了我们的力量，就是两个翅膀，这不是为着行走或奔跑，乃是为着飞翔。
当祂升到天上时，祂就在胜利的游| 行行列中，在全宇 宙面前作这样的展示与展览。祂已经击败了撒| 但和所有背 叛的天使。祂也击败了所有背 |叛的人，包括你和我。…基督升 天的结果，就是父已经将这许多被击败的仇敌，当作恩赐赐给基督，好为着祂的身体。
现在我们预备好要赞美。现在轮到我们了。我们享受神所是的一切，神所作的一切，以及神所能作的一切；所以我们只要赞美祂。今天我们没有什么可作的，只要赞美祂：“为着这种享受，阿利路亚！为着神加给我们福乐，为着得 胜并得 胜的应用，阿利路亚！”（诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十章）
二：有十种赞美主的方式，赞美祂；要以这种方式赞美祂，以那种方式赞美祂─这就达到了成熟。不再有劝勉，不再有教训，只有赞美主。凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！
诗150:1 阿利路亚！你们要在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。
诗150:2 要因祂大能的作为赞美祂，按着祂的宏伟至大赞美祂。
诗150:3 要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂；
诗150:4 击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂；
诗150:5 用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。
第一百五十篇说，“阿利路亚！”意思是赞美主。在这篇诗里，每一句都有“赞美”这个辞。这一篇说，要以这种方式赞美主，然后以第二种方式赞美主，接着以第三种方式赞美主等等。有十种赞美主的方式。最后说，“凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！”诗篇是全本圣经的一个浓缩，一幅小影，这样的一卷书结束于赞美，结束于阿利路亚。为什么诗篇必须结束于赞美？因为在诗篇末了有城和殿，有神在宇宙中，在这地上的居所。
我们必须往前直到第一百五十篇。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！这一篇开始于阿利路亚，也结束于阿利路亚，从头到尾有十一次说到“赞美祂”，或“赞美耶和华”。要以这种方式赞美祂，以那种方式赞美祂─这就达到了成熟。不再有劝勉，不再有教训，只有赞美主。“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（6）这是最高的，也是最好的。（诗篇生命读经，45篇）
让我们祷告
赞美祂，赞美祂，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！凡有气息的，都要赞美天天加给我们美福的主！愿我们大家按照今天二项祷告负担，赞美、祷告、歌唱！我们要在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。传好信息的妇女成了大群，祂的得胜天天、事事应用在我们身上，我们在祂的得胜中得胜，赞美耶和华神住在我们中间，行在圣所，赞美主永远得胜，升天坐在宝座上！
#佛光普照[超话]#
佛陀有一次回故乡迦毘罗卫城游化的时候，暂住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀，他对佛陀说："世尊!现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道?出生到什么地方去?"

"摩诃男!不必害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方生长，继续长大时，还是一直朝东方倾斜生长。那么若是有人一斧子砍断这棵树，那么，这棵树会朝哪个方向倒下呢?"
"世尊!那当然是朝东方倒下喽。"
"摩诃男!你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一直沉入水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。摩诃男!你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即使身体被火化了，或被弃在坟场间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘末了，但心灵经长期熏陶，所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧，会引领心识升华，向于安乐美好之处。"

对于结果不要执着，我们才能够真正领悟到佛法的真谛。更何况佛告诉我们这些道理，告诉我们这些现象，只是给我们说明白，这个宇宙是一个整体的，这个宇宙是非常丰富的，是蕴含无量的生机的。那我们人在这一道里面，我们把我们自身的事情做好，把我们的工作做好，把我们的修行提上去，把我们的菩提心发出来，那我们就能不断地超越。
佛陀有一次回故乡迦毘罗卫城游化的时候，暂住在城南的尼拘律树园中。佛陀的堂弟摩诃男居士就在这一天来礼见佛陀，他对佛陀说："世尊!现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道?出生到什么地方去?"

"摩诃男!不必害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方生长，继续长大时，还是一直朝东方倾斜生长。那么若是有人一斧子砍断这棵树，那么，这棵树会朝哪个方向倒下呢?"
"世尊!那当然是朝东方倒下喽。"
"摩诃男!你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一直沉入水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。摩诃男!你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即使身体被火化了，或被弃在坟场间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘末了，但心灵经长期熏陶，所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧，会引领心识升华，向于安乐美好之处。"

对于结果不要执着，我们才能够真正领悟到佛法的真谛。更何况佛告诉我们这些道理，告诉我们这些现象，只是给我们说明白，这个宇宙是一个整体的，这个宇宙是非常丰富的，是蕴含无量的生机的。那我们人在这一道里面，我们把我们自身的事情做好，把我们的工作做好，把我们的修行提上去，把我们的菩提心发出来，那我们就能不断地超越。
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