上证50晋城用恋爱的思维做期货 , 你应该就明白很多。
我通过多年从事商品期货的短线 , 趋势交易给大家做个分解 , 其中道理你懂得！

金融我们每个人都知道 , 谈恋爱必须得有对象 , 也就是说你想找朋金融友 , 首先要明白你打算什么方式和态度与对方相处 , 是通过交往后希望你的开心金融和幸福越来越多?还是通过认识后想让你的烦恼和压力变得越来越少？你有两个选择 , 但必须只能选择其中一个。这就是期货的做多和做空！

1.期货的做多和做空=恋爱的增加“开心”和减少“烦恼”

多的名字叫“开心” , 少的名字叫“烦恼”。做多就是要增加“开心” , 做空就是要减少“烦恼”。开心越多越好 , 烦恼越少越好。

多空是两个完全不同的涨跌方向 , 一个是越涨越多越好 , 另一个是越跌越少越好。当你选择做多的时候 , 就金融好比选择了“开心” , 你未来的预期就是让开心越来越多 , 专业说法称为上涨；当你选择做空的时候 , 就好比选择了“烦恼” , 你未来的预期就是烦恼越少越好 , 专业名词叫下跌。

其实做多和做空并没有说哪个好 , 哪个不好 , 也没有说哪个就一定难做或者好做。方向对了 , 做多和做空都可以挣钱。方向错了 , 两边挨打金融。生活中也是一样 , 开心多了可以幸福 , 烦恼少了一样也可以快乐。#股票##期货#

之所以让你必须只能有一种选择是因为你不可能两者兼金融得 , 这就是期货方向选择的唯一性。选择了做多就好比选择了怎样让“开心”变得越来越多 , 就等于希望上涨；选择了“烦恼”就好比选择了如何让烦恼变得更少 , 也就是希望下跌。不同的选择也决定了你使用什么样的态度和方法。

你选择和“开心”谈恋爱就是想让它变多 , 你选择和“烦恼”谈恋爱就是想让它变少！

多和空 , 就如何开心和烦恼一样 , 只是名字不同 , 方向相反 , 本身并没有什么真正意义 , 并不是“开心”就是开心 , “烦恼”就一定烦恼 , 到底是开心还是烦恼？这需要根据你平仓时候的相对差距（价差）来衡量！也就是和你恋爱开始时心态的期望值和落差有关！

这就是期货的方向选择：战略定位

//kisskiss！[开学季]快乐小圆的一周又结束啦！

（除了烦我导天天电话call我每天“你在实验室吗”“你不来实验室吗”“你来我办公室吧”都很好！）

—我爱铁锅炖！！本西北人真的很爱各种炖菜烩菜呀，油滋滋的花卷吸满料汁，陪着糯趴趴的土豆干，碳水➕碳水！开胃炫头牛！还要加上吸满酱汁的粉条和玉米，玉米炖的糯糯的，呜呜呜呜铁锅炖太幸福了！我爱东北菜！

—真的太烦西安了！每一件衣服都好好看！试一件爱一件！一看价格3800（886）snidel的衣服谁能不爱呀！温柔女生都一定要买snidel！（hollister这件让我变成酷girl！超有氛围感的一件，但我觉得她家快时尚材质也一般不值1099价格于是放弃）

—研究生会每周放电影，我终于抢到了位置，看了心灵奇旅，又想起之前看的一句话，人越长大越不快乐是因为长大后更关注自我，而忘了欣赏身边生命（所以 组会去你的，去你的科研！我要活着就行！）

—再感慨一句学校的柿子真的好好吃，如果我男朋天能上树给我摘柿子就好了

—嗷对了！这个话剧红楼梦词都是根据87版写的，6小时什么都想演导致如果是红楼梦第一次看的人根本看不懂，演员的台词功底真的很强，服装在省亲那里没有把盛大的场景描绘出来，原价看剧不值，但是140看6小时就还是很值得！我为红楼梦花钱！[打call]

闲话范仲淹（王跃斌）

北宋庆历五年，时任巴陵郡守的滕子京重修岳阳楼成，除了“刻唐贤今人词赋于其上”，又邀请一些文人墨客撰写文章，为其助兴。这用现今的话来说，就是炒作。远在河南的范仲淹接到信后，人虽未到洞庭湖，却挥毫泼墨，洋洋洒洒，写下了千古名篇《岳阳楼记》，并留下千古警句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从此，文因楼成，楼因文传，把个岳阳楼炒得红红火火，热热闹闹，也让滕子京借光留下姓名。

滕子京何许人也？据史载，此人为官贪鄙，后因贪赃事败，被“谪守巴陵郡”。到巴陵（今岳阳）后，虽作了一些好事，如范促淹所说，“政通人和，百废俱兴”，但同时，也没忘了捞钱。他的重修岳阳楼就掺杂此目的。“金桥银路铁建筑”，这是古人捞钱的秘决。

范仲淹与滕子京相反，他是历史上出名的清官。据《宋史》本传，他“从布衣至宰相，廉俭如一，”“非宾客，不重肉，妻子衣食仅能自充，而好施予。”如此可见，他居官清廉耿介，两袖清风。否则的话，也不至于，临死下葬都有了困难。

人以类聚，物品群分。若依此论，这一清一浊，一廉一贪，似不应该相知相投，相互信赖。那么，一生清廉的范仲淹何以不弃滕子京呢？还是据《宋史》本传，范仲淹曾说过“吾平生所学，得之忠恕二字，一生受用不尽。”也说过，“苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤也。”

如是，我们可以看出，范仲淹的能容藤子京，是与他的处世哲学，交友原则分不开的。既然他讲“恕”字，必然能容物，包括藤子京；既然他能以“恕己之心恕人。”如此看来，“人以类聚，物以群分”，也未尽然。

其实，“金无足赤，人无完人”，择朋交友，也太可不必求全责备，范仲淹不弃藤子京，就说明了这一点。“水至清则无鱼，人至纯则无友”，这就是生活的逻辑。何况，范仲淹写《岳阳楼记》，也是借藤子京之酒，浇自己胸中之块垒。