​你有爱人吗？
宗萨仁波切开示

通常对于爱的定义是，你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际上——
爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。

「自我」只爱自己不爱他人，它充满着自己，根本没有空间留下来爱别人。
由于 「自我」太专注于它自己，因此它并未真正注意到其他人，它专心致志地修持着(很讽刺地，自我有它自己的修持系统） 自己的需要、欲望以及期待，它关心所爱的人，以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。

特别是当外表上牺性自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，这种情况就更加真实了。

当你说 「我爱你」的时候，你的意思并不是这样，而是在问“你爱我吗”，或者是“我想拥有你”，或 “我要你让我快乐”。你所能讲出的最诚实的一句话就是：“我爱你几乎和爱自己一样多。”
我们所说的爱，通常是不折不扣的自私，从日后关系的发展结果，就可以看出这个道理。

只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的 “自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。
只有在你不再一心一意关怀自己的时候，才能真正地关怀别人。

你有爱人吗？
通常对于爱的定义是，你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际上——
爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。

「自我」只爱自己不爱他人，它充满着自己，根本没有空间留下来爱别人。
由于 「自我」太专注于它自己，因此它并未真正注意到其他人，它专心致志地修持着(很讽刺地，自我有它自己的修持系统） 自己的需要、欲望以及期待，它关心所爱的人，以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。

特别是当外表上牺性自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，这种情况就更加真实了。

当你说 「我爱你」的时候，你的意思并不是这样，而是在问“你爱我吗”，或者是“我想拥有你”，或 “我要你让我快乐”。你所能讲出的最诚实的一句话就是：“我爱你几乎和爱自己一样多。”
我们所说的爱，通常是不折不扣的自私，从日后关系的发展结果，就可以看出这个道理。

只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的 “自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。
只有在你不再一心一意关怀自己的时候，才能真正地关怀别人。

你有爱人吗？宗萨钦哲仁波切

通常对于爱的定义是，你深切地关怀对方，慷慨地付出自己的爱。但实际上——
爱只是“自我”寻求证明自己的另一种方法。

「自我」只爱自己不爱他人，它充满着自己，根本没有空间留下来爱别人。
由于 「自我」太专注于它自己，因此它并未真正注意到其他人，它专心致志地修持着(很讽刺地，自我有它自己的修持系统） 自己的需要、欲望以及期待，它关心所爱的人，以那个人能不能满足自己的欲望和需要来决定。

特别是当外表上牺性自己、愿意为所爱的人放弃自己的需要时，这种情况就更加真实了。

当你说 「我爱你」的时候，你的意思并不是这样，而是在问“你爱我吗”，或者是“我想拥有你”，或 “我要你让我快乐”。你所能讲出的最诚实的一句话就是：“我爱你几乎和爱自己一样多。”
我们所说的爱，通常是不折不扣的自私，从日后关系的发展结果，就可以看出这个道理。

只有当你不再被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的 “自我”所奴役的时候，真正的爱才有可能。
只有在你不再一心一意关怀自己的时候，才能真正地关怀别人。