拥抱是最简单而伟大的肢体接触方式。 “这个世界充满了对于伟大事件的允诺，会有这么一天的，这一天是无尽未来里的某一天，在这一天人类将站在其他星球上，像站在一个脚凳上一样。” 一项研究表明，和对方拥抱 20 秒，大脑会产生“催产素”，跟止痛药促生的生物激素功能类似。所以，下次见面，你抱抱我吧。冬至节气到，饺子快递到：平安是皮儿，幸福是馅儿，真情煮熟了，吃了乐淘淘，喝了饺子汤，全家都健康。祝冬日吉祥！冬季养阳，择食有道，银耳，梨，蜂蜜可滋阴润燥；少辛多酸，酸味水果可选苹果石榴；宜喝牛奶，豆浆，可生津液。漫漫冬日，祝君健康！December 我和雪都在等你。寒来暑往,秋收冬藏,希望我们来日方长。赴真心之约，从来霜雪无阻。不能一起的白头，也别让风雪染。霜雪落满头，也算共白首。
正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，
一旦功成身退，
理应享受到国家的退休金安养天年一样。
三 、正遍知 ：
梵语 ：
三藐三佛陀。
正遍知一切之法，
故名正遍知。
又作正等觉者，
即佛陀能正觉一切法，
有别于凡夫的不觉与外道的错觉；
佛陀能遍觉一切众，
有别于二乘的自觉与菩萨的
“ 虽正知而不遍 ”。
由于佛陀能具一切智，
于一切法，
无不了知，
故号
“ 正遍知 ”；
以一切法平等开觉一切众生，
成无上觉，
故号
“ 正等觉 ”。
四 、明行足 ：
梵曰 ：
鞞多庶罗那三般那。
三明之行具足、
五行悉皆圆满，
故名明
“ 明行足 ”。
三明指天眼明、
宿命明、
漏尽明；
五行为圣行、
梵行、
天行、
婴儿行、
病行。
证得三明则
“ 慧具足 ”，
修持五行为
“ 福具足 ”，
佛陀福慧双运，
故号
“ 明行足 ”。
五 、善逝 ：
梵语 ：
修伽陀。
善逝，
谓以无量智慧，
能断诸惑，
妙出世间，
能趣佛果。
又曰好来好去、
妙往。
佛陀乃证悟无上菩提的觉者，
已经超越生死对待。
佛陀
“ 来 ”
为众生
“ 来 ”，
“ 去 ”
为众生
“ 去 ”；
佛陀妙出世间，
以一切智为大车，
行八正道而入于涅槃妙境，
不再退没于生死之海，
故名
“ 善逝 ”。
六 、世间解 ：
梵语 ：
路伽惫。
能解世间之有情非情事，
故名世间解。
世间解者，
谓世间、
出世间因果诸法，
无不解了也。
佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，
包括认识诸法总相是空的
“ 一切智 ”、
认识诸法别相是缘生而有的
“ 道种智 ”，
以及认识空有不二、
性相一如的
“ 一切种智 ”。
由于佛陀能彻底了知世间、
出世间的一切实相，
故名
“ 世间解 ”。
七 、无上士 ：
梵语 ：
阿耨多罗，
在诸法中，
湼槃无上；
诸果中，
正觉无上；
在一切众生中，
佛亦无上，
故名无上士。
佛陀的智慧、
禅定、
戒行等一切智德圆满，
福慧具足，
业惑净尽，
更无所断。
于三界天人凡圣之中，
第一最上无等，
无有过者，
所以有谓无上士。
八 、调御丈夫 ：
梵语：
富楼沙昙藐婆罗提。
谓佛某时以柔软语，
某时以苦切语，
而说种种诸法，
调伏制御一切众生，
令离垢染，
得灭度。
佛陀大慈大智，
能以种种方便调御修行者的心性，
使往湼槃正道，
正如驯马师善于调御马性，
使入善道，
故名
“ 调御丈夫 ”。
九 、天人师 ：
梵语 ：
舍多提婆魔沙喃。
佛陀为人、
天的导师，
示导众生何者应作，
何者不应作；
何者是善，
何者是不善。
众生果能依教奉行，
不舍道法，
即能解脱烦恼，
故号
“ 天人师 ”。
“ 天人师 ”
非独与四众为师，
所有天上人间、
魔王外道、
释梵天龙，
悉皆归命，
依教奉行，
俱作弟子。
十 、佛 ：
梵语 ：
佛陀路迦那他。
佛陀译言知者或觉者，
即自觉、
觉他、
觉行圆满的圣者。
由于文章开始就有这方面的诸多论述，
这里不再重复。
十一 、世尊 ：
梵语 ：
薄伽梵者。
世尊，
世尊，
含有自在、
炽盛、
端严、
名称、
尊贵、
吉祥等六义，
又称有德、
有名声等，
为世间最尊贵的人。
世尊者，
为世尊重之义。
由如来至佛，
正为十号，
世尊别为尊号。
盖具上十号之德，
故称为世尊也。
佛陀三觉圆满，
万德具足，
为世间、
出世间一切凡圣所共尊，
因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。
除了上述十号以外，
诸如 ：
世雄、
世英、
世眼、
法王、
佛日、
能仁、
大导师、
大圣人、
大沙门、
大医王、
两足尊、
人雄、
师子等，
都是世人对佛陀的尊称。
从这些名号中，
也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。
经云 ：
“ 念佛一句，
罪灭河沙；
礼佛一拜，
福增无量。”
称念诸佛名号是忆念诸佛的万德庄严，
也是圆满的心理建设，
所谓
“ 一句佛号的舟航，
能载罪障，
不落轮回苦海；
一句佛号的内容，
包含三藏十二部经典，
是智能的明灯；
一句佛号的妙用，
涵盖一切世间、
出世间功德，
能够离苦得乐；
一句佛号的能量，
如烧柴互燃之能，
溪水汇聚之力，
可以成就众缘。”
《 文殊师利问经 》中，
佛告文殊师利称念如来十号具有如下的功德 ：
“ 若能专念如来十号，
佛于彼人常在不灭，
亦得当闻诸佛说法，
并见彼佛现在四众，
增长寿命，
无诸疾病。”
又曰 ：
“ 念十号者，
先念佛色身具足相好，
又念法身寿命无尽。
当作是念 ：
‘ 佛非色身，
佛是法身，
以执取、
以坚取见佛如虚空，
乐虚空故，
知一切法义。”
佛弟子在称念佛名时，
则应欣羡佛陀的断德，
仰慕佛陀的智德，
乃至
“ 是心念佛，
是心作佛 ”，
以报答佛陀的恩德，
这才是我们称扬佛陀名号的
一旦功成身退，
理应享受到国家的退休金安养天年一样。
三 、正遍知 ：
梵语 ：
三藐三佛陀。
正遍知一切之法，
故名正遍知。
又作正等觉者，
即佛陀能正觉一切法，
有别于凡夫的不觉与外道的错觉；
佛陀能遍觉一切众，
有别于二乘的自觉与菩萨的
“ 虽正知而不遍 ”。
由于佛陀能具一切智，
于一切法，
无不了知，
故号
“ 正遍知 ”；
以一切法平等开觉一切众生，
成无上觉，
故号
“ 正等觉 ”。
四 、明行足 ：
梵曰 ：
鞞多庶罗那三般那。
三明之行具足、
五行悉皆圆满，
故名明
“ 明行足 ”。
三明指天眼明、
宿命明、
漏尽明；
五行为圣行、
梵行、
天行、
婴儿行、
病行。
证得三明则
“ 慧具足 ”，
修持五行为
“ 福具足 ”，
佛陀福慧双运，
故号
“ 明行足 ”。
五 、善逝 ：
梵语 ：
修伽陀。
善逝，
谓以无量智慧，
能断诸惑，
妙出世间，
能趣佛果。
又曰好来好去、
妙往。
佛陀乃证悟无上菩提的觉者，
已经超越生死对待。
佛陀
“ 来 ”
为众生
“ 来 ”，
“ 去 ”
为众生
“ 去 ”；
佛陀妙出世间，
以一切智为大车，
行八正道而入于涅槃妙境，
不再退没于生死之海，
故名
“ 善逝 ”。
六 、世间解 ：
梵语 ：
路伽惫。
能解世间之有情非情事，
故名世间解。
世间解者，
谓世间、
出世间因果诸法，
无不解了也。
佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，
包括认识诸法总相是空的
“ 一切智 ”、
认识诸法别相是缘生而有的
“ 道种智 ”，
以及认识空有不二、
性相一如的
“ 一切种智 ”。
由于佛陀能彻底了知世间、
出世间的一切实相，
故名
“ 世间解 ”。
七 、无上士 ：
梵语 ：
阿耨多罗，
在诸法中，
湼槃无上；
诸果中，
正觉无上；
在一切众生中，
佛亦无上，
故名无上士。
佛陀的智慧、
禅定、
戒行等一切智德圆满，
福慧具足，
业惑净尽，
更无所断。
于三界天人凡圣之中，
第一最上无等，
无有过者，
所以有谓无上士。
八 、调御丈夫 ：
梵语：
富楼沙昙藐婆罗提。
谓佛某时以柔软语，
某时以苦切语，
而说种种诸法，
调伏制御一切众生，
令离垢染，
得灭度。
佛陀大慈大智，
能以种种方便调御修行者的心性，
使往湼槃正道，
正如驯马师善于调御马性，
使入善道，
故名
“ 调御丈夫 ”。
九 、天人师 ：
梵语 ：
舍多提婆魔沙喃。
佛陀为人、
天的导师，
示导众生何者应作，
何者不应作；
何者是善，
何者是不善。
众生果能依教奉行，
不舍道法，
即能解脱烦恼，
故号
“ 天人师 ”。
“ 天人师 ”
非独与四众为师，
所有天上人间、
魔王外道、
释梵天龙，
悉皆归命，
依教奉行，
俱作弟子。
十 、佛 ：
梵语 ：
佛陀路迦那他。
佛陀译言知者或觉者，
即自觉、
觉他、
觉行圆满的圣者。
由于文章开始就有这方面的诸多论述，
这里不再重复。
十一 、世尊 ：
梵语 ：
薄伽梵者。
世尊，
世尊，
含有自在、
炽盛、
端严、
名称、
尊贵、
吉祥等六义，
又称有德、
有名声等，
为世间最尊贵的人。
世尊者，
为世尊重之义。
由如来至佛，
正为十号，
世尊别为尊号。
盖具上十号之德，
故称为世尊也。
佛陀三觉圆满，
万德具足，
为世间、
出世间一切凡圣所共尊，
因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。
除了上述十号以外，
诸如 ：
世雄、
世英、
世眼、
法王、
佛日、
能仁、
大导师、
大圣人、
大沙门、
大医王、
两足尊、
人雄、
师子等，
都是世人对佛陀的尊称。
从这些名号中，
也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。
经云 ：
“ 念佛一句，
罪灭河沙；
礼佛一拜，
福增无量。”
称念诸佛名号是忆念诸佛的万德庄严，
也是圆满的心理建设，
所谓
“ 一句佛号的舟航，
能载罪障，
不落轮回苦海；
一句佛号的内容，
包含三藏十二部经典，
是智能的明灯；
一句佛号的妙用，
涵盖一切世间、
出世间功德，
能够离苦得乐；
一句佛号的能量，
如烧柴互燃之能，
溪水汇聚之力，
可以成就众缘。”
《 文殊师利问经 》中，
佛告文殊师利称念如来十号具有如下的功德 ：
“ 若能专念如来十号，
佛于彼人常在不灭，
亦得当闻诸佛说法，
并见彼佛现在四众，
增长寿命，
无诸疾病。”
又曰 ：
“ 念十号者，
先念佛色身具足相好，
又念法身寿命无尽。
当作是念 ：
‘ 佛非色身，
佛是法身，
以执取、
以坚取见佛如虚空，
乐虚空故，
知一切法义。”
佛弟子在称念佛名时，
则应欣羡佛陀的断德，
仰慕佛陀的智德，
乃至
“ 是心念佛，
是心作佛 ”，
以报答佛陀的恩德，
这才是我们称扬佛陀名号的
【春天的序幕·春节的概述】
春节，其实是一系列相关过年节庆的统称，而不单单是正月初一这么一天而已。春节的时间跨度，可谓是世界节日之最，它是从农历前一年的十二月初八（过了腊八就是年）开始，到新一年的正月十五（元宵表圆满，意味着这个年才完全过好了）为止，文化含义极为丰富。春节是由一系列节日事宜组成的：
十二月初八也称腊八，也是佛教的佛祖成道日，各地方都有在这一天熬腊八粥、吃腊八粥、布施腊八粥的传统。这一碗腊八粥，采取五谷并花生、红枣、桂圆、莲子等食材而煮成之，相当于是盛满了这一年的福气，自己吃也大家一起吃，这个就是“泛爱众，而亲仁”，就是“兼相爱，交相利”，就是和合互通自利利人，有难同当有福同享，这上面多有体现群众的集体意识，汇聚一起又分施八方，人人皆有份。
十二月二十三（北方）、二十四（南方）小年，家家户户都要恭敬礼谢送灶神，请他们“上天言好事，下界保平安”。孔夫子在《论语》里面就有说道，“与其媚于奥，不如媚于灶”，因为“获罪于天，无所祷也”，可见至少早在春秋时代，民众就已经如此相信灶神是这么一回事情了。
十二月二十五，道教所谓“玉皇下界日”，因为前面二十三、二十四，每家每户灶神都上去报告各家各户的情况了嘛，这玉皇大帝听取奏报，他也要亲自下来巡游世间视察一番作“抽样调查”，故而由此民间也称这一天为“廿五监头”，这天里做人最要注意品行端正，不可以杀生，不可以骂人，反正各种各样忌讳，叫人要做好人，因为“举头三尺有神明”，因为上面亲自下来检查了嘛，要保持好自己的形象处于最佳状态，比之平常更加得检点自己的言行举止了。小说《西游记》里面讲到“凤仙郡亢旱三年”，就是因为这个郡的地方长官，在某年十二月二十五玉皇下界之日，由于夫妻吵架一怒之下推翻斋天的供桌，恰被玉帝巡视看见，由此大不敬冒犯天威，玉帝便降旨惩戒这个地方，叫这里大旱三年，百姓遭殃民不聊生（此处包含命运共同体的意识），等到唐僧师徒取经路过，遇此景象问明情由，亏孙悟空等上天周旋，解释了罪愆，方才得消灾免难。
大年三十谓之除夕，这一年最后一天的重头戏便是搞卫生，掸尘，大扫除，要辞旧迎新了嘛，还有一个主题就是大团圆，一家人都要到齐，围坐一起吃年夜饭，并且通宵达旦享受这岁末的“长天大夜”。
正月初一，也就是“正春节”，也可谓是整个春节的坐标中心，去年除夕已辞旧，这一天的主题便是迎新了，所谓新年新气象，穿新衣，贴春联，挂新的日历，还有一个主题是开门红、早起吃甜头，因为是一年的开端嘛，都要图个好彩头，好的开头最重要，所以有的地方早餐就是吃红枣，寓意红得早而品尝甜美的生活，同时也要带个圆满以期一年的圆满，所以也有地方吃汤圆。正月初一也是佛教中弥勒菩萨的生日，现今世界是释迦牟尼佛住持教化的时代，未来世界乃是弥勒菩萨下凡成佛教化，弥勒出时天下太平，就开始了美好的新世界新社会新生活，这与正月初一的主题相应。
正月初五的主题是迎财神，钱财对于老百姓的生活而言也是非常重要的嘛，先要纳财聚财然后百业兴百事行，所以开年接福迎请财神也是首要的大事一桩，以期未来财运亨通，新的一年就万事大吉了。
正月初八是第一个上八，各地民间多有选择这天出去寺庙烧香拜佛，俗称“上八拜菩萨”，同样主题是祈福，希望神佛保佑一年的平安顺遂。
然后正月初九，许多人就选择这天出外奔前程去了，经商的经商，开工的开工，打工的打工，农民也要安排好开启一年的农事，反正是各种各样开始干了。同时正月初九也是玉皇大帝的生日，佛教寺庙与道教宫观，也都是这天开启道场大作法事，罗天大醮、斋天普供等等。
正月十五是元宵，大圆满，最后还是团团圆圆的主题，赏花灯，吃汤圆，还有个突出是热闹，“闹元宵”嘛，这么的这个年就完完整整地过好了。
从腊八到除夕初一至于元宵，除上述之外，还有更多其余各式各样地方风俗百花齐放异彩纷呈，恭贺新禧新春吉祥万事如意，这就是预兆美好春天的序幕，此所以名为春节。
这么的算来，从开始到结尾，这个春节是持续三四十天，那么一整年才十二个月份，咱们一个多月都可以沉浸在过年的节日气氛里，说来咱中国人也真是太会讲究过日子了^_^
春节这么长个节日，完整承载了华夏文明，儒释道三教内涵兼具，可谓集中国传统文化之大成，也完整表达了民众对于现世美好生活的期待与愿望，此乃顺天应人太伟大了。希望我们作为华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人要千秋万代传承下去，并且要发扬光大，光宗耀祖嘛，修身，齐家，治国，平天下，最终实现天下小康乃至于天下大同。善哉善哉！
春节，其实是一系列相关过年节庆的统称，而不单单是正月初一这么一天而已。春节的时间跨度，可谓是世界节日之最，它是从农历前一年的十二月初八（过了腊八就是年）开始，到新一年的正月十五（元宵表圆满，意味着这个年才完全过好了）为止，文化含义极为丰富。春节是由一系列节日事宜组成的：
十二月初八也称腊八，也是佛教的佛祖成道日，各地方都有在这一天熬腊八粥、吃腊八粥、布施腊八粥的传统。这一碗腊八粥，采取五谷并花生、红枣、桂圆、莲子等食材而煮成之，相当于是盛满了这一年的福气，自己吃也大家一起吃，这个就是“泛爱众，而亲仁”，就是“兼相爱，交相利”，就是和合互通自利利人，有难同当有福同享，这上面多有体现群众的集体意识，汇聚一起又分施八方，人人皆有份。
十二月二十三（北方）、二十四（南方）小年，家家户户都要恭敬礼谢送灶神，请他们“上天言好事，下界保平安”。孔夫子在《论语》里面就有说道，“与其媚于奥，不如媚于灶”，因为“获罪于天，无所祷也”，可见至少早在春秋时代，民众就已经如此相信灶神是这么一回事情了。
十二月二十五，道教所谓“玉皇下界日”，因为前面二十三、二十四，每家每户灶神都上去报告各家各户的情况了嘛，这玉皇大帝听取奏报，他也要亲自下来巡游世间视察一番作“抽样调查”，故而由此民间也称这一天为“廿五监头”，这天里做人最要注意品行端正，不可以杀生，不可以骂人，反正各种各样忌讳，叫人要做好人，因为“举头三尺有神明”，因为上面亲自下来检查了嘛，要保持好自己的形象处于最佳状态，比之平常更加得检点自己的言行举止了。小说《西游记》里面讲到“凤仙郡亢旱三年”，就是因为这个郡的地方长官，在某年十二月二十五玉皇下界之日，由于夫妻吵架一怒之下推翻斋天的供桌，恰被玉帝巡视看见，由此大不敬冒犯天威，玉帝便降旨惩戒这个地方，叫这里大旱三年，百姓遭殃民不聊生（此处包含命运共同体的意识），等到唐僧师徒取经路过，遇此景象问明情由，亏孙悟空等上天周旋，解释了罪愆，方才得消灾免难。
大年三十谓之除夕，这一年最后一天的重头戏便是搞卫生，掸尘，大扫除，要辞旧迎新了嘛，还有一个主题就是大团圆，一家人都要到齐，围坐一起吃年夜饭，并且通宵达旦享受这岁末的“长天大夜”。
正月初一，也就是“正春节”，也可谓是整个春节的坐标中心，去年除夕已辞旧，这一天的主题便是迎新了，所谓新年新气象，穿新衣，贴春联，挂新的日历，还有一个主题是开门红、早起吃甜头，因为是一年的开端嘛，都要图个好彩头，好的开头最重要，所以有的地方早餐就是吃红枣，寓意红得早而品尝甜美的生活，同时也要带个圆满以期一年的圆满，所以也有地方吃汤圆。正月初一也是佛教中弥勒菩萨的生日，现今世界是释迦牟尼佛住持教化的时代，未来世界乃是弥勒菩萨下凡成佛教化，弥勒出时天下太平，就开始了美好的新世界新社会新生活，这与正月初一的主题相应。
正月初五的主题是迎财神，钱财对于老百姓的生活而言也是非常重要的嘛，先要纳财聚财然后百业兴百事行，所以开年接福迎请财神也是首要的大事一桩，以期未来财运亨通，新的一年就万事大吉了。
正月初八是第一个上八，各地民间多有选择这天出去寺庙烧香拜佛，俗称“上八拜菩萨”，同样主题是祈福，希望神佛保佑一年的平安顺遂。
然后正月初九，许多人就选择这天出外奔前程去了，经商的经商，开工的开工，打工的打工，农民也要安排好开启一年的农事，反正是各种各样开始干了。同时正月初九也是玉皇大帝的生日，佛教寺庙与道教宫观，也都是这天开启道场大作法事，罗天大醮、斋天普供等等。
正月十五是元宵，大圆满，最后还是团团圆圆的主题，赏花灯，吃汤圆，还有个突出是热闹，“闹元宵”嘛，这么的这个年就完完整整地过好了。
从腊八到除夕初一至于元宵，除上述之外，还有更多其余各式各样地方风俗百花齐放异彩纷呈，恭贺新禧新春吉祥万事如意，这就是预兆美好春天的序幕，此所以名为春节。
这么的算来，从开始到结尾，这个春节是持续三四十天，那么一整年才十二个月份，咱们一个多月都可以沉浸在过年的节日气氛里，说来咱中国人也真是太会讲究过日子了^_^
春节这么长个节日，完整承载了华夏文明，儒释道三教内涵兼具，可谓集中国传统文化之大成，也完整表达了民众对于现世美好生活的期待与愿望，此乃顺天应人太伟大了。希望我们作为华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人要千秋万代传承下去，并且要发扬光大，光宗耀祖嘛，修身，齐家，治国，平天下，最终实现天下小康乃至于天下大同。善哉善哉！
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