综观二十年间决择问学,备历艰险。竟能从儒入佛,即俗修真。简去自力,专宗净土。可谓三生有幸,一道同归者也。幸甚慰甚!夫人宿世果种善根,且无论为学求道,可为出世大事之前茅,即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连种种恶报,皆可以作出生死入佛法之因缘,顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无论碌碌庸人,为世教之所拘。即晦庵、阳明、靖节、放翁等,虽学问、操持、见地,悉皆奇特卓荦,然亦究竟不能彻悟自心,了脱生死。其学问、操持、见地,虽可与无上妙道作基,由不能自反,竟为入道之障。可知入道之难,真难于登天矣。
不执着等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒,与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰:“吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎?”同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前,不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执着,弃舍幻妄,卒得贯通诸法法门,可谓久历荆棘,忽达康庄矣。末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗,不第明心见性、断惑证真者,罕有其人,而以幻为真,以迷为悟,着魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明、莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。至于逐吏之譬,乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊,必须推及将来毕竟结果处,方为济时之务,否则与断头脚而医头脚,同一覆辙,能不令人痛哭流涕长太息也耶?
若夫“信心真切,行愿专一”之问答,理虽的确,但未能发或人之信心,伸自己之主见。今代为答曰:吾已遍研教理,普亲诸圣,故能如是,岂寻常所谓研究亲近者哉?何以言之?净土法门,释迦、弥陀之所建立也,文殊、普贤之所指归也,马鸣、龙树之所弘扬也,匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导,以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士于千百年前,早已为吾遍研藏教,特地拣出此不断惑业,得预补处,即此一生,定出樊笼,至圆至顿,至简至易,统摄禅、教、律而高出禅、教、律,即浅即深,即权即实,殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖,以古为师,岂不如亲近今时知识之为愈乎?《华严》一经,王于三藏,末后一着,归重愿王。华藏海众,悉证法身,咸求往生,企圆佛果。吾何人斯,敢不景从?舍尔狂心,力行斯道。功德利益,当自证知。何待遍参,方为知法哉!
——印光法师·《复永嘉某居士书一》
不执着等语,理则是,而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭,侈谈不执饥寒,与终日枵虚,不得杯水粒米,饿且将死,而谓人曰:“吾视龙肝凤髓,直同秽物,思之即呕,况其下者乎?”同一空谈耳。今时不明教理,即参禅宗者,每多中此空解脱病。至于静坐澄思,空境现前,不过以静澄伏妄,偶尔发现之幻境耳。若错认消息,生大欢喜,则丧心病狂,佛亦难医矣。幸能体察而不执着,弃舍幻妄,卒得贯通诸法法门,可谓久历荆棘,忽达康庄矣。末世人根陋劣,知识希少。若不仗佛慈力,专修净业。但承自力,参叩禅宗,不第明心见性、断惑证真者,罕有其人,而以幻为真,以迷为悟,着魔发狂者,实繁有徒矣。所以永明、莲池等,观时之机,极力主张净土法门也。至于逐吏之譬,乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊,必须推及将来毕竟结果处,方为济时之务,否则与断头脚而医头脚,同一覆辙,能不令人痛哭流涕长太息也耶?
若夫“信心真切,行愿专一”之问答,理虽的确,但未能发或人之信心,伸自己之主见。今代为答曰:吾已遍研教理,普亲诸圣,故能如是,岂寻常所谓研究亲近者哉?何以言之?净土法门,释迦、弥陀之所建立也,文殊、普贤之所指归也,马鸣、龙树之所弘扬也,匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导,以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士于千百年前,早已为吾遍研藏教,特地拣出此不断惑业,得预补处,即此一生,定出樊笼,至圆至顿,至简至易,统摄禅、教、律而高出禅、教、律,即浅即深,即权即实,殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖,以古为师,岂不如亲近今时知识之为愈乎?《华严》一经,王于三藏,末后一着,归重愿王。华藏海众,悉证法身,咸求往生,企圆佛果。吾何人斯,敢不景从?舍尔狂心,力行斯道。功德利益,当自证知。何待遍参,方为知法哉!
——印光法师·《复永嘉某居士书一》
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周国平著:《通过法律的社会控制》,北京理工大学出版社,2010年9月版。
“天才不走运会变成庸人,庸人再走运也成不了天才。”
“俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人,尽管自命天才,却比俗人还不如。”
周国平著:《通过法律的社会控制》,北京理工大学出版社,2010年9月版。
“天才不走运会变成庸人,庸人再走运也成不了天才。”
“俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人,尽管自命天才,却比俗人还不如。”
#宽窄思语[超话]# 关于企业和产品的碎语
1,
五十元的人民币设计的再好看,也不如一百元招人喜欢。包装显得好时,不是包装漂亮,是产品质量和企业意志。
包装和口号都可以是伪装的,企业意志伪装不了的。
2,
中国企业:琳琅满目,一片荒凉。
3,
大企业家都有深厚的自我背景。
天才企业家只有信心,没有计划。
天才第一特征乃是信心,信心就是原力。
4,
说到底企业得足够大而强才会有骨气。
小企业一得势如狼似虎,一倒霉猫狗不如。
好企业出招迟缓悠长温和,沉得住气。伟大在平淡,不用大动作。
5,
福楼拜教导莫泊桑:你所表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或者形容词,一定要找到它,别用戏法来蒙混,逃避困难只会更困难。
我理解是做产品要既准确又美妙。
人和企业一样,是可以貌相的。
那个才气超过你十倍的人,他的功力也超过你一百倍。
6,
自己耕耘,
自己收获,
自己培养自己,
自己养兵千日用在一时。
7,
产品推广不能靠政府。
产品只有靠天才的企业家,伟大的产品挑选人,一旦发动,生机勃勃,传销四方。
高明机巧不是正路。明白,清新,这才是大路。因为,二十一世纪实在是个平民的恶俗世纪。
8,
可当众朗诵的诗,是粗胚。
人人喜欢的产品,是俗物。
群众的眼睛是雪亮的?不。
群众是没有眼睛的,群众还没有记忆,群众更不需要真相。
9,
手艺是产品的灵魂,无声无色,和创意没有关系,却感动你。
魔术性最大就是包装,你感动了——就是一张纸呀。
10,
世界本来是庸人制造的世界。
包豪斯主义,极简主义,新东方风格,说穿了,是“智者的自忧”或者“披着美学外衣的恶”,夸大了世界的荒谬而已。
我研究产品的心法是:看产品后的那个人,不要只看他的包装。不是找对自己胃口的东西,要找味道。(李克)
1,
五十元的人民币设计的再好看,也不如一百元招人喜欢。包装显得好时,不是包装漂亮,是产品质量和企业意志。
包装和口号都可以是伪装的,企业意志伪装不了的。
2,
中国企业:琳琅满目,一片荒凉。
3,
大企业家都有深厚的自我背景。
天才企业家只有信心,没有计划。
天才第一特征乃是信心,信心就是原力。
4,
说到底企业得足够大而强才会有骨气。
小企业一得势如狼似虎,一倒霉猫狗不如。
好企业出招迟缓悠长温和,沉得住气。伟大在平淡,不用大动作。
5,
福楼拜教导莫泊桑:你所表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或者形容词,一定要找到它,别用戏法来蒙混,逃避困难只会更困难。
我理解是做产品要既准确又美妙。
人和企业一样,是可以貌相的。
那个才气超过你十倍的人,他的功力也超过你一百倍。
6,
自己耕耘,
自己收获,
自己培养自己,
自己养兵千日用在一时。
7,
产品推广不能靠政府。
产品只有靠天才的企业家,伟大的产品挑选人,一旦发动,生机勃勃,传销四方。
高明机巧不是正路。明白,清新,这才是大路。因为,二十一世纪实在是个平民的恶俗世纪。
8,
可当众朗诵的诗,是粗胚。
人人喜欢的产品,是俗物。
群众的眼睛是雪亮的?不。
群众是没有眼睛的,群众还没有记忆,群众更不需要真相。
9,
手艺是产品的灵魂,无声无色,和创意没有关系,却感动你。
魔术性最大就是包装,你感动了——就是一张纸呀。
10,
世界本来是庸人制造的世界。
包豪斯主义,极简主义,新东方风格,说穿了,是“智者的自忧”或者“披着美学外衣的恶”,夸大了世界的荒谬而已。
我研究产品的心法是:看产品后的那个人,不要只看他的包装。不是找对自己胃口的东西,要找味道。(李克)
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