人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛之苦。
佛说：人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
- 1 -
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
- 2 -
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
- 3 -
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
- 4 -
死苦
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
- 5 -
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
- 6 -
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
- 7 -
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
- 8 -
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/R2Wx3bL
佛说：人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
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生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
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老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
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病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
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死苦
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
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爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
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怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
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求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
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五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/R2Wx3bL
在我有限的支教时光里，很偶然地邂逅了小木屋，在我接送孩子们上下学时，便能远远望见小木屋，矮小的门总是虚掩着，安静又神秘。
偶尔我能听到一些歌声，像麦克风唱的，又伴随着吉他？或者贝斯？还有鼓声，再细听，又什么都没有了。我始终不敢走近小木屋，它又魔力一般吸引着我。终于，我忍不住问起男友土豆：“那个小木屋里住了人？”土豆笑：“那里有一支乐队，几个年青男孩自己组建的。”呀，突然看到了梦想的星光闪耀在这苍茫的高原，“不如，不如我们去小木屋看看吧！”土豆经不住我折腾，答应带我前去。
就在推开小木门的一刹那，我看到了童话里的世界。一个大约只有10平方米的房子，坐了四五个大男孩，他们一个在击鼓，一个在弹吉他，一个在打架子鼓，还有一个拿着话筒坐在中间，深情地唱，脸上有一抹温柔又坚毅的不易察觉的微笑，安静又惊天动地。他们集体演奏的是Beyond的成名曲《真的爱你》，苍凉又深情。这首歌我听过很多次，唯有这一次，我听着听着，听出了许多眼泪。我们悄悄进门，席地而坐，自始至终，没有人说话，只有音乐在流淌，至今我都不知道那些大男孩的名字，他们都穿着绿军装。
后来，我回到了北京，当了记者，在很多豪华的大礼堂，听过许多奢华的演唱会，但唯有小木屋的那一次短暂的经历，久久难忘。多年后，我把这抹微笑定义为追求。
二
在遇到这群孩子之前，我就在网络上看过他们的报道。一对姐妹花牵着手站在一堆坍塌的废墟上，没有流泪，却流露出无尽的悲伤，照片下面的文字记录：她们所有的亲人都在这场地震中丧生。所以，当我接到去玉树采访任务时，便心心念念想见到她们。
我给她们准备了书包、笔记本、糖果和衣物。我还想了怎样去安慰她们，鼓励她们一定要从疼痛中走出来，不必悲伤。甚至我会给她们写信，会像姐姐那般给予她们关爱。
当我到达玉树，放下行李，便打听到帐篷后面就有一所临时学校，学校里的孩子多半是孤儿。来不及休息，我便迫不及待地拿着相机去了。刚走近教室门，下课铃响了，孩子们欢快地从帐篷里跑出来，我赶紧拿起相机，他们很快注意到我，嬉笑着在我的镜头前摆着各种“Pose”，然后笑着抱成一团，用不标准的普通话喊着，“姐姐”“卓玛”……突然间，我在镜头里看到了那对姐妹花。她们脸上的笑靥如当天的阳光一般灿烂纯粹，我又惊诧，又心疼。放下相机，我把她们揽在怀里，轻声问，“你们想妈妈吗？”一个小女孩说“想。”另一个小女孩突然就指着天，笑着说，“她变成了仙女。”我赶紧抬头看天，眼泪没止住。
这是我听过的最美的传说，也是我见过的最美的笑容。
三
她有一个深爱的男朋友，是个边防战士，异地恋三年。彼时，爱情在她心里如舒婷的诗，绝不借你的高枝炫耀自己。
三年后，现实让她对他们的爱情生出了怀疑。他的电话经常打不通，而身边又出现了一位帅气的男孩，情书不断，浪漫非常，让她平静的内心涟漪渐起。怎么办？闺蜜都劝她分手，异地恋不靠谱，不如接受眼前人。她痛苦地煎熬着，最终决定分手。分手短信编辑了许多次，不忍发。她想，相恋一场，不如当面说清。
第二天，她便请假，第一次坐上了去西藏的飞机。当她真正经历了飞机、汽车、黑面包车，到达这片高寒缺氧的边防土地时，很快感到头晕恶心。在一座雪山下，他们重逢了。他更黑更瘦了，嘴唇干裂，唯有眼神一如当年清亮。他伸手来牵她，她本能地拒绝了。他不强求，默默带她去了他的房间：一张行军小床，床下用木箱支撑着；靠窗放了一张桌子，堆满书籍；开窗就是巍峨的雪山，除此，一无所有。突然一股莫名的心痛袭击着她，她想到了自己在城里“五彩缤纷”的生活，喃喃问他：“你就住这里？”他低着头尴尬又羞涩地笑着，给她倒了一杯热水，就是这笑让她瞬间泪流满面。
她没提分手，也没有回大城市，她留下来当了一名支教老师，还给他取了个外号：土豆。
偶尔我能听到一些歌声，像麦克风唱的，又伴随着吉他？或者贝斯？还有鼓声，再细听，又什么都没有了。我始终不敢走近小木屋，它又魔力一般吸引着我。终于，我忍不住问起男友土豆：“那个小木屋里住了人？”土豆笑：“那里有一支乐队，几个年青男孩自己组建的。”呀，突然看到了梦想的星光闪耀在这苍茫的高原，“不如，不如我们去小木屋看看吧！”土豆经不住我折腾，答应带我前去。
就在推开小木门的一刹那，我看到了童话里的世界。一个大约只有10平方米的房子，坐了四五个大男孩，他们一个在击鼓，一个在弹吉他，一个在打架子鼓，还有一个拿着话筒坐在中间，深情地唱，脸上有一抹温柔又坚毅的不易察觉的微笑，安静又惊天动地。他们集体演奏的是Beyond的成名曲《真的爱你》，苍凉又深情。这首歌我听过很多次，唯有这一次，我听着听着，听出了许多眼泪。我们悄悄进门，席地而坐，自始至终，没有人说话，只有音乐在流淌，至今我都不知道那些大男孩的名字，他们都穿着绿军装。
后来，我回到了北京，当了记者，在很多豪华的大礼堂，听过许多奢华的演唱会，但唯有小木屋的那一次短暂的经历，久久难忘。多年后，我把这抹微笑定义为追求。
二
在遇到这群孩子之前，我就在网络上看过他们的报道。一对姐妹花牵着手站在一堆坍塌的废墟上，没有流泪，却流露出无尽的悲伤，照片下面的文字记录：她们所有的亲人都在这场地震中丧生。所以，当我接到去玉树采访任务时，便心心念念想见到她们。
我给她们准备了书包、笔记本、糖果和衣物。我还想了怎样去安慰她们，鼓励她们一定要从疼痛中走出来，不必悲伤。甚至我会给她们写信，会像姐姐那般给予她们关爱。
当我到达玉树，放下行李，便打听到帐篷后面就有一所临时学校，学校里的孩子多半是孤儿。来不及休息，我便迫不及待地拿着相机去了。刚走近教室门，下课铃响了，孩子们欢快地从帐篷里跑出来，我赶紧拿起相机，他们很快注意到我，嬉笑着在我的镜头前摆着各种“Pose”，然后笑着抱成一团，用不标准的普通话喊着，“姐姐”“卓玛”……突然间，我在镜头里看到了那对姐妹花。她们脸上的笑靥如当天的阳光一般灿烂纯粹，我又惊诧，又心疼。放下相机，我把她们揽在怀里，轻声问，“你们想妈妈吗？”一个小女孩说“想。”另一个小女孩突然就指着天，笑着说，“她变成了仙女。”我赶紧抬头看天，眼泪没止住。
这是我听过的最美的传说，也是我见过的最美的笑容。
三
她有一个深爱的男朋友，是个边防战士，异地恋三年。彼时，爱情在她心里如舒婷的诗，绝不借你的高枝炫耀自己。
三年后，现实让她对他们的爱情生出了怀疑。他的电话经常打不通，而身边又出现了一位帅气的男孩，情书不断，浪漫非常，让她平静的内心涟漪渐起。怎么办？闺蜜都劝她分手，异地恋不靠谱，不如接受眼前人。她痛苦地煎熬着，最终决定分手。分手短信编辑了许多次，不忍发。她想，相恋一场，不如当面说清。
第二天，她便请假，第一次坐上了去西藏的飞机。当她真正经历了飞机、汽车、黑面包车，到达这片高寒缺氧的边防土地时，很快感到头晕恶心。在一座雪山下，他们重逢了。他更黑更瘦了，嘴唇干裂，唯有眼神一如当年清亮。他伸手来牵她，她本能地拒绝了。他不强求，默默带她去了他的房间：一张行军小床，床下用木箱支撑着；靠窗放了一张桌子，堆满书籍；开窗就是巍峨的雪山，除此，一无所有。突然一股莫名的心痛袭击着她，她想到了自己在城里“五彩缤纷”的生活，喃喃问他：“你就住这里？”他低着头尴尬又羞涩地笑着，给她倒了一杯热水，就是这笑让她瞬间泪流满面。
她没提分手，也没有回大城市，她留下来当了一名支教老师，还给他取了个外号：土豆。
诗经·国风·郑风·褰裳
（春秋）无名氏
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且
注释：
⑴郑风：《诗经》“十五国风”之一，今存二十一篇。
⑵褰（qiān）：提起。裳（cháng）：古代指遮蔽下体的衣裙。
⑶惠：见爱。一说疑问词，相当于“其”。
⑷溱（zhēn）：郑国水名，发源于今河南密县东北。
⑸不我思：即“不思我”的倒装，不思念我。
⑹狂童：谑称，犹言“傻小子”。狂，痴。也且（jū）：作语气助词。
⑺洧（wěi）：郑国水名，发源于今河南登封县东阳城山，即今河南省双泪河。溱、洧二水汇合合于密县。
⑻士：未娶者之称。
鉴赏：
在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代，虽然二者均避不开命运的摆弄，但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气，足令巾帼神旺。
《郑风·褰裳》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
但她的心上人，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”——你若不想我，我岂没有他人爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又噗哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
（春秋）无名氏
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且
注释：
⑴郑风：《诗经》“十五国风”之一，今存二十一篇。
⑵褰（qiān）：提起。裳（cháng）：古代指遮蔽下体的衣裙。
⑶惠：见爱。一说疑问词，相当于“其”。
⑷溱（zhēn）：郑国水名，发源于今河南密县东北。
⑸不我思：即“不思我”的倒装，不思念我。
⑹狂童：谑称，犹言“傻小子”。狂，痴。也且（jū）：作语气助词。
⑺洧（wěi）：郑国水名，发源于今河南登封县东阳城山，即今河南省双泪河。溱、洧二水汇合合于密县。
⑻士：未娶者之称。
鉴赏：
在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代，虽然二者均避不开命运的摆弄，但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气，足令巾帼神旺。
《郑风·褰裳》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
但她的心上人，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”——你若不想我，我岂没有他人爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又噗哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
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