做视频想起之前的事，记录一下
在之前有一个感受：很多文字当我朗诵的时候，难以同时快速理解文字的内容，但只是用眼睛看，理解的速度就比通过朗诵快很多

同样的信息用不同的方式理解的速度和深度会不一样
HM：10月的最后两天，去踏秋吧
刚好看到信息就约着踏秋去了，踩着自行车去的，路上做了一点街拍

到了目的地，天很蓝，云很白，然后就到处拍照片了，HM让我帮她拍一些酷酷的照片，拍了几组后，说得最多的是：你拍的是什么呀
怎么把我拍的这么丑，多听了几遍之后，心里面就嘀咕了
后来又抱怨了，我就直接讲了，出来的目的是娱乐放松的，仅仅因为拍照片就闹出了很多怨气，今天大概就毁了，后来就没抱怨了
这时候，又想起了上次和HM一起产生的一个想法，我们是在读书会上认识的，有很多共同点，约着一起去旅行，一起去看书，一起去探究美食，还有录制访谈视频，大多时候相处愉快的，当她把消极的，负面的一些东西向我倾倒时，她变得有一些“讨厌”了（轻微不适）

那时有一个愿望：为什么做不到只汲取一个人积极乐观的东西呢
后来又想到，世间很多事都如此，在欣赏玫瑰的美艳时，也面临着它刺的伤害，所以和她的相处和这类似
再后来又才意识到，她的喜怒哀乐属于她的，当我把这部分接纳为自己的时，就把她的怨气吸收了，也就有一种“厌恶”感了
就如我可以远远的观赏玫瑰，但不能手贱去采摘它，否则就会被刺伤
负面的，不好的要学会让它们像风一样吹过，不留痕迹，也不反弹回去，这些情绪感受全是她的，她只是倾倒了就好了
接着让她指导，拍了一些，然后有一个意识，我们的审美是不一样的，我要学会尊重她的审美和一些好的期望

大概拍了几百张，看到一片浩渺的水面，天空的样子被完全印在了水下
HM兴之所至，吟诵：秋江潮水连海平，海上白云共潮生。然后拍了一段视频，她看了之后感觉非常好
接着就讨论了一下表达的倾向，我们很多时候看到的表达是比较“装”的状态，在照片中，视频中，我是高冷的，是优雅的…但就不是真的
对我来说，写文章，拍照片，拍视频，有一个点，那就是“真”通常会难找到或做到，所以我会让表达的人直接走搞笑路线，那么这样就容易捕捉到一些真的心情，真的状态，呈现出来的状态就是容易打动人的，是接近事实的

那时，我开始意识到，我写的一些东西，拍的照片和视频，作者属于他人，因为是他们创作出来的，我只负责记录

尤其是读者中心导向的，或者面向对象的表达和创作
后来我就遵循按照自己想捕捉的真的，美的来呈现，后来采集了一些不错的视频和照片

继续去参观艺术馆，看艺术家的店铺，了解录音棚，在美食街吃小吃，喝奶茶，在一条溪流边看两人静静的坐在竹筏上，很惬意的闭目养神，旁边有一叶扁舟，可乘凉，可休憩

没忍住就大声问竹筏是不是他们自己的，之后给我指了可以租竹筏的地方，想改天在竹筏上静坐，休憩一整天

傍晚，在回去的路上只有两辆单车，一辆坏了，附近找了一圈没有

骑车到两公里外找到了，解锁后推着两辆自行车步行到了起点，中途想联系HM，语音通话打不了，语音也发不了，就发了条信息
到了后她说：我还以为你已经走了，在这之前提过半小时后有其他事

有点想先赶回去，我骑车在前面快速前行，在第一个路口停下来，不一会儿看到她跟上来了，说：我刚准备导航了，找不到回去的路
我请了二十分钟的假，一路带到了她熟悉的地方，然后赶去忙自己的事了#遇见美好##情感##人生感悟##生活##推文##创作力计划##人生#

南怀瑾解读《心经》隐藏的神经密码（一）

说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】

唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。

心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。

这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。

《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。

这本500多页的《燕食记》在桌上已经躺了一段时间，由于其厚重的体量，入手后并未第一时间开读。最近终于得了些空档，遂翻开此书，结果一发不可收拾地沉浸其中。昨夜本想早睡早起结果不知不觉读到4点将其读完才心满意足地释卷。
作者妙笔生花，文字纯熟丝滑，对饮食的理解对人性的洞察，蔚然卓群大家。透过身世传奇的唐点名厨荣贻生师傅，以及以他为原点牵连出的各方人事物，道尽自辛亥革命其至回归前后粤港经历的时代风云兴变。
军阀南天王、好客太史公、师姑庵艳尼、南海十三郎……诸多耳熟之名，在书中构建的时代大舞台上你方唱罢我登场，还原出充满历史厚重感又不失人间烟火气的深刻岭南世纪沧桑。引用陈晓卿的一句评价：“时代在鼎鼐中更迭，既是日常盛宴，也是冷暖人间。”
《燕食记》，强推，必读。