那些惊艳了时光，从容了岁月的优美句子。[哇]
一、少年仍未老，岁月忽已暮。
二、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
三、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
四、君生我未生，我生君已老。
五、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
六、来是春初，去是春将老。
七、流水落花春去也,天上人间。
八、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
九、思君令人老，岁月忽已晚。
十、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
十一、昔别君未婚，儿女忽成行。
十二、红颜弹指老，刹那芳华尽。
十三、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
十四、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
十五、花有重开日，人无再少年。
十六、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
十七、今年落花颜色改， 明年花开复谁在？已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。
十八、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
十九、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
二十、风飘飘，雪遥遥，梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。
二十一、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
二十二、以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云展云舒。
二十三、拉开抽屉，岁月给青春的日记铺上了一层灰。
二十四、指缝太宽，时光太瘦，岁月不能回头，我们无法白首。
二十五、岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人，讲故事的人，成了故事里的人。
二十六、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
二十七、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
二十八、日暮西山，岁月无言，花落声未残。
二十九、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
三十、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
三十一、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
三十二、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
三十三、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何 人，但见长江送流水。
三十四、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
三十五、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉
一、少年仍未老，岁月忽已暮。
二、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
三、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
四、君生我未生，我生君已老。
五、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
六、来是春初，去是春将老。
七、流水落花春去也,天上人间。
八、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
九、思君令人老，岁月忽已晚。
十、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
十一、昔别君未婚，儿女忽成行。
十二、红颜弹指老，刹那芳华尽。
十三、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
十四、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
十五、花有重开日，人无再少年。
十六、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
十七、今年落花颜色改， 明年花开复谁在？已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。
十八、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
十九、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
二十、风飘飘，雪遥遥，梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。
二十一、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
二十二、以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云展云舒。
二十三、拉开抽屉，岁月给青春的日记铺上了一层灰。
二十四、指缝太宽，时光太瘦，岁月不能回头，我们无法白首。
二十五、岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人，讲故事的人，成了故事里的人。
二十六、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
二十七、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
二十八、日暮西山，岁月无言，花落声未残。
二十九、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
三十、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
三十一、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
三十二、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
三十三、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何 人，但见长江送流水。
三十四、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
三十五、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉
草 堂 集
( 第一集 )
（节录自泺阳消夏录）
◎ 夙冤，世无不可解之冤。
◎ 真孝妇，鬼神见之犹敛避。
◎ 阴律——不孝罪至重。
◎ 知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
◎ 声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
◎ 圣人之心，与天地通；诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。
◎ 古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
◎ 事皆前定，岂不信然？
◎ 心存诚敬，但知国计民生，不知祸福毁誉耶。
◎ 孝悌之至，通于神明。
◎ 圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
◎ 形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
◎ 读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
◎ 人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
◎ 非礼之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？
◎ 人秉阳气以生，睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影，梦生于心，其影皆现于阳气中，鬼神皆得而见之。
◎ 心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
◎ 大凡风流佳话，多是地狱根苗。孽海洪波，回头是岸。
◎ 君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
◎ 方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
◎ 大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
◎ 修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
◎ 害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
◎ 君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
草 堂 集
( 第二集 )
（节录自如是我闻）
◎ 天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
◎ 业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
◎ 天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
◎ 天下本无事，庸人自召之。
◎ 悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
◎ 所作所受，如影随形。
◎ 人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
◎ 人能事事如我意，可畏甚矣。
◎ 好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
◎ 天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
◎ 取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
◎ 成毁各有定数。
◎ 虎不食人，惟食禽兽。其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。勉修善业，当有后福。
◎ 天下之痛苦，无过于脔割者。天下之恐怖，亦无过于束缚以待脔割者，每见屠宰，思彼众生，其痛苦恐怖，不能下咽耳。
◎ 盖无心一语，黄壤已闻。然则有意造言者，冥冥之中，宁免握拳啮齿耶。
◎ 天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
◎ 得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
◎ 遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
草 堂 集
( 第三集 )
（节录槐西杂志）
◎ 五伦之中，惟朋友以义合。不计较报施，厚道也。即计较报施，犹直道也。兄弟天属，已不可言报施，况君臣父子夫妇，义属三纲哉。
◎ 忠孝节义，感天地、动鬼神。
◎ 人世所为，鬼神无不知也。常人胶胶扰扰，何念不生？但有所畏而不敢为，抑亦贤矣。
◎ 事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
◎ 以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
◎ 一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
◎ 问心无愧，即阴律所谓善。问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理。
◎ 欲心所感，淫鬼应之；杀心所感，厉鬼应之；愤心所感，怨鬼应之。则皆由其人之自召。
◎ 好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
◎ 以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
◎ 瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
◎ 傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
◎ 至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
◎ 心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
◎ 天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
◎ 应酬之礼不可作废。
◎ 是非之公，人心具在。人即可诳，自问已惭。况公论俱存，诳亦何益？荣亲当在显扬，何必以虚词招谤乎？
◎ 夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
◎ 夫人之为人，以有人心也。此辈机械万端，寒暖百变，所谓人面兽心者也。既已兽心，即以兽论。以兽杀兽，事理之常。
◎ 物必先腐也，而后虫生之。
◎ 福以德基。非可祈也。祸以恶积，非可禳也。苟能为善，虽不祭，神亦助之。败理乱常，而渎祀以冀神佑，神其受享乎？
◎ 外患突来，必有内间。
◎ 人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
◎ 有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
草 堂 集
( 第四集 )
（节录姑妄听之）
◎ 苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
◎ 夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
◎ 舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
◎ 立心端正，虽冤鬼亦无如何。
◎ 无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
◎ 圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
◎ 声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
◎ 人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
◎ 一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
◎ 无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
◎ 人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
◎ 凡遇毒物，无杀害心，则终不遭螫。或见即杀害，必有一日受其毒，验之颇信。
草 堂 集
( 第五集 )
（节录泺阳续录）
◎ 君子与人为善，固应不没其寸长；讲学家持论务严，遂使一时失足者无路自赎，反甘心于自弃，非教人补过之道也。
◎ 子弟当先使知礼。
◎ 欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
◎ 胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
◎ 道力深者，以定静祛魔。
◎ 小人之谋，无往不福君子也。
◎ 利令智昏：昔夫差贪句践之服事，卒败于越。楚怀贪商于之六百，卒败于秦。北宋贪灭辽之割地，卒败于金。南宋贪伐金之助兵，卒败于元。
◎ 太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。惟学问变化气质。
◎ 古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。
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( 第一集 )
（节录自泺阳消夏录）
◎ 夙冤，世无不可解之冤。
◎ 真孝妇，鬼神见之犹敛避。
◎ 阴律——不孝罪至重。
◎ 知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
◎ 声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
◎ 圣人之心，与天地通；诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。
◎ 古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
◎ 事皆前定，岂不信然？
◎ 心存诚敬，但知国计民生，不知祸福毁誉耶。
◎ 孝悌之至，通于神明。
◎ 圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
◎ 形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
◎ 读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
◎ 人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
◎ 非礼之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？
◎ 人秉阳气以生，睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影，梦生于心，其影皆现于阳气中，鬼神皆得而见之。
◎ 心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
◎ 大凡风流佳话，多是地狱根苗。孽海洪波，回头是岸。
◎ 君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
◎ 方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
◎ 大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
◎ 修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
◎ 害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
◎ 君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
草 堂 集
( 第二集 )
（节录自如是我闻）
◎ 天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
◎ 业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
◎ 天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
◎ 天下本无事，庸人自召之。
◎ 悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
◎ 所作所受，如影随形。
◎ 人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
◎ 人能事事如我意，可畏甚矣。
◎ 好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
◎ 天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
◎ 取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
◎ 成毁各有定数。
◎ 虎不食人，惟食禽兽。其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。勉修善业，当有后福。
◎ 天下之痛苦，无过于脔割者。天下之恐怖，亦无过于束缚以待脔割者，每见屠宰，思彼众生，其痛苦恐怖，不能下咽耳。
◎ 盖无心一语，黄壤已闻。然则有意造言者，冥冥之中，宁免握拳啮齿耶。
◎ 天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
◎ 得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
◎ 遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
草 堂 集
( 第三集 )
（节录槐西杂志）
◎ 五伦之中，惟朋友以义合。不计较报施，厚道也。即计较报施，犹直道也。兄弟天属，已不可言报施，况君臣父子夫妇，义属三纲哉。
◎ 忠孝节义，感天地、动鬼神。
◎ 人世所为，鬼神无不知也。常人胶胶扰扰，何念不生？但有所畏而不敢为，抑亦贤矣。
◎ 事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
◎ 以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
◎ 一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
◎ 问心无愧，即阴律所谓善。问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理。
◎ 欲心所感，淫鬼应之；杀心所感，厉鬼应之；愤心所感，怨鬼应之。则皆由其人之自召。
◎ 好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
◎ 以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
◎ 瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
◎ 傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
◎ 至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
◎ 心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
◎ 天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
◎ 应酬之礼不可作废。
◎ 是非之公，人心具在。人即可诳，自问已惭。况公论俱存，诳亦何益？荣亲当在显扬，何必以虚词招谤乎？
◎ 夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
◎ 夫人之为人，以有人心也。此辈机械万端，寒暖百变，所谓人面兽心者也。既已兽心，即以兽论。以兽杀兽，事理之常。
◎ 物必先腐也，而后虫生之。
◎ 福以德基。非可祈也。祸以恶积，非可禳也。苟能为善，虽不祭，神亦助之。败理乱常，而渎祀以冀神佑，神其受享乎？
◎ 外患突来，必有内间。
◎ 人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
◎ 有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
草 堂 集
( 第四集 )
（节录姑妄听之）
◎ 苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
◎ 夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
◎ 舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
◎ 立心端正，虽冤鬼亦无如何。
◎ 无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
◎ 圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
◎ 声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
◎ 人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
◎ 一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
◎ 无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
◎ 人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
◎ 凡遇毒物，无杀害心，则终不遭螫。或见即杀害，必有一日受其毒，验之颇信。
草 堂 集
( 第五集 )
（节录泺阳续录）
◎ 君子与人为善，固应不没其寸长；讲学家持论务严，遂使一时失足者无路自赎，反甘心于自弃，非教人补过之道也。
◎ 子弟当先使知礼。
◎ 欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
◎ 胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
◎ 道力深者，以定静祛魔。
◎ 小人之谋，无往不福君子也。
◎ 利令智昏：昔夫差贪句践之服事，卒败于越。楚怀贪商于之六百，卒败于秦。北宋贪灭辽之割地，卒败于金。南宋贪伐金之助兵，卒败于元。
◎ 太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。惟学问变化气质。
◎ 古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。
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《望江南》
[宋代] 净圆
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。
人我盛，日夜长无明。地狱争头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。争一作尽。
娑婆苦，长劫受轮回。不断苦因离火宅，祗随业报入胞胎。辜负这灵台。
朝又暮，寒暑争相催。一个幻身能几日，百端机巧哀尘埃。何得出头来。
西方好，群鸟美音声。华下和鸣歌六度，光中哀雅攒三乘。闻者悟无生。
三恶道，犹自不知名。皆是佛慈亲变化，欲宣法语警迷情。心地顿圆明。
娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。
三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，祗留白骨掩荒丘。何似早回头。
西方好，随念即超群。一点灵光随落日，万端尘事付浮云。人世自纷纷。
凝望处，决定去栖神。金地经行光里步，玉楼宴坐定中身。方好任天真。
娑婆苦，终日走尘寰。不觉年光随逝水，那堪日白发换朱颜。六趣任循环。
今与古，谁肯死前闲。危脆利名才入手，虚华财色便追攀。荣辱片时间。
西方好，清旦供尤佳。缥缈仙云随宝仗，轻盈衣裓贮天华。十万去非赊。
诸佛土，随念遍河沙。莲掌抚摩亲授记，潮音清妙响频伽。时至即还家。
娑婆苦，生老病无常。九窍腥臊流秽污，一包脓血贮皮囊。争弱又争强。
随妄想，耽欲更荒唐。念佛看经云著相，破齐毁戒却无妨。祗恐有阎王。
西方好，七宝甃成池。四色好华敷菡萏，八功德水泛清漪。除渴又除饥。
池岸上，楼殿势飞翚。碧玉雕栏填玛瑙，黄金危栋间玻璃。随处发光辉。
娑婆苦，情念骤如风。六贼村中无暂息，四蛇箧内更相攻。谁是主人公。
无慧力，爱纲转关笼。一向四楞低搭地，不思两脚欲梢空。前路更匆匆。
西方好，琼树耸高空。弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。宫里众天童。
金地上，栏楯绕重重。华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。闻者乐无穷。
西方好，我佛大慈悲。但具三心圆十念，即登九品越三祇。神力不思议。
临执尽，接引定无疑。普愿众生同系念，金台天乐共迎时，弹指到莲池。
[宋代] 净圆
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。
人我盛，日夜长无明。地狱争头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。争一作尽。
娑婆苦，长劫受轮回。不断苦因离火宅，祗随业报入胞胎。辜负这灵台。
朝又暮，寒暑争相催。一个幻身能几日，百端机巧哀尘埃。何得出头来。
西方好，群鸟美音声。华下和鸣歌六度，光中哀雅攒三乘。闻者悟无生。
三恶道，犹自不知名。皆是佛慈亲变化，欲宣法语警迷情。心地顿圆明。
娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。
三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，祗留白骨掩荒丘。何似早回头。
西方好，随念即超群。一点灵光随落日，万端尘事付浮云。人世自纷纷。
凝望处，决定去栖神。金地经行光里步，玉楼宴坐定中身。方好任天真。
娑婆苦，终日走尘寰。不觉年光随逝水，那堪日白发换朱颜。六趣任循环。
今与古，谁肯死前闲。危脆利名才入手，虚华财色便追攀。荣辱片时间。
西方好，清旦供尤佳。缥缈仙云随宝仗，轻盈衣裓贮天华。十万去非赊。
诸佛土，随念遍河沙。莲掌抚摩亲授记，潮音清妙响频伽。时至即还家。
娑婆苦，生老病无常。九窍腥臊流秽污，一包脓血贮皮囊。争弱又争强。
随妄想，耽欲更荒唐。念佛看经云著相，破齐毁戒却无妨。祗恐有阎王。
西方好，七宝甃成池。四色好华敷菡萏，八功德水泛清漪。除渴又除饥。
池岸上，楼殿势飞翚。碧玉雕栏填玛瑙，黄金危栋间玻璃。随处发光辉。
娑婆苦，情念骤如风。六贼村中无暂息，四蛇箧内更相攻。谁是主人公。
无慧力，爱纲转关笼。一向四楞低搭地，不思两脚欲梢空。前路更匆匆。
西方好，琼树耸高空。弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。宫里众天童。
金地上，栏楯绕重重。华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。闻者乐无穷。
西方好，我佛大慈悲。但具三心圆十念，即登九品越三祇。神力不思议。
临执尽，接引定无疑。普愿众生同系念，金台天乐共迎时，弹指到莲池。
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