用这两个“观想”，化解所有问题。
释净界 法师
转逆缘为菩提道，生命是不圆满的，有欢乐就一定有痛苦。那么在遇到痛苦的时候，我们必须要用智慧来化解问题，因为你不能强忍，强忍到最后你一定要爆发的。
第一个因缘观，当你遇到障碍的时候：首先，“随缘消旧业想”：我身为一个定位——我身为一个父亲，我身为一个母亲，我该做都做了，问心无愧了。但是这个众生还是如此地对我，那表示我过去生有亏欠过他，佛教的因缘观不是看今生的，它是一种累积式的，过去生。
所以你就当随缘消旧业想，反正我是问心无愧的，但是我对他有亏欠，所以他对我还是不了解，我就当消业障了。你要随时用智慧来解开你心中的结，你的结打的越多临命终就越沉重，你看《楞严经》说一个人情执越重，执着越重，你就很容易堕落，你不能把所有的结都到临命终再来处理，来不及了，你平常要把结赶快解开，要靠智慧。你对他这么好，他还这样子对你——事出必有因，你前生欠他太多了，这第一个。
其次，当善知识想：这个是菩萨示现，我很多的波罗蜜，尤其是忍辱波萝蜜，一个人的包容跟忍辱一定是在逆境完成。我把它当做一种包容而且是出离心，印光大师说，逆境容易出离，如果我们把这种逆境，当做一种当头棒喝，这也是不错，当善知识想。
第二个、真如观：梦幻观身，空护为上。观梦幻就是视诸法如梦，一切法本来是如梦如幻，观心性无生--空护，就是说观一念心性本自清净。视诸法如梦是观外境的执着；观心性无生破除内心的执取。我们的生命本来就是空空的来，空空的走，只是个过程而已。用智慧来化解问题，因缘观跟真如观。
南无阿弥陀佛
释净界 法师
转逆缘为菩提道，生命是不圆满的，有欢乐就一定有痛苦。那么在遇到痛苦的时候，我们必须要用智慧来化解问题，因为你不能强忍，强忍到最后你一定要爆发的。
第一个因缘观，当你遇到障碍的时候：首先，“随缘消旧业想”：我身为一个定位——我身为一个父亲，我身为一个母亲，我该做都做了，问心无愧了。但是这个众生还是如此地对我，那表示我过去生有亏欠过他，佛教的因缘观不是看今生的，它是一种累积式的，过去生。
所以你就当随缘消旧业想，反正我是问心无愧的，但是我对他有亏欠，所以他对我还是不了解，我就当消业障了。你要随时用智慧来解开你心中的结，你的结打的越多临命终就越沉重，你看《楞严经》说一个人情执越重，执着越重，你就很容易堕落，你不能把所有的结都到临命终再来处理，来不及了，你平常要把结赶快解开，要靠智慧。你对他这么好，他还这样子对你——事出必有因，你前生欠他太多了，这第一个。
其次，当善知识想：这个是菩萨示现，我很多的波罗蜜，尤其是忍辱波萝蜜，一个人的包容跟忍辱一定是在逆境完成。我把它当做一种包容而且是出离心，印光大师说，逆境容易出离，如果我们把这种逆境，当做一种当头棒喝，这也是不错，当善知识想。
第二个、真如观：梦幻观身，空护为上。观梦幻就是视诸法如梦，一切法本来是如梦如幻，观心性无生--空护，就是说观一念心性本自清净。视诸法如梦是观外境的执着；观心性无生破除内心的执取。我们的生命本来就是空空的来，空空的走，只是个过程而已。用智慧来化解问题，因缘观跟真如观。
南无阿弥陀佛
同样的两篇短文，小红书获得600多个赞。没想微博的反应倒是很沉稳。两种效果，都不在我的想象中。前者让我走温度，后者则让我彻底明白什么叫“自娱自乐”。
小红书的热情，让我这个老太太有另样的成就感。但微博的忽略，失落。好在失落的感觉，不会长久相伴。最终还是心存感恩。
昨天，有位即将高考的小朋友，她在红书中私信给我说，她很喜欢历史，很想报考喜欢的专业——考古。但又担心这个专业将来的就业，所以她在考虑应不应该选择一个好就业但自己不喜欢的专业。她很矛盾，她希望我能有个好的建议很多时候，我们都会说：这是个好问题，紧接着会讲一些应该这样或应该那样的建议。事实上，很多建议自己都不怎么确定。因为未来是不可测的，未来也是无限可能的。我知道，小姑娘对我抱有期许，希望能从我这个有点人生经历的老人身上寻找到至少一个答案。说真的，我心颤了，因为她可能还不到18岁，正是花样的年华、做梦的年龄，可她在苦恼，她需要确定的帮助。我很想用判断词“是”或“不是”来给一个肯定的答复，但我不能。看似我很耐心但又摸棱两可的答复，倒是换来了她真诚的谢意。我很惭愧，以至于晚上躺在床上东想西想，最后能做的就是最朴实的祈祷，希望小姑娘一切顺利。谈到就业，无论是内地还是西藏，都是很头疼的事。对于西藏，因为传统的思想以及现实有限的就业基础条件，几乎所有的家庭都执着于毕业生的公考以及公考带来的机会。这犹如连环套效益，家家都好像被感染，苦了家长，苦了孩子。相对而言，内地的就业环境就业条件远远胜过于西藏，尤其是就业观念。尽管很多家庭也希望孩子毕业后通过公考寻找好的机会，但不会执着于此。家长们的变通往往使得孩子们多了更多的就业尝试。其实，我个人的感觉，就业是为了活着；但喜欢是为了生活。如果有可能有机会能把两者融到一起，那是最好不过的。如果做不到，也可以把两者同时进行。虽然为此会稍微辛苦些，但两者之间并不是矛盾和不可调和的。也许多一份经历，多一份艰辛，回过头就会发现自己的人生丰富多彩。人们常说，年轻就是资本。这可是实打实的理论和实践。年轻人，有无限可能，很多梦想可以达到，当然也有一些梦想可能永远达不到，但人生就如此，有得有失。从我一个老太太的经验来说，年轻人一定要有梦，也一定要努力，更应该多看点书。看什么书，都不重要，重要的是，看什么书都会有收获。有了积累的收获，还怕什么。最后我想给这个小朋友说，不怕，即便你选择了考古，最好的就业——宝石鉴定、文物修补等着你。加油，孩子！
小红书的热情，让我这个老太太有另样的成就感。但微博的忽略，失落。好在失落的感觉，不会长久相伴。最终还是心存感恩。
昨天，有位即将高考的小朋友，她在红书中私信给我说，她很喜欢历史，很想报考喜欢的专业——考古。但又担心这个专业将来的就业，所以她在考虑应不应该选择一个好就业但自己不喜欢的专业。她很矛盾，她希望我能有个好的建议很多时候，我们都会说：这是个好问题，紧接着会讲一些应该这样或应该那样的建议。事实上，很多建议自己都不怎么确定。因为未来是不可测的，未来也是无限可能的。我知道，小姑娘对我抱有期许，希望能从我这个有点人生经历的老人身上寻找到至少一个答案。说真的，我心颤了，因为她可能还不到18岁，正是花样的年华、做梦的年龄，可她在苦恼，她需要确定的帮助。我很想用判断词“是”或“不是”来给一个肯定的答复，但我不能。看似我很耐心但又摸棱两可的答复，倒是换来了她真诚的谢意。我很惭愧，以至于晚上躺在床上东想西想，最后能做的就是最朴实的祈祷，希望小姑娘一切顺利。谈到就业，无论是内地还是西藏，都是很头疼的事。对于西藏，因为传统的思想以及现实有限的就业基础条件，几乎所有的家庭都执着于毕业生的公考以及公考带来的机会。这犹如连环套效益，家家都好像被感染，苦了家长，苦了孩子。相对而言，内地的就业环境就业条件远远胜过于西藏，尤其是就业观念。尽管很多家庭也希望孩子毕业后通过公考寻找好的机会，但不会执着于此。家长们的变通往往使得孩子们多了更多的就业尝试。其实，我个人的感觉，就业是为了活着；但喜欢是为了生活。如果有可能有机会能把两者融到一起，那是最好不过的。如果做不到，也可以把两者同时进行。虽然为此会稍微辛苦些，但两者之间并不是矛盾和不可调和的。也许多一份经历，多一份艰辛，回过头就会发现自己的人生丰富多彩。人们常说，年轻就是资本。这可是实打实的理论和实践。年轻人，有无限可能，很多梦想可以达到，当然也有一些梦想可能永远达不到，但人生就如此，有得有失。从我一个老太太的经验来说，年轻人一定要有梦，也一定要努力，更应该多看点书。看什么书，都不重要，重要的是，看什么书都会有收获。有了积累的收获，还怕什么。最后我想给这个小朋友说，不怕，即便你选择了考古，最好的就业——宝石鉴定、文物修补等着你。加油，孩子！
修积功德办法简单
「同序分义曰：因前思想渐微，微细觉想俱亡」，正受才现前。思想渐微是在练功夫的时候，这是我们现前要做的，也就是起心动念、分别执着，要一天比一天淡薄，这就是真功夫。
我们净土宗比其他的宗派修行，的确是方便多了、容易多了，我们只要对于阿弥陀佛、对于极乐世界这天天要加浓；对于这个世缘，这外面所有一切，是一天比一天淡，我们的功夫就得力，功夫就天天有进步。对极乐世界阿弥陀佛信心一天比一天浓，愿心一天比一天浓，佛号真的不离口、不离心，口上没有念，心里头不间断，决定得生，决定成佛。
比其他法门容易多！如果不在这上下功夫，你的修行功夫从哪里来？这功德怎么积法？确实那是个抽象概念，看不见、摸不着。净土念佛法门，真的叫你看得见、摸得着，六根在六尘境界天天淡，在信愿持名天天浓，这是什么？这是真正弥陀弟子。
如果是相反的，对于世味一天比一天浓，对信愿持名一天比一天淡薄，那这一生往生没指望。但是可以给你讲，你将来决定得生净土，为什么？阿赖耶识的种子不会坏，只是这一生当中不能成熟。为什么不能成熟？你没好好照顾它。你所照顾的是世间法，你留恋的是世间法，世味太浓，你能够不堕三途就很幸运。这思想渐微，微细觉想俱亡，这是实报土的法身菩萨，四十一位大士他们的境界。
节录自二零一二净土大经科注（第103集）
「同序分义曰：因前思想渐微，微细觉想俱亡」，正受才现前。思想渐微是在练功夫的时候，这是我们现前要做的，也就是起心动念、分别执着，要一天比一天淡薄，这就是真功夫。
我们净土宗比其他的宗派修行，的确是方便多了、容易多了，我们只要对于阿弥陀佛、对于极乐世界这天天要加浓；对于这个世缘，这外面所有一切，是一天比一天淡，我们的功夫就得力，功夫就天天有进步。对极乐世界阿弥陀佛信心一天比一天浓，愿心一天比一天浓，佛号真的不离口、不离心，口上没有念，心里头不间断，决定得生，决定成佛。
比其他法门容易多！如果不在这上下功夫，你的修行功夫从哪里来？这功德怎么积法？确实那是个抽象概念，看不见、摸不着。净土念佛法门，真的叫你看得见、摸得着，六根在六尘境界天天淡，在信愿持名天天浓，这是什么？这是真正弥陀弟子。
如果是相反的，对于世味一天比一天浓，对信愿持名一天比一天淡薄，那这一生往生没指望。但是可以给你讲，你将来决定得生净土，为什么？阿赖耶识的种子不会坏，只是这一生当中不能成熟。为什么不能成熟？你没好好照顾它。你所照顾的是世间法，你留恋的是世间法，世味太浓，你能够不堕三途就很幸运。这思想渐微，微细觉想俱亡，这是实报土的法身菩萨，四十一位大士他们的境界。
节录自二零一二净土大经科注（第103集）
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